Tibetan
།དེ་ལ་འཇུག་པ་ཤེས་པ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་སའི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་སྤྱོད་པ་དང༌། མཐོ་རིས་ལ་མོས་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དཔྱོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པ་མཁྱེན་པ་གང་དག་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱིས་པའི་ལམ་གྱི་འཇུག་པ་མཁྱེན་པ་དང༌། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ལ་འཇུག་པ་མཁྱེན་པ་དང༌། ཞིང་གི་ཚོགས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་ལ་འཇུག་པ་མཁྱེན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་དང༌། སེམས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་ལ་འཇུག་པ་མཁྱེན་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་ལ་འཇུག་པ་མཁྱེན་པ་དང༌། སྣྲེལ་ཞིར་སྤྱོད་པ་ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པ་མཁྱེན་པ་དང༌། མཐུན་པའི་སྤྱོད་པ་ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པ་མཁྱེན་པ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པ་ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པ་མཁྱེན་པ་དང༌། བསམ་དུ་རུང་བ་དང༌། བསམ་དུ་མི་རུང་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་རུང་བ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པར་མི་རུང་བའི་སྤྱོད་པ་ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པ་མཁྱེན་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་ བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྣམ་པར་མཁྱེན་པར་བྱ་བའི་སྤྱོད་པ་ཀུན་དུ་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པ་མཁྱེན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་མཁྱེན་པ་ཡངས་ཤིང་ཚད་མེད་པས་ས་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇུག་པ་ཤེས་པ་ཡང་ཚད་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་རྣམ་པ་བདུན་བསྟན་ནས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་འདི་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཐོབ་བོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། འགྲོ་བ་མཐའ་ཡས་པར་སྨོན་ནས་ཤེས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ནི་གང་གི་ཕྱིར། སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སློབ་པ་དང༌། མི་སློབ་པའི་ཉན་ཐོས་ལ་
Chinese
因此，通达是指就凡夫的地位而言，以及就我慢的行为、对高处的向往和分别念的思辨而言。如来、阿罗汉、正等觉佛陀们的通达智是怎样的呢？例如，通达孩童之道的通达智，通达极微之微尘的通达智，通达圆满证悟刹土之集合的通达智，通达有情之身和心圆满证悟的通达智，通达一切随后的圆满证悟的通达智，通达普遍显示乖戾行为的通达智，通达普遍显示顺应行为的通达智，通达普遍显示不顺应行为的通达智，通达普遍显示可思议、不可思议、世间可了知、不可了知的行为的通达智，通达普遍显示声闻可了知、独觉可了知、菩萨可了知、如来可证知的行为的通达智，所有这些都如实地完全知晓。 诸位佛子，因此，诸佛世尊们的智慧广大无边，所以安住于此地的菩萨的通达智也是无量的，如经中所说的那样去理解。 这样，显示了智慧的七种殊胜之后，就显示了解脱的殊胜。 那么，解脱的殊胜是就神通的境界而言的，这是为什么呢？ 诸位佛子，因此，与此菩萨地相应的菩萨，将获得名为菩萨不可思议解脱之法，如是宣说。 为了对无边世界和无量众生发愿，通达无碍的智慧又是为了什么呢？ 宣说名为无有障碍。 对于世间和出世间，有学和无学的声闻
English
Therefore, knowing entry refers to being under the power of the ground of ordinary beings, as well as the practice of pride, longing for higher realms, and the discernment of conceptualization. What are the knowledges of entry of the Thus-Gone Ones, the Arhats, the Perfectly Awakened Buddhas? They are like this: knowing the entry of the path of children, knowing the entry into the particles of the finest dust, knowing the entry into the complete realization of the collection of fields, knowing the entry into the complete realization of the bodies and minds of sentient beings, knowing the entry into the complete realization of all that follows, knowing the entry into the complete display of perverse conduct, knowing the entry into the complete display of harmonious conduct, knowing the entry into the complete display of discordant conduct, knowing the entry into the complete display of conduct that is conceivable, inconceivable, knowable by the world, and unknowable, knowing the entry into the complete display of conduct that is knowable by the Hearers, knowable by the Solitary Buddhas, knowable by the Bodhisattvas, and knowable by the Thus-Gone Ones—all of these are thoroughly known as they truly are. O sons of the Victorious Ones, thus, since the knowledge of the Buddhas, the Blessed Ones, is vast and immeasurable, the knowledge of entry of the Bodhisattvas abiding on this ground is also immeasurable, as it is to be understood as it appears in the Sutras. Thus, having shown the seven greatnesses of knowledge, the greatness of liberation is shown. Why is the greatness of liberation under the power of the realm of miraculous abilities? O sons of the Victorious Ones, thus, that Bodhisattva who possesses this Bodhisattva ground will obtain what is called the inconceivable liberation of the Bodhisattva. Why is the unobstructed knowledge wishing for endless realms and limitless beings? It is said to be called "without obstruction." For the Hearers who are learners and non-learners in the mundane and supramundane,
Tibetan
སོགས་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཤེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དངོས་པོ་ཅི་འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། སྒོ་ཀུན་དུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་གཟུངས་ནི་གང་གི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཚར་གཅད་པའི་གཟུངས་ནི་གང་གི་ཕྱིར། འཁོར་ལོ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དུས་གསུམ་གྱི་བསྐལ་པ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། དུས་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ལུས་མེད་ཅིང་སྣང་བ་ཙམ་གྱིས་རྒྱས་པར་འགེངས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དུ་མའི་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ ཅིག་ཅར་ཤེས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པར་ཡང་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཡུལ་མ་ལུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐོབ་སྟེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པ་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་འབུམ་ཕྲག་གྲངས་མེད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་འཐོབ་བོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆེ་བ་ཉིད་ནི་གང་གི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབུམ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །གཟུངས་ཆེ་བ་ཉིད་ནི་གང་གི་ཕྱིར། གཟུངས་འབུམ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་ནི་གང་གི་ཕྱིར། མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་འབུམ་དག་གི་བར་དུ་འཐོབ་བོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པར་སོང་བས་ས་བཅུ་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྟན་ནས། སའི་ངེས་པའི་ཚིག་གིས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་སའི་ངེས་པའི་ཚིག་ནི་སྤྲིན་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཐོབ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ས་འདི་བའི་ལུས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པས་ཁྱབ་པ་དང༌། ཆོས་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་རྡུལ་རབ་ཏུ་ཞི་པར་བྱེད་པ་དང༌། དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སེམས་ཅན་སྒྲོལ་བ་སྟེ། སྤྲིན་གྱི་ཆར་གྱིས་ལོ་ཏོག་སྒྲོལ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་དྲན་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་སྟོན་
Chinese
等等的解脱要知道是为了什么？名为“完全清净完全分别”这样说了。事物随心所欲转变是为了什么？名为“一切门显现”这样说了。法的陀罗尼是为了什么？名为“如来藏”这样说了。降伏外道论敌的陀罗尼是为了什么？名为“具有无碍法轮”这样说了。随所欲地加持三世劫是为了什么？名为“随顺三世”这样说了。为了要知道一切法的缘起之相是为了什么？名为“具有法界之精华”这样说了。无身仅以显现而广大充满是为了什么？名为“解脱坛城显现”这样说了。还应知晓，能一瞬间知晓多个世界的众生之心是依仗于什么？因为获得了名为“菩萨的解脱无余境”的缘故。 唉！胜者之子！如是安住于此菩萨十地的菩萨，获得菩萨的解脱之门，如那十种解脱之门等等，无数不可思议的解脱之门啊，这样说了。禅定的伟大性是为了什么？如是说了“禅定百万”。陀罗尼的伟大性是为了什么？说了“陀罗尼百万”。神通的伟大性是为了什么？说了“获得神通现证百万之境”。如是，以达到伟大性的究竟，显示了十地的安立后，以地的决定词来显示。其中，地的决定词应知是类似于云的三种法。以所获得的法，此地的身体遍布如虚空般，故为遍布；以该法极度寂灭众生的烦恼尘垢；以及以兜率天等次第救度众生，如云之雨水救度庄稼一般。其中，所谓的精通忆念，将在下面阐述。
English
What is it for knowing the liberation of etc.? It is said to be called "Completely Pure and Completely Differentiated." What is it for transforming things into whatever one desires? It is said to be called "Manifestation in All Doors." What is it for the Dharma's Dharani? It is said to be called "Tathagatagarbha." What is it for the Dharani that subdues opponents? It is said to be called "Possessing Unobstructed Wheel." What is it for blessing the three times of kalpas as desired? It is said to be called "Following the Three Times." What is it for knowing all aspects of the interdependent arising of all dharmas? It is said to be called "Having the Essence of Dharmadhatu." What is it for being without a body and filling extensively with mere appearance? It is said to be called "Manifestation of the Liberation Mandala." It should also be understood that the ability to know the minds of beings in multiple world realms in an instant is due to what? Because one has obtained what is called "The Bodhisattva's Liberation Without Remainder of Objects." Alas! Son of the Victorious One! Thus, a Bodhisattva abiding in this tenth Bodhisattva ground obtains the doors of liberation of the Bodhisattva, such as those ten doors of liberation, and countless immeasurable doors of liberation, it is said. What is the greatness of Samadhi for? Thus, it is said, "A Million Samadhis." What is the greatness of Dharani for? It is said, "A Million Dharanis." What is the greatness of Abhijna for? It is said, "One obtains up to a million states of Abhijna Manifestation." Thus, having shown the establishment of the tenth ground by reaching the ultimate of greatness, it is shown by the definitive word of the ground. Among them, the definitive word of the ground should be understood as three kinds of dharmas similar to clouds. With the dharma obtained, the body of this ground pervades like the sky, hence it is pervasive; with that dharma, it completely pacifies the dust of afflictions of sentient beings; and it liberates sentient beings in stages such as the Tushita heaven, just as the rain of clouds liberates crops. Among them, the so-called being skilled in mindfulness will be explained below.
Tibetan
པ་འཛིན་པའི་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་བློ་དང༌། ཚད་མེད་པའི་རྗེས་སུ་སོང་བའི་དྲན་པ་ལ་མཁས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །འཛིན་པའི་ནུས་པ་དེ་མང་པོ་དང༌། ཆ་ཕྲ་བ་དང་མྱུར་དུ་འཛིན་པར་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གསལ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པ་དག་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཅིག་ལ་བཟོད་དོ། །ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ། །བདག་གིར་བྱེད་དོ། །ཡང་དག་པར་འཛིན་ཏོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོས་སྤྲིན་ལས་ཆུའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཕབ་པ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་མ་གཏོགས་པར་ སའི་ཕྱོགས་གཞན་གྱིས་བཟོད་པའམ། ཡང་དག་པར་བླང་བའམ། བདག་གིར་བྱ་བའམ། ཡང་དག་པར་གཟུང་བར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་ལ་འཇུག་པ་གང་དག་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གསལ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། ས་དང་པོ་ནས་བཟུང་སྟེ། ས་དགུ་པའི་བར་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཟོད་པའམ། ཡང་དག་པར་བླང་བའམ། བདག་གིར་བྱ་བའམ། ཡང་དག་པར་གཟུང་བར་སླ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཟོད་དོ། །ཡང་དག་པར་ལེན་ཏོ། །བདག་གིར་བྱེད་དོ། །ཡང་དག་པར་འཛིན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མང་པོ་འཛིན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་ལ་འཇུག་པ་ནི་ཕྲ་བ་འཛིན་པའོ། །སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཅིག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱུར་དུ་འཛིན་པའོ། །ཆོས་ཐོས་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་དང༌། ལས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏེ། ཇི་ལྟར་རང་བཞིན་གྱིས་ཤེ་ན། སྣང་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐོས་པ་དང༌། བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་སྨོས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསལ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་སྨོས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་ལས་ཀྱིས་ཤེ་ན། སྤྲིན་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པའི་ཕྱིར
Chinese
为了完全展示执持之因，即，因为他具备如此智慧的理智，并且精通于追随无量之忆念，如是宣说。完全展示执持的能力是众多、细微和迅速的执持，即，因为他在刹那、瞬间、片刻之间，能够忍受、如实领受、据为己有、如实执持十方无量诸佛世尊的广大法相、广大法光明、无量法云。 圣子啊，譬如龙王大海从云中降下大量的水，除了大海之外，其他地方难以忍受、如实领受、据为己有、如实执持。 圣子啊，同样，如来们进入如来之秘密，即，那些广大法相、广大法光明、广大法云，一切有情、声闻、一切独觉，以及从初地到九地之间安住的菩萨们也难以忍受、如实领受、据为己有、如实执持，而安住于菩萨地法云的菩萨则能忍受所有这些，如实领受，据为己有，如实执持，如是宣说。 其中，所谓的“无量诸佛世尊的无量广大法相”，是指执持众多。 “进入如来之秘密”是指执持细微。“在刹那、瞬间、片刻之间”是指迅速执持。 所听闻之法也以自性和作用完全展示，如何以自性展示呢？ 以显现之自性，则能宣说由听闻和思惟所生的智慧。 以明晰之自性，则能宣说由禅修所生者。 如何以作用展示呢？ 如同云一般，为了向他人降下殊胜之法的雨。
English
In order to fully demonstrate the cause of holding, that is, because he possesses such intelligence with wisdom, and is skilled in following immeasurable memory, thus it is said. Fully demonstrating the ability to hold is the holding of the numerous, the subtle, and the rapid, that is, because in an instant, a moment, a short while, he can endure, truly receive, take possession of, and truly hold the vast Dharma appearance, vast Dharma light, and immeasurable Dharma clouds of the immeasurable Buddhas, the Bhagavat, of the ten directions. O son of the Victorious One, just as when the dragon king of the great ocean pours down a great collection of water from the clouds, it is not easy for other places besides the great ocean to endure, truly receive, take possession of, or truly hold it. O son of the Victorious One, similarly, those who enter the secret of the Tathagatas, that is, those vast Dharma appearances, vast Dharma light, and vast Dharma clouds, are not easy for all sentient beings, Shravakas, all Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas abiding from the first Bhumi to the ninth Bhumi to endure, truly receive, take possession of, or truly hold, but the Bodhisattva abiding in the Dharma cloud of the Bodhisattva Bhumi endures all of these, truly receives, takes possession of, and truly holds, thus it is said. Among them, the so-called "immeasurable vast Dharma appearances of the immeasurable Buddhas, the Bhagavat," refers to holding the numerous. "Entering the secret of the Tathagatas" refers to holding the subtle. "In an instant, a moment, a short while" refers to holding rapidly. The Dharma that is heard is also fully demonstrated by its nature and function. How is it demonstrated by its nature? By the nature of appearing, the wisdom arising from hearing and thinking can be spoken of. By the nature of clarity, that which arises from meditation can be spoken of. How is it demonstrated by its function? Like a cloud, in order to shower the rain of the supreme Dharma upon others.