Tibetan
ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཇི་ལྟར་ཡང་མཉན་པར་ནུས་ན་དེ་ལྟར་མཐོང་བར་དཀའ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བཤད་ཅེ་ན། དེ་ལ་བདག་གི་བློ་ནི་འདི་སྙམ་དུ། །འགྲོ་བ་གང་གིས་འདི་རྟོགས་འགྱུར་བ་དང༌། །མཆོག་འདིར་སུ་ཞིག་དང་བ་དཀོན་སྙམ་ནས། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་འདི་བཤད་སྤྲོ་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་བའོ། །དང་བ་ནི་མོས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འདིས་ཅི་ཞིག་བསྟན་ཞེ་ན། རྟོགས་པ་དང་མོས་པ་གོང་དུ་སྨོས་པ་དེ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་འདི་མཉན་པར་ནུས་ན་དེ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་དཀོན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མི་བཤད་དོ་སྙམ་ པའོ།། །།བམ་པོ་གཉིས་པ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཟླ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་མ་འཁོར་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ། ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ། སྤྱད་པར་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ། ཚོགས་ཤིན་ཏུ་བསགས་པ། ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ། ཡིད་གཉིས་དང༌། ནེམ་ནུར་དང་བྲལ་བ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་མོས་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདི་དག་ལ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པ་ཤ་སྟག་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་དག་ནི་གནས་འདི་ལ་མངོན་སུམ་དུ་གནས་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་གྱི་ལེགས་པར་བཤད་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཅིའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཟླ་བས་འཁོར་དེ་དག་བསྟོད་ཅེ་ན། གལ་ཏེ་འདི་ལྟ་བུ་དེ་དག་འཇིག་རྟེན་ན་དཀོན་ཡང༌། འཁོར་འདི་ན་མོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་གོ །ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་དེ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལུང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། རྟོགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་ལ་ལུང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལུང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ལ་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཕྱིར་འདུན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང་མཐུན་པའི་ལུས་དང་ངག་གི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པས་ཀུན་དུ་ཚོལ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་སྤྱད་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཐོས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་མང་པོ་ཡུན་རིང་པོར་འཛིན་པས་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མར་ཚེ་རབས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པས་དྲན་པའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བས་ཐོབ་པ་ཡོངས་སུ་ དག་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། ཚོགས་ཤིན་ཏུ་བསགས་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པ་དགེ་བ་གང་ཡིན་ཞེས་ཚོལ་བ་ན་འདོད་པ་ཆུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མང་པོ་དང་ལྡན་པས་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །རྟོགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། མངོན་སུམ་གྱི་ཤེས་པས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ངེས་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། ཡིད་གཉིས་དང་ནེམ་ནུར་དང་བྲལ་བ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་ན་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་བས། ཉོན་མོངས་པ་རབ་ཏུ་མི་རྒྱུ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཐེག་པ་དམན་པ་ནི་མི་འདོད་ཀྱི་གོང་མའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཆོག་པར་མི་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། ལྷག་བའི་བསམ་པ་དང་མོས་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ནི་དད་པ་དང་འདུན་པའོ། །མོས་པ་ནི་དེ་དག་གི་དམིགས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་འཛིན་བའོ། །མཐར་ཕྱིན་པར་འགྲོ་བ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པས། གདམས་ངག་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལ་གཞན་ལ་རག་མ་ལས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདི་དག་ལ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འཁོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ། ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ། སྤྱད་པར་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་སྤྱད་པ། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ། ཚོགས་ཤིན་ཏུ་བསགས་པ། ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ། ཡིད་གཉིས་དང་ནེམ་ནུར་དང་བྲལ་བ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང༌། མོས་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདི་དག་ལ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པ་ཤ་སྟག་འདུས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་གཞན་དག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོས་པར་གྱུར་ལ།
Chinese
是啊。如果无论如何都能听闻，既然那样难以见到，为什么不说呢？对此，我的想法是这样的：哪个众生能够理解这个，谁对这个殊胜之处生起欢喜心也很稀少，因此我不想说。这是所说的。其中，能够理解是指能够领会。欢喜是指具有信心。这表明了什么呢？如果具有上述的理解和信心的人能够听闻这个，那么这些人世间稀少，因此我不想说啊。第二品。如是说后，解脱月的菩萨对金刚藏菩萨这样说道：唉，佛子眷属们，这个是非常清净的，菩萨们殊胜的意乐非常清净，普遍的思择非常清净，所应修习的非常清净，亲近供养了无数的佛陀，积累了非常多的资粮，具有无量的功德，远离了犹豫和怯懦，没有烦恼，安住于殊胜的意乐和信心，对于这些佛法不依赖于他人，完全是聚集在一起的。因此，唉，佛子菩萨们，这些完全是显现安住于此地的，请好好宣说吧。为什么圣者解脱月要赞叹那些眷属呢？即使像他们这样的人世间稀少，但这个眷属中有很多啊，为了表明这个。其中，殊胜的意乐非常清净，这是支分。殊胜的意乐非常清净，这要理解为两种，即教证清净和证悟清净。其中，教证清净也有五种，为了如何获得如意的教证的方法而普遍思择，因此意乐完全清净，这是因为什么呢？因为说了普遍的思择非常清净啊。为了获得那个而行持相应的身语行为，普遍寻求完全清净，这是因为什么呢？
English
Yes. If one can hear it in any way, since it is so difficult to see, why not speak? To this, my thought is this: Which being will understand this, and who will have joy in this supreme thing is also rare, therefore I do not want to speak. This is what is said. Among them, being able to understand means being able to comprehend. Joy means having faith. What does this show? If those who have the above understanding and faith can hear this, then these people are rare in the world, therefore I do not want to speak. Second chapter. After saying this, the Bodhisattva Liberation Moon said to the Bodhisattva Vajra Essence: Alas, sons of the Victorious Ones, this assembly is extremely pure, the Bodhisattvas' superior intention is extremely pure, the universal contemplation is extremely pure, what should be practiced is extremely pure, they have attended and honored countless Buddhas, accumulated extremely many accumulations, possess immeasurable qualities, are free from hesitation and cowardice, have no afflictions, abide in superior intention and faith, and do not rely on others for these Buddha's teachings, they are completely gathered together. Therefore, alas, sons of the Victorious Ones, these Bodhisattvas are all manifestly abiding in this place, please explain well. Why does the noble Liberation Moon praise those retinues? Even if such people are rare in the world, but there are many in this retinue, in order to show this. Among them, the superior intention is extremely pure, this is a branch. The superior intention is extremely pure, this should be understood as two types, namely pure teachings and pure realization. Among them, pure teachings also have five types, in order to universally contemplate the method of how to obtain the desired teachings, therefore the intention is completely pure, why is this? Because it is said that universal contemplation is extremely pure. In order to obtain that, practicing corresponding physical and verbal actions, universally seeking complete purity, why is this?
Chinese
被实践之事彻底实践，如是说。听闻未颠倒之法，长久忆持众多，为何执持完全清净？因为已经侍奉供养了无数亿的佛陀，如是说。以愿力的殊胜，后后世的生命都殊胜超胜，因此获得忆念的殊胜，为何由生而得完全清净？因为已经极度积聚了资粮，如是说。寻求精勤于通达之事，何者是善，具有少欲等众多功德，为何结合完全清净？因为具有无量功德，如是说。通达完全清净有四种，因为以现量之识极度决定的缘故，为何彻底通达完全清净？如是说，远离犹豫和模糊。在修道上，一切近分的烦恼都不生起，为何烦恼极度不流转完全清净？如是说，没有烦恼。不欲求下劣的乘，因为欲求获得更上的殊胜，不执著于满足，为何完全清净？如是说，安住于增上意乐和信解。其中，增上意乐是信心和欲乐。信解是对它们的对境执持为功德。在走向究竟时，自己真实进入，为何在教诫随顺指示上不依赖于他者完全清净？如是说，对于这些佛法不依赖于他人。金刚藏说道：奇哉！诸位佛子，此眷属是菩萨极度完全清净，增上意乐极度完全修习，周遍分别极度完全修习，应实践之事极度实践，已经侍奉供养了无数亿的佛陀，极度积聚了资粮，具有无量功德，远离犹豫和模糊，没有烦恼，安住于增上意乐和信解，对于这些佛法不依赖于他人，完全聚集了这些。然而，其他人听闻了如此这般不可思议的处所。
English
It is said that what should be practiced is thoroughly practiced. Why is the holding completely pure because one holds many non-inverted teachings for a long time? Because one has served and honored countless billions of Buddhas, it is said. Because of the excellence of aspiration, life after life is especially superior, therefore one obtains the excellence of memory, why is what is obtained by birth completely pure? Because one has accumulated a great deal of merit, it is said. When seeking what is good in striving to understand, one possesses many qualities such as having few desires, why is the combination completely pure? Because one possesses immeasurable qualities, it is said. Understanding is completely pure in four ways, why is thorough understanding completely pure because it is extremely determined by direct perception? It is said that it is free from doubt and vagueness. Because all the near afflictions do not arise on the path of meditation, why is the extreme non-movement of afflictions completely pure? It is said that there are no afflictions. One does not desire the inferior vehicle, because one desires to obtain the superior excellence, one does not cling to contentment, why is it completely pure? It is said that one dwells in higher intention and faith. Among them, higher intention is faith and desire. Faith is holding their objects as virtues. When going to the end, one enters correctly oneself, why is it completely pure not to depend on others in the subsequent instruction of the precepts? It is said that one does not rely on others for these Buddhist teachings. Vajragarbha said: O sons of the Victorious Ones, this assembly is a Bodhisattva who is extremely completely pure, whose higher intention is extremely completely trained, whose complete discrimination is extremely completely trained, whose practice is extremely practiced, who has served and honored countless billions of Buddhas, who has extremely accumulated merit, who possesses immeasurable qualities, who is free from doubt and vagueness, who has no afflictions, who dwells in higher intention and faith, and who does not rely on others for these Buddhist teachings, all of whom are completely gathered. However, others have heard of such an inconceivable place.