Chinese
也说，了知与俱生，以及与心同时生起之法，如实了知。如何随行呢？随行有六种。为何无间断地、以各种方式长久随行这六种随行呢？因为，与心相应和不相应之法的区分，以及长久以来的随行。经中说，最初的随行由两个词来表示：因为从无始以来未曾断除，以及禅定、解脱、三摩地、等至和所有神通都无法触及。经中说，随行于一切界、心和境，由三个词来表示：因为三界之间的连接，通过连接而紧密相连；从无始以来，心被束缚而普遍生起；以及通过生处而产生识。经中说，因为存在对治之义，所以随行于无有之义：因为获得对治之后随之转变。经中说，烦恼的自性，以及完全缠缚的特征，相遇和未相遇，九地以及六处中的微细随行：因为与地和生处相遇和未相遇。经中说，由于不是以出世间道所断，所以随行于难以断除的断除：因为不是以其他的圣道所断除，如实了知。经中说，从生起的稠密因果中清晰地辨别，并以各种身体来显示：因为也如实了知那些不同的生起。经中说，以各种业来显示：因为业如实地生起。经中说，以各种处所来显示：因为众生的地狱、畜生、饿鬼、非天、人与天之所。色与想
English
It is also said that one fully understands, as it is, the co-emergent and the phenomena that arise simultaneously with the mind. How to follow? There are six kinds of following. Why do these six kinds of following occur uninterruptedly, in various ways, and for a long time? Because of the distinction between phenomena that are concordant and discordant with the mind, and the long-standing following. It is said in the sutra that the initial following is indicated by two words: because it has not been eliminated since beginningless time, and because all meditations, liberations, samadhis, equanimities, and superknowledges cannot touch it. It is said in the sutra that following in all realms, minds, and objects is indicated by three words: because the connection between the three realms is closely linked through connection; from beginningless time, the mind is bound and universally arises; and consciousness arises through the gates of birth. It is said in the sutra that because there is the meaning of antidote, it follows the meaning of non-existence: because after obtaining the antidote, it transforms accordingly. It is said in the sutra that the nature of afflictions, and the characteristic of complete entanglement, meeting and not meeting, the subtle following in the nine grounds and the six places: because of meeting and not meeting with the grounds and birth places. It is said in the sutra that because it is not abandoned by the supramundane path, it follows the abandonment that is difficult to accomplish: because it is not eliminated by other noble paths, one fully understands as it is. It is said in the sutra that from the dense cause and effect of arising, one clearly distinguishes and shows with various bodies: because one also fully understands those different arisings as they are. It is said in the sutra that it is shown by various actions: because actions truly arise. It is said in the sutra that it is shown by various places: because of the hells, animals, hungry ghosts, asuras, humans, and abodes of gods of sentient beings. Form and perception
Tibetan
ཡར་སྐྱེ་བ་དང༌། མར་འགྲིབ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེ་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་ཡོད་པ་དང་འདུ་ཤེས་མེད་པར་སྐྱེ་བ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དང་འདྲ་བའི་རྒྱུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། ལས་ཀྱི་ཞིང་དང། སྲེད་པའི་རླན་དང༌། མ་རིག་པས་མུན་པར་གྱུར་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ས་བོན་གྱིས་ཡང་སྲིད་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། མིང་དང་གཟུགས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཤིང་ཐ་མི་དད་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །འཕེལ་བ་དང་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། སྲིད་པ་ལ་མགོ་རྨོངས་པ་དང༌། སྲིད་པས་མངོན་པར་འདོད་པས་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། སྤྱོད་པ་འདོད་པ་དང༌། སྐྱེ་བར་འདོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་དགའ་བ་དང༌། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པར་ཁམས་གསུམ་པ་འཛིན་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་འདྲེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་སྤྱོད་པར་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དགའ་བ་ཅན་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་དང༌། དེ་དང་དེར་མངོན་པར་དགའ་བ་སྟོན་ཏོ། །སྐྱེ་བ་འདོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཡང་སྲིད་པ་པ་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ལ་དགའ་བས་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྲིད་པ་སྟོན་ཏོ། །འགྲོ་བ་དང༌། འོངས་པ་ཁམས་གོང་མ་དང༌། འོག་མ་འཛིན་པ་དང༌། ཆུང་བ་དང༌། རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་འདྲེན་པས་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་འཁོར་བས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྟོན་ཏོ། །བག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ཐིབས་པོ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལས་འབྲས་བུ་འབྱིན་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་དང༌། ཉེ་བར་མི་གནས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་སྟོན་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། དེས་བག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་བཏགས་པ་དང༌། ཉེ་བར་བཏགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །འགྲོ་བའི་བག་ཆགས་ཀྱི་ བྱེ་བྲག་གིས་སྟོན་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། འགྲོ་བ་བཞིན་དུ་བག་ཆགས་བསྒོས་པ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པའོ། །སེམས་ཅན་དང་བསྟེན་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་སྟོན་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཇི་ལྟ་བུ་དང༌། སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་བསྒོས་པ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པ
Chinese
为何以向上增长和向下衰减的各种方式来显示？因为经中说，生于有色和无色界，生于有想和无想界。为何以类似于外境的各种因来显示？因为经中说，以业的田地、贪欲的滋润、无明所蒙蔽的识的种子，而能完全产生后有。为何以自身各种特征来显示？因为经中说，名与色同时产生且不可分离。为何以增长和成就的各种因来显示？因为经中说，对有产生迷惑，并因有而显现欲望，从而连接。为何以各种方式来阐述集谛和苦谛？因为经中说，对行为的欲望、对出生的欲望、对众生的喜爱、无始无终地执持三界，以及忆念本身，也如实地完全了知。其中，对行为的欲望本身显示了具有欢喜、具有贪欲，以及对彼和彼显现欢喜。对出生的欲望本身显示了后有者。对众生的喜爱显示了对自和他者相续产生执着的有。行和来，执持上界和下界，小和变成广大，无量和无所有的忆念，通过轮转有的轮盘，显示了苦谛的阐述。为何以清晰区分习气诸流的密集，从而显示出接近产生果和不接近产生的差别？因为经中说，因此也如实地完全了知习气的近取和非近取。为何以行的习气的差别来显示？因为经中说，如同行一般熏染习气。为何以众生和所依的习气的差别来显示？因为经中说，如同众生和所行的行为所熏染。
English
Why is it shown in various ways of increasing upwards and decreasing downwards? Because it is said in the sutra, born in the realms of form and formlessness, born in the realms of perception and non-perception. Why is it shown with various causes similar to external objects? Because it is said in the sutra, with the field of karma, the moisture of desire, and the seed of consciousness obscured by ignorance, rebirth is fully produced. Why is it shown with various characteristics of oneself? Because it is said in the sutra, name and form arise simultaneously and are inseparable. Why is it shown with various causes of increase and accomplishment? Because it is said in the sutra, being confused about existence, and connecting through manifesting desire for existence. Why is the establishment of the origin and the truth of suffering explained in various ways? Because it is said in the sutra, the desire for action, the desire for birth, the love for sentient beings, holding the three realms without beginning or end, and even the recollection itself, are also fully known as they truly are. Among them, the desire for action itself shows having joy, having attachment, and manifesting joy in this and that. The desire for birth itself shows the one who has rebirth. The love for sentient beings shows the existence of attachment to the continuum of oneself and others. Going and coming, holding the upper and lower realms, small and becoming vast, immeasurable and the recollection of nothingness, by the wheel of existence fully turning, shows the explanation of the truth of suffering. Why is it shown by clearly distinguishing the dense flow of habitual tendencies, thereby showing the difference between being close to producing fruit and not being close to producing fruit? Because it is said in the sutra, therefore, the closely grasped and the not closely grasped of habitual tendencies are also fully known as they truly are. Why is it shown by the difference of the habitual tendencies of going? Because it is said in the sutra, habitual tendencies are conditioned like going. Why is it shown by the difference of the habitual tendencies of sentient beings and what is relied upon? Because it is said in the sutra, habitual tendencies are conditioned by what kind of sentient beings and what kind of actions are performed.