Chinese
已完畢。名為無盡法之顯現中，顯現應被理解為種類。如以何種方式，使所化有情各自獲得解脫之乘，如是多種作意將會生起。菩薩地的特徵也有四種：現證之特徵、教法之特徵、方便近取之特徵、以及進入多門之特徵。何以故？又以正確認知各別之法，菩薩之行、智慧之行、以及一切法之行，皆以智慧而包含於所應包含的一切之中。以正確認知各別之義，而進入安立十地以及善巧分別教法之中。以正確認知各別之決定詞，如其地一般，不雜亂地顯示近取道。以正確認知各別之無畏，於一一法亦顯示無盡之相，如是說。其中，菩薩之行，以智慧與法之二行而顯示，此乃因已述及具有對境之智慧之故。安立十地乃以心。應知教法乃以語詞。如其地一般，不雜亂地顯示近取道，意指口訣未顛倒。如來地的特徵也有四種：法身之特徵、色身之特徵、現證通達之特徵、以及教法之特徵。何以故？又以正確認知各別之法，一切如來皆進入包含於一特徵之中。以正確認知各別之義，善知通達時間、事物與相之各別差別。以正確認知各別之決定詞，如其現證通達一般，以顯示分別而宣說。以正確認知各別之無畏，於一一法之語詞，亦於無盡劫中不斷絕地宣說，如是說。其中，時間是指於何劫中，何佛將會出現。事物是指於何佛土之中。
English
It is finished. In what is called the endless appearance of Dharma, appearance should be understood as a category. Just as in what way sentient beings to be tamed each obtain liberation of their respective vehicles, in this way various kinds of attention will arise. The characteristics of the bodhisattva ground are also fourfold: the characteristic of manifest complete enlightenment, the characteristic of teaching, the characteristic of skillful means of approach, and the characteristic of entering into many doors. Why? Moreover, by correctly knowing each individual dharma, the conduct of the bodhisattva, the conduct of wisdom, and all the conduct of dharma, all are included by wisdom in everything that should be included. By correctly knowing each individual meaning, one enters into establishing the ten grounds and skillfully distinguishing the teachings. By correctly knowing each individual definitive word, just as it is on the ground, one shows the approaching path without confusion. By correctly knowing each individual fearlessness, one also shows endless aspects in each and every dharma, as it is said. Among these, the conduct of the bodhisattva is shown by the two conducts of wisdom and dharma, this is because the wisdom with an object has already been mentioned. Establishing the ten grounds is by mind. It should be known that teaching is by words. Just as it is on the ground, showing the approaching path without confusion means that the oral instruction is not reversed. The characteristics of the tathāgata ground are also fourfold: the characteristic of the dharmakāya, the characteristic of the rūpakāya, the characteristic of manifest complete realization, and the characteristic of teaching. Why? Moreover, by correctly knowing each individual dharma, all tathāgatas enter into being included in one characteristic. By correctly knowing each individual meaning, one knows well how to understand the individual differences of time, things, and characteristics. By correctly knowing each individual definitive word, just as it is in manifest complete realization, one proclaims by showing distinctions. By correctly knowing each individual fearlessness, in each and every word of the dharma, one also proclaims without ceasing for endless kalpas, as it is said. Among these, time refers to in which kalpa, which buddha will appear. Things refer to in which buddha-field.
Tibetan
སྐུ་ཅི་འདྲ་བས་སོ། །མཚན་ནི་མིང་གང་གིས་གང་རྟོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅུའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གང་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །མཛད་པའི་སྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་གཞག་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། དེ་མི་ཟད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་གང་གི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་དང༌། སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པས་སྦྱོར་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པས་སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང༌། བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། དབང་པོ་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། མ་འདྲེས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུངས་རྗེས་སུ་བསྒྲགས་པས་སྟོན་ཏོ། །སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་སྤྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མོས་པས་ཆོས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་གསུང་ནི་ཚིག་གང་གིས་སྟོན་པའོ། །སྟོབས་ནི་གང་ཐོབ་པས་སོ། །མི་འཇིགས་པ་ནི་གང་གིས་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་གང་དག་གིས་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་གང་གིས་ཤིན་ཏུ་སྟོན་པའོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པས་སྦྱོར་བ་ནི་གང་ལ་བརྟེན་ནས་སྟོན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་འཆད་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཁམས་འདི་ལྟ་བུར་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་སྤྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། དེ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྤྱོད་པས་སྤྱོད་པའོ། །ཐ་མི་དད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལ་མོས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤོབས་པ་ཟད་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་སྨྲ་བ་པོ་ཕུན་སུ
Chinese
身体是什么样的呢？名号是用什么名字来理解的呢？“如何圆满证悟”是指以十方诸佛为主，说明如何如实地圆满证悟。造作的成就的体性也有四种，即圆满证悟的体性、安立的体性、教导的体性以及不尽的体性，这是为什么呢？此外，以个别正确地了知诸法，从而了知一切如来的语言、力量、无畏、佛法、大悲、个别正确地了知的结合、转法轮，从而彻底领悟一切智智，这是非常清楚的。以个别正确地了知意义，从而如实地了知众生的八万四千种行为、想法、根基、意乐，这是如来所说的经典。以个别正确地了知决定义，从而通过随顺宣说一切众生的行为和不共的如来之语来教导。以个别正确地了知无碍辩才，从而以对如来智慧之光所行境的坛城的信解来宣说佛法，如是说。其中，语言是用什么词语来宣说的呢？力量是通过获得什么而产生的呢？无畏是用什么来压倒外道徒的呢？佛法是用哪些不共的佛法来压倒声闻和独觉的呢？大悲是用什么来极度地教导的呢？个别正确地了知的结合是依靠什么来教导的呢？转法轮是指讲说。通过这一切，彻底领悟一切智智，这是非常清楚的。所谓想法如何，是指在此要了知是这种界。如来智慧之光所行境的坛城是指如来的法身，这是通过行持利益众生之事而行持的。无有差别即是坛城。对此信解，菩萨的无碍辩才是无穷无尽的。对此，善于说法者
English
What kind of body is it? What name is used to understand the name? "How to perfectly realize" refers to taking the ten Buddhas as the main focus, explaining how to truly and perfectly realize. The nature of accomplishment of action also has four aspects, namely the nature of perfect realization, the nature of establishment, the nature of teaching, and the nature of inexhaustibility. Why is this? Furthermore, by individually and correctly knowing the dharmas, one knows all the languages, powers, fearlessness, Buddha-dharmas, great compassion, the combination of individual correct knowledge, and the turning of the wheel of Dharma of all Tathagatas, thereby thoroughly comprehending the omniscient wisdom. This is very clear. By individually and correctly knowing the meaning, one truly knows the eighty-four thousand behaviors, thoughts, faculties, and inclinations of sentient beings, which are the scriptures spoken by the Tathagata. By individually and correctly knowing the definitive words, one teaches by proclaiming the behavior of all sentient beings and the uncommon words of the Tathagata in accordance with them. By individually and correctly knowing the eloquence, one teaches the Dharma by relying on the mandala of the realm of the light of wisdom of the Tathagata. It is said. Among them, what words are used to proclaim the language? Through obtaining what does power arise? What is used to overwhelm the heretics with fearlessness? What uncommon Buddha-dharmas are used to overwhelm the Shravakas and Pratyekabuddhas? What is used to extremely teach great compassion? What is relied upon to teach the combination of individual correct knowledge? Turning the wheel of Dharma refers to speaking. Through all of this, thoroughly comprehending the omniscient wisdom is very clear. What is meant by how thoughts are, is that here one should know that it is this kind of realm. The mandala of the realm of the light of wisdom of the Tathagata refers to the Dharmakaya of the Tathagata, which is practiced by practicing the benefit of sentient beings. Non-difference is the mandala. With faith in this, the Bodhisattva's eloquence is endless. To this, the good speaker
Tibetan
མ་ཚོགས་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏེ། གཟུངས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། དྲིས་པ་ལན་འདེབས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། འཛིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ལ་གཟུངས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་གཟུངས་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། དོན་གྱི་གཟུངས་ནི་གང་གི་ཕྱིར། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་མཁས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དགུ་པ་ཐོབ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་ཐོབ་པ། ཆོས་སྨྲ་བ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ནི་དོན་དང་ལྡན་པའི་གཟུངས་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཚིག་གི་གཟུངས་ནི་གང་གི་ཕྱིར། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཟུངས་ཞེས་གསུངས་པའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པའི་གཟུངས་ནི་གང་གི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་དང་ལྡན་པའི་གཟུངས་ཞེས་གསུངས་པའོ། །འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་གཏོང་བའི་གཟུངས་ནི་གང་གི་ཕྱིར། སྣང་བ་དང་ལྡན་པའི་གཟུངས་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཚར་གཅོད་པའི་གཟུངས་ནི་གང་གི་ ཕྱིར། བློ་གྲོས་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའི་གཟུངས་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བ་མི་འདོགས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་གཟུངས་ནི་གང་གི་ཕྱིར། ནོར་དང་ལྡན་པའི་གཟུངས་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུམ་པའི་སེམས་ཅན་ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད་པའི་གཟུངས་ནི་གང་གི་ཕྱིར། གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པའི་གཟུངས་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཐོགས་པ་མེད་པ་སྤོབས་པའི་གཟུངས་ནི་གང་གི་ཕྱིར། ཆགས་པ་མེད་པའི་སྒོའི་གཟུངས་ཞེས་གསུངས་པའོ། །སྤོབས་པ་མི་ཟད་པའི་གཟུངས་ནི་གང་གི་ཕྱིར། མཐའ་ཡས་པ་དང་ལྡན་པའི་གཟུངས་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དོན་སྣ་ཚོགས་ལ་སྤོབས་པའི་གཟུངས་ནི་གང་གི་ཕྱིར། དོན་སྣ་ཚོགས་ལ་སྤོབས་པའི་གཟུངས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་གྲངས་མེད་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ཚང་པ་ཐོབ་སྟེ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་གྲངས་མེད་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲ་སྐད་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་མཁས་པས་དེ་སྙེད་དུ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སྤོབས་པ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་སྒོས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་དེ་ལྟར་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་གྲངས་མེད་པ་འབུམ་ཕྲག་ཚད་མེད་པ་དག་གིས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ལས་ཆོས་ཉན་ཅིང༌། ཐོས་ནས་ཀྱང་བརྗེད་པར་མི་བྱེད་དེ། ཇི་སྐད་ཐོས་པ་ཡང་ཚད་མེད་པར་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་སྟོན་ཏོ། །དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་ལས་གཟུ
Chinese
母众以四种方式完全显示，即陀罗尼圆满、善说圆满、问答圆满和执持圆满。其中陀罗尼圆满是指陀罗尼的十种相。何为义陀罗尼？世尊说：‘善哉，诸位王子菩萨，精通如是种种正知正见之智慧，获得菩萨第九地，获得如来之法藏，成为大法师，即是获得具义陀罗尼。’何为词陀罗尼？世尊说：‘即是具有正法的陀罗尼。’何为现证陀罗尼？世尊说：‘即是具有现证智慧之陀罗尼。’何为放光陀罗尼？世尊说：‘即是具有光明之陀罗尼。’何为摧伏他论陀罗尼？何为摧伏他论陀罗尼？世尊说：‘即是具有殊胜智慧之陀罗尼。’何为不舍供养如来，利益有情，临近成就之陀罗尼？世尊说：‘即是具有财富之陀罗尼。’何为令怯弱于大乘之有情，真实欢喜之陀罗尼？世尊说：‘即是具有光辉之陀罗尼。’何为无碍辩才陀罗尼？世尊说：‘即是无著门之陀罗尼。’何为辩才无尽陀罗尼？世尊说：‘即是具有无边之陀罗尼。’何为于种种义辩才陀罗尼？世尊说：‘即是获得于种种义辩才之陀罗尼。’如是等等陀罗尼之门，获得无量百千俱胝陀罗尼之门，精通具有无量百千俱胝陀罗尼之门之音声支分，以无量之量，以分别辩才之力宣说佛法。如是，以无量百千俱胝陀罗尼之门，听闻无量无数之如来世尊之法，听闻之后亦不忘失，如所听闻，亦以无量之量分别宣说。彼从一如来
English
The assembly of mothers is fully manifested in four ways: perfection of dharani, perfection of excellent teaching, perfection of questions and answers, and perfection of retention. Among these, the perfection of dharani refers to the ten aspects of dharani. What is the dharani of meaning? The Blessed One said, 'O sons of the Victorious Ones, Bodhisattvas, those who are skilled in such wisdom of perfect knowledge, who have attained the ninth bhumi of a Bodhisattva, who have obtained the treasury of the Dharma of the Tathagata, and who act as great Dharma speakers, have obtained the dharani of meaning.' What is the dharani of words? The Blessed One said, 'It is the dharani that possesses Dharma.' What is the dharani of direct realization? The Blessed One said, 'It is the dharani that possesses the accomplishment of wisdom.' What is the dharani of emitting rays? The Blessed One said, 'It is the dharani that possesses light.' What is the dharani of subduing opponents? The Blessed One said, 'It is the dharani that possesses excellent intelligence.' What is the dharani of not abandoning the offering to the Tathagata, benefiting sentient beings, and closely accomplishing it? The Blessed One said, 'It is the dharani that possesses wealth.' What is the dharani of truly exalting sentient beings who are timid towards the Great Vehicle? The Blessed One said, 'It is the dharani that possesses glory.' What is the dharani of unimpeded eloquence? The Blessed One said, 'It is the dharani of the door of non-attachment.' What is the dharani of inexhaustible eloquence? The Blessed One said, 'It is the dharani that possesses infinity.' What is the dharani of eloquence in various meanings? The Blessed One said, 'It is obtaining the dharani of eloquence in various meanings.' Thus, these doors of dharani and so forth, having obtained countless hundreds of thousands of ten million doors of dharani, being skilled in the branches of sound that possess countless hundreds of thousands of ten million doors of dharani, teach the Dharma with immeasurable measure, with the power of discriminating eloquence. Thus, with countless hundreds of thousands of immeasurable doors of dharani, they listen to the Dharma from immeasurable and countless Buddhas, the Blessed Ones, and having heard it, they do not forget it, and as they have heard it, they also teach it separately with immeasurable measure. They, from one Tathagata