Tibetan
་འཕགས་པ་སྟེ། དམ་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་བློ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་ནི་དྲིས་པ་ལུང་བསྟན་པ་ལ་རིགས་པའི་སྤོབས་པ་ཉིད་ཟད་མི་ཤེས་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི་ཡི་གེ་དང་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ལུང་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྙན་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཡི་གེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་རིག་བར་བྱའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པ་ལ་ལུང་གི་མཐུ་ནི། དྲན་དང་འཛིན་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་བློ། །ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །ལེན་པ་དང་འཛིན་པ་གཉིས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་དྲན་པ་དང༌། འཛིན་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ལུང་དེ་ལ་དེའི་བློ་དྲི་མ་མེད་པ་སྟོན་ཏེ་ནེམ་ནུར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་དང་ལུང་གི་ནུས་པས་བསྟོད་ནས། གཞན་དག་ཀྱང་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ལུང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པར་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། ས་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ས་ལ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ནི་ས་ལ་འཇུག་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རྟོགས་པར་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །ལུང་དུ་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དོན་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ས་རྣམས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་དང་རྟོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་རང་གི་ནུས་པ་དག་གིས་སོ། །དེ་ལྟར་འཆད་པ་པོ་བསྟོད་ནས། ཡང་འཁོར་ཀྱང་རྟོགས་པ་དང་ལུང་གི་འོས་སུ་འགྱུར་བའི་འདོད་པས་བསྟོད་པ། ཞི་བ་དུལ་བ་མི་གཡེང་དགེ་བའི་ཡིད། །རྒྱགས་དང་ང་རྒྱལ་ལྟ་བའི་ཉོན་མོངས་སྤངས། །འཁོར་འདི་ཐེ་ཚོམ་བྲལ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་བཤད་པ་འདོད་ཅིང་འཁོད། །ཅེས་དེ་ལ་འདོད་པ་ཉིད་ནི་ཡན་ལག་གོ །འདོད་པ་དེ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན་ཏེ། ལུང་གི་འོས་སུ་འགྱུར་བའི་འདོད་པ་དང༌། རྟོགས་པའི་འོས་སུ་འགྱུར་བའི་འདོད་པའོ། །དེ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལུང་གི་འོས་སུ་མི་འགྱུར་ཏེ། རྒྱགས་པ་དང་ང་རྒྱལ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །དེས་ནོན་ན་ཆོས་དང་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་གུས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །ལོག་པར་རྟོགས་པ་ དང། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་ལ་མི་མོས་པའི་ཕྱིར། ལྟ་བ་དང་ཐེ་ཚོམ་གཉིས་ཀྱིས་མི་རྟོགས་པའི་འོས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བག་ལ་ཉལ་དང་བཅས་པའི་ལྟ་བ་ནི་ལྟ་བ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེའི་གཉེན་པོ་ཞིབ་དང་དུལ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ལུང་གི་འོས་སུ་གྱུར་ཏེ། སེམས་རྣམ་པར་ཞི་བ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་དུལ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གཡེང་བ་དང་ཡིད་དགེ་བ་དང་ལྡ
Chinese
是圣者，因为具有清净无垢的智慧。自性是对提问作授记时，理性的无尽勇气。果是文字和意义圆满的授记，其中以悦耳和广大的特性来了解文字的圆满。第二个偈颂中，经的力量是“以忆念和执持而完全清净的智慧”所表示的。以领受和执持二者来区分的忆念和执持，显示了经部的智慧是无垢的，因为没有犹豫。这样以证悟和经的力量赞叹后，为了使其他人也能证悟和作为经部，而祈请宣说，进入地者是为了证悟如来之力的缘故，未入地者是为了证悟入地的缘故，所要证悟的就是这样。如何作为经部呢？是为了执持能辨别意义的地的缘故。所谓各自正确智慧，是指从经和证悟中产生的各自能力。这样赞叹说法者后，又以眷属也能成为证悟和经部的资格的意愿来赞叹：寂静调柔不散乱，善心舍弃贪与慢，见惑烦恼皆已断，此众已离诸疑惑，欲汝善说而安住。其中意愿本身就是支分。意愿显示为两种，即成为经部资格的意愿和成为证悟资格的意愿。其中两种遍行烦恼不会成为经部的资格，即傲慢和自大。如果被它们压制，就不会恭敬佛法和说法者，这是按照顺序的。因为邪见和不信不可思议之处的缘故，见和怀疑二者不会成为不证悟的资格。其中随眠和具有的见是应当了知的遍行烦恼。它们的对治寂静和调柔二者是成为经部的资格，因为心完全寂静和行为安住于调柔。不散乱和心怀善念并具
English
Is the noble one, because he possesses pure and immaculate wisdom. The nature is the inexhaustible courage of reason when giving prophecies to questions. The fruit is the prophecy that is complete in letters and meaning, in which the completeness of the letters is understood by the characteristics of being pleasing and vast. In the second verse, the power of the scripture is indicated by "wisdom that is completely pure through memory and retention." Memory and retention, distinguished by receiving and holding, show that the wisdom of the scripture is immaculate, because there is no hesitation. Having praised in this way with the power of realization and scripture, in order to enable others to realize and to become scriptures, he prays for explanation, those who have entered the ground are for the sake of realizing the power of the Tathagata, and those who have not entered the ground are for the sake of realizing entering the ground, what is to be realized is like that. How to become a scripture? It is for the sake of holding the grounds that will distinguish the meaning. The so-called individual correct wisdom refers to the respective abilities arising from scripture and realization. Having praised the speaker in this way, he further praises with the wish that the retinue may also become qualified for realization and scripture: Peaceful, gentle, not distracted, virtuous mind, abandoning pride and arrogance, views and afflictions are cut off, this assembly is free from all doubts, desiring you to speak well and abide. Among them, the wish itself is a limb. The wish is shown in two ways, namely the wish to become qualified for scripture and the wish to become qualified for realization. Among them, the two pervasive afflictions will not become qualified for scripture, namely arrogance and conceit. If they are suppressed, they will not respect the Dharma and the speaker, this is in order. Because of wrong views and disbelief in the inconceivable, the two, view and doubt, will not become the qualification for non-realization. Among them, the view that is latent and possessed is the pervasive affliction that should be known. Their antidotes, peacefulness and gentleness, are the qualifications for becoming a scripture, because the mind is completely peaceful and the behavior abides in gentleness. Not being distracted and having a virtuous mind and possessing