Tibetan
་བྱས་པའི་སྤྲུལ་པ་དང༌། ལྟ་བར་གྱུར་པའི་སྤྲུལ་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སྤྲུལ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྤྲུལ་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་སུ་སྤྲུལ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་སུ་སྤྲུལ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྲུལ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་སྤྲུལ་པ་དང༌། སྤྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྟོག་པ་ཡང་རྟོག་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལྟ་བར་གྱུར་པའི་སྤྲུལ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལྟ་བར་གྱུར་པའི་སྤྲུལ་པ་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྤྲུལ་པ་ནི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཆོས་ལ་འཇུག་པའོ། །སྤྲུལ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་རྣམས་རྟོག་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་བྱིན་གྱི་རླབས་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། དེ་སངས་རྒྱས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། ཆོས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དགེ་འདུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། ལས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། བསྐལ་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། མདོ་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཆ་ཕྲ་བ་འཇུག་པ་ཤེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ཕྲ་རབ་འཇུག་པའི་མཁྱེན་པ་གང་དག་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྤྱོད་པ་ལ་ཆ་ཕྲ་བ་འཇུག་པའི་མཁྱེན་པ་དང༌། འཆི་འཕོ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་ལ་ཆ་ཕྲ་བ་འཇུག་པའི་མཁྱེན་པ་དང༌། བལྟམས་པ་ལ་ཆ་ཕྲ་བ་འཇུག་པའི་མཁྱེན་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལ་ཆ་ཕྲ་བ་འཇུག་ པའི་མཁྱེན་པ་དང༌། མངོན་པར་འབྱུང་བ་ལ་ཆ་ཕྲ་བ་འཇུག་པའི་མཁྱེན་པ་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་ཆ་ཕྲ་བ་འཇུག་པའི་མཁྱེན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་ཆ་ཕྲ་བ་འཇུག་པའི་མཁྱེན་པ་དང༌། ཚེའི་ཚང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་ཆ་ཕྲ་བ་འཇུག་པའི་མཁྱེན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ལ་ཆ་ཕྲ་བ་འཇུག་པའི་མཁྱེན་པ་དང༌། བསྟན་པ་གནས་པ་ལ་ཆ་ཕྲ་བ་འཇུག་པའི་མཁྱེ
Chinese
所作之化身，以及成为见解之化身，以及于世间界之化身，以及于法界之化身，以及于声闻之化身，以及于独觉之化身，以及于菩萨之化身，以及于如来之化身，对于一切化身之分别，亦如实了知为无分别之自性。如是说。其中，烦恼以及成为见解之化身，即是显示烦恼以及成为见解之化身者。于法界之化身，即是进入施设之法。对于彼等一切化身之分别，亦如实了知为无分别之自性。其中，加持之意义为何？即是彼加持成佛，亦如实了知，加持于法，加持于僧伽，加持于业，加持于烦恼，加持于时，加持于愿，加持于供养，加持于行，加持于劫，加持于智慧，亦如实了知。如是说，应如经中所说而了知。其中，加持于智慧，即应了知为一切智智。了知细微分之进入，即是如来、应供、正等觉者们，对于细微分之进入之智慧，是哪些呢？例如，对于行之细微分之进入之智慧，以及死亡和转生，对于生之细微分之进入之智慧，以及出生，对于出生之细微分之进入之智慧，以及种种变化，对于变化之细微分之进入之智慧，以及显现，对于显现之细微分之进入之智慧，以及现证菩提，对于现证菩提之细微分之进入之智慧，以及转法轮，对于转法轮之细微分之进入之智慧，以及加持寿命之量，对于加持寿命之量之细微分之进入之智慧，以及完全寂灭，对于完全寂灭之细微分之进入之智慧，以及教法住世，对于教法住世之细微
English
And the emanation of what has been done, and the emanation of becoming a view, and the emanation in the world realm, and the emanation in the realm of Dharma, and the emanation as a Hearer, and the emanation as a Solitary Buddha, and the emanation as a Bodhisattva, and the emanation as a Tathagata, also knows all the discriminations of all the emanations as they are in reality, as the nature of non-discrimination. Thus it is said. Among these, the afflictions and the emanation of becoming a view are those that show the afflictions and the emanation of becoming a view. The emanation in the realm of Dharma is entering into the Dharma of establishment. All the discriminations of those emanations are also known as they are in reality, as the nature of non-discrimination. Among these, what is the meaning of blessing? It is that blessing to become a Buddha is also known as it is in reality, blessing the Dharma, blessing the Sangha, blessing the Karma, blessing the afflictions, blessing the time, blessing the aspiration, blessing the offering, blessing the conduct, blessing the kalpa, blessing the wisdom, also knows as it is in reality. Thus it is said, it should be understood as it appears in the Sutra. Among these, blessing the wisdom should be understood as the wisdom of all-knowing. Knowing the entry of subtle parts, what are the knowledges of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, which are the entry of subtle parts? For example, the knowledge of the entry of subtle parts into conduct, and death and rebirth, the knowledge of the entry of subtle parts into birth, and birth, the knowledge of the entry of subtle parts into birth, and various transformations, the knowledge of the entry of subtle parts into transformations, and manifestation, the knowledge of the entry of subtle parts into manifestation, and the actualization of Bodhi, the knowledge of the entry of subtle parts into the actualization of Bodhi, and the turning of the wheel of Dharma, the knowledge of the entry of subtle parts into the turning of the wheel of Dharma, and the blessing of the measure of life, the knowledge of the entry of subtle parts into the blessing of the measure of life, and complete Nirvana, the knowledge of the entry of subtle parts into complete Nirvana, and the abiding of the teachings, the knowledge of the entry of subtle
Tibetan
ན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། མདོ་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི་གོམ་པ་བདུན་པོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གསང་བའི་གནས་ཤེས་པ་ནི་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་གནས་གང་དག་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐུའི་གསང་བ་དང༌། གསུང་གི་གསང་བ་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་དང༌། དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་དཔྱང་པ་གསང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུང་བསྟན་པ་གསང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་བསྡུ་བ་དང༌། ཚར་གཅད་པ་གསང་བ་དང༌། ཐེག་པ་ཐ་དད་པ་གསང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། དབང་པོ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་གསང་བ་དང༌། ལས་སུ་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་གསང་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་གསང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། མདོ་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །བསྐལ་པ་ལ་འཇུག་པ་ཤེས་པ་ནི་དེ་བསྐལ་པ་ལ་འཇུག་པ་གང་དག་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། བསྐལ་པ་གཅིག་ལ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་ཉིད་དང༌། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ལ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་ཉིད་དང༌། སྐད་ཅིག་ལ་བསྐལ་པ་དང༌། བསྐལ་པ་ལ་སྐད་ཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་ཉིད་དང༌། བསྐལ་པ་ལ་བསྐལ་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བསྐལ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་བསྐལ་པར་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བཅས་པའི་བསྐལ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་བསྐལ་པར་ཡང་དག་པར་ གཞོལ་བ་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་མེད་པའི་བསྐལ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་པའི་བསྐལ་པར་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་ཉིད་དང༌། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང༌། འདས་པ་ལ་མ་འོངས་པ་དང༌། འདས་པ་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་བསྐལ་པར་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་ཉིད་དང༌། བསྐལ་པ་རིང་པོ་ལ་བསྐལ་པ་ཐུང་དུར་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་ཉིད་དང༌། བསྐལ་པ་ཐུང་དུ་ལ་བསྐལ་པ་རིང་པོར་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་ཉིད་དང༌། བསྐལ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མིང་དུ་བཏགས་པར་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་ཉིད་དེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། མདོ་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མོས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བསྐལ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་ཚུན་མིང་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ།
Chinese
据说，他如实地完全了解了所有这些，正如经文中所说的那样，应该理解。其中，种种神变应理解为行走七步等。了解秘密处是指，如来、应供、正等觉诸佛的秘密处有哪些，例如：身的秘密、语的秘密、意的秘密、时与非时分别的秘密、菩萨授记的秘密、摄受有情的秘密、调伏的秘密、乘的差别秘密、有情的行为、根器差别秘密、从事事业的秘密、行持、现证菩提、自性证悟的秘密，据说，他如实地完全了解了所有这些，正如经文中所说的那样，应该理解。了解劫入是指，哪些是劫入，例如：于一劫中正确地投入无数劫，于无数劫中正确地投入无数劫，于刹那中投入劫，于劫中投入刹那，于劫中投入非劫，于非劫中投入劫，于有佛之劫中正确地投入无佛之劫，于无佛之劫中正确地投入有佛之劫，于过去和未来投入现在，于过去投入未来，于过去投入现在的劫，于长劫中正确地投入短劫，于短劫中正确地投入长劫，于一切劫中正确地投入假名，据说，他如实地完全了解了所有这些，正如经文中所说的那样，应该理解。其中，正确投入应理解为信解平等性，完全了解于一切劫中相互正确地投入假名。
English
It is said that he thoroughly understands all these as they truly are, and it should be understood as it is stated in the sutras. Among these, various miraculous manifestations should be understood as walking seven steps, etc. Knowing the secret places refers to what are the secret places of the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, such as: the secret of the body, the secret of speech, the secret of mind, the secret of distinguishing time and non-time, the secret of the prediction of Bodhisattvas, the secret of gathering sentient beings, the secret of taming, the secret of the differences of vehicles, the behavior of sentient beings, the secret of distinguishing faculties, the secret of engaging in activities, conduct, the secret of manifest enlightenment, and the realization of one's own nature. It is said that he thoroughly understands all these as they truly are, and it should be understood as it is stated in the sutras. Knowing the entry into kalpas refers to what are the entries into kalpas, such as: correctly entering into countless kalpas in one kalpa, correctly entering into countless kalpas in countless kalpas, entering into a kalpa in an instant, entering into an instant in a kalpa, entering into a non-kalpa in a kalpa, entering into a kalpa in a non-kalpa, correctly entering into a kalpa without a Buddha in a kalpa with a Buddha, correctly entering into a kalpa with a Buddha in a kalpa without a Buddha, entering into the present in the past and future, entering into the future in the past, entering into the present kalpa in the past, correctly entering into a short kalpa in a long kalpa, correctly entering into a long kalpa in a short kalpa, correctly entering into a nominal designation in all kalpas. It is said that he thoroughly understands all these as they truly are, and it should be understood as it is stated in the sutras. Among these, correctly entering should be understood as believing in equality, and it is fully understood that in all kalpas, nominal designations are correctly entered into each other.