Tibetan
མོངས་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ས་འོག་མ་པའི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང༌། ཐེག་པ་དམན་པར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དང༌། བདུད་ཀྱི་ལས་དང། ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་སྟེ། དེའི་གཉེན་པོར་ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འདི་ནི་མི་འཕྲོགས་པའི་ཕྱིར་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་མི་བཟློག་པའི་ཕྱིར་མི་བཟློག་པའི་ས་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཟབ་པ་ཉིད་གང་གི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤེས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །སྤྱོད་པ་དང་གནས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཞོན་ནུའི་ས་ཞེས་བྱའོ། །བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བའི་ས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། ། དེ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེས་པ་མེད་པས་གཞོན་ནུའི་དང་འདྲའོ། །གནས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བསམ་པ་འབྱོར་པས་སྐྱེ་སྐྱེ་བའི་ས་ལ་གནས་པ་དང་འདྲ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འདུས་བྱས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཁྱད་པར་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཡང་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ས་ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཤིན་ཏུ་བྱས་པའི་ཕྱིར། ཡོངས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འདུས་བྱས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཁྱད་པར་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཤིན་ཏུ་བྱས་པས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གཉི་གའི་འདུས་མ་བྱས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཁྱད་པར་ནི་གང་གི་ཕྱིར། སྨོན་ལམ་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའི་ཁྱད་པར་གྱི་འདུས་མ་བྱས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཁྱད་པར་ནི་གང་གི་ཕྱིར། གཞན་གྱིས་རྣམ་པར་མི་འཁྲུགས་པས་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་ས་ཞེས་བྱའོ། །སྔོན་གྱི་མཐར་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའི་ཁྱད་པར་ནི་ས་དྲུག་པ་དང༌། བདུན་པ་ལ་ཁྱད་ཞུགས་པ་སྟེ། ས་དྲུག་པ་ལ་ནི་ལམ་གཞན་རྩོམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་གཞན་གྱིས་རྣམ་པར་འཁྲུགས་སོ། །བདུན་པ་ནི་འབད་པ་དང་བཅས་པའོ། །འདི་ནི་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་གི་ངེས་པའི་ཚིག་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ
Chinese
而且，这些烦恼有两种：处于下等地的显现行为，以及对小乘的祈愿，还有魔的事业和烦恼的普遍产生。作为对治，唉，诸位胜者的儿子们，由于菩萨的智慧，这被称为不动地，因为它不会被夺走。据说，由于智慧不可逆转，所以是不退转地。由于甚深，一切众生难以知晓，所以被称为难得地。据说，由于行为和安住完全清净，没有过失，所以被称为童真地。据说，由于能如实自在地运用意念，所以被称为生起地。 其中，行为完全清净，就像童真一样，因为一切行为都没有过失。安住完全清净，就像安住在生起地一样，因为意念圆满。世间和出世间的有为完全清净的差别在于，由于没有任何作为，所以被称为圆满成就地。据说，由于智慧的极度区分，所以被称为究竟圆满地。其中，出世间的有为完全清净的差别在于，由于智慧的极度区分，所以能完全清净所知障。两者无为完全清净的差别在于，据说，由于祈愿的极度显现成就，所以被称为涅槃地。由于往昔祈愿的力量，不会舍弃利益众生，菩萨地的差别的无为完全清净的差别在于，由于不被他人扰乱，所以被称为加持地。据说，由于往昔的究竟显现成就，所以被称为任运成就地。 其中，菩萨地的差别在于第六地和第七地有差别。第六地是由于开创其他道路的差别而被他人扰乱。第七地是带有勤奋的。这是由于一切显现成就而进入任运成就。因此，对补特伽罗的决定性词语进行详细区分。
English
Moreover, these afflictions are of two kinds: the manifest actions of being in an inferior state, and the aspirations for the Lesser Vehicle, as well as the deeds of demons and the universal arising of afflictions. As an antidote to these, O sons of the Victorious Ones, due to the wisdom of the Bodhisattva, this is called the Immovable Ground because it cannot be taken away. It is said to be the Irreversible Ground because wisdom is irreversible. Because of its profundity, it is difficult for all beings to know, so it is called the Difficult to Attain Ground. It is said that because conduct and abiding are completely pure, without fault, it is called the Youthful Ground. It is said that because one can freely wield intention as desired, it is called the Ground of Arising. Among these, conduct is completely pure, like a youth, because all actions are without fault. Abiding is completely pure, like abiding in the Ground of Arising, because intention is fulfilled. The distinction between the completely pure conditioned phenomena of the mundane and supramundane is that because there is no action whatsoever, it is called the Ground of Complete Accomplishment. It is said that because of the extreme differentiation by wisdom, it is called the Ground of Ultimate Perfection. Among these, the distinction of the completely pure conditioned phenomena of the supramundane is that because of the extreme differentiation by wisdom, it completely purifies the obscurations of knowledge. The distinction of the completely pure unconditioned phenomena of both is that it is said to be called the Ground of Nirvana because of the extreme manifestation of aspirations. Because of the power of past aspirations, one does not abandon benefiting sentient beings, and the distinction of the completely pure unconditioned phenomena of the distinctions of the Bodhisattva Ground is that it is called the Ground of Blessings because it is not disturbed by others. It is said to be called the Ground of Spontaneous Accomplishment because of the ultimate manifestation of past deeds. Among these, the distinction of the Bodhisattva Ground is that the sixth and seventh grounds have distinctions. The sixth ground is disturbed by others due to the distinction of creating other paths. The seventh ground is with effort. This enters into spontaneous accomplishment because of the manifestation of all accomplishments. Therefore, a detailed distinction is made of the definitive words for individuals.
Tibetan
་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དོན་གང་གིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་མི་གཡོ་བ་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་དེ་སྟོན་པ་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བརྗོད་དེ། གཅིག་ཏུ་མི་གཡོ་བ་དང༌། གཅིག་པ་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བའི་རྒྱུ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་དང་ལྡན་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཞེས་ གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ནི་ཁམས་བརྟས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ནི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང༌། ཉེ་བ་དང༌། རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་སྣང་བར་གྱུར་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་དང༌། སྤྱོད་པ་སྤྱད་པའི་རྗེས་སུ་སོང་བ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྣང་བར་གྱུར་པའི་དོན་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་བའི་དོན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །གནས་པ་དང་སྤྱོད་པའི་སྤྱད་པ་ནི་སྤྱོད་ལམ་དང་སྤྱོད་པའི་སྤྱད་པའོ། །དེ་ལ་གཅིག་ཏུ་མི་གཡོ་བ་ནི་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔའི་དབང་དུ་བྱས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། མཆོད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་གང་གི་ཕྱིར། བརྒྱ་བྱིན་དང༌། ཚངས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བས་བསུ་བ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཀུན་དུ་བསྲུངས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་གང་གི་ཕྱིར། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྟག་པར་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །རྟེན་གྱི་ཡོན་ཏན་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ལུས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཚད་མེད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམ་པ་ལྔས་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏེ། བསམས་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དབང་པོ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་ཤེས་པར་ནུས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་མ
Chinese
是。菩萨以何义故说得菩萨地不动地，当从彼显示中知。彼以二种义说，一不动，一从一性不动，是随顺佛种之因，何以故？“诸佛子，如是菩萨具有如是智慧，随顺佛种。”如是说。其中佛种是界增胜之差别。随顺彼者是圆满执持功德，修行，亲近，以三种分别，何以故？“佛之功德极显现，随顺如来之行仪，行行，佛之刹土现前。”如是说。其中极显现之义，当知是极调伏之义。住与行之行仪是行仪与行之行仪。其中一不动者，是恒常不断如来之加持极加持故，圆满显示，何以故？“恒常不断如来之加持极加持。”如是说。其中当知是作五种功德之自在，供养之功德者，何以故？“帝释与梵天及世间守护迎接。”如是说。周遍守护之功德者，何以故？“金刚手恒常如影随形。”如是说。所依之功德者，何以故？“以三摩地力未曾弃舍。”如是说。刹土圆满清净之功德者，何以故？“示现无量身之差别。”如是说。成熟有情之功德者，成熟有情之功德彼以五种圆满显示，执持思择而生者，何以故？“具有一切身之行力。”如是说。能知根，思，随眠者，何以故？
English
It is. For what reason does the Bodhisattva say that he has attained the immovable ground of the Bodhisattva, it should be understood from that teaching. That is expressed in two ways: one is immovable, and the other is immovable from oneness, which is the cause of following the Buddha-nature. Why? "O sons of the Victorious Ones, thus the Bodhisattva possesses such wisdom and follows the Buddha-nature." Thus it is said. Among them, the Buddha-nature is the distinction of the increased realm. Following that is the complete holding of qualities, practice, closeness, and distinction by three types. Why? "The Buddha's qualities are extremely manifest, following the conduct of the Tathagata, practicing conduct, the Buddha's field is manifest." Thus it is said. Among them, the meaning of extremely manifest should be understood as the meaning of extremely subdued. The conduct of dwelling and acting is the conduct of conduct and acting. Among them, the one who is immovable is constantly and continuously blessed by the blessing of the Tathagata, and is completely shown because of the extreme blessing. Why? "Constantly and continuously blessed by the blessing of the Tathagata." Thus it is said. Among them, it should be understood that it is the freedom to perform five kinds of qualities. The quality of offering, why? "Indra, Brahma, and the guardians of the world welcome." Thus it is said. The quality of complete protection, why? "Vajrapani constantly follows like a shadow." Thus it is said. The quality of the support, why? "Never abandoned by the power of Samadhi." Thus it is said. The quality of the complete purification of the Buddha-field, why? "Manifesting immeasurable differences of bodies." Thus it is said. The quality of maturing sentient beings, the quality of maturing sentient beings is completely shown by five types. Holding the birth of thought, why? "Possessing the power of action of all bodies." Thus it is said. Being able to know the faculties, thoughts, and latent tendencies, why?