English
Distraction by various kinds of conceptual thoughts is a facet of renunciation. Furthermore, they also prevent it by causing aspirations, the complete maturation of sentient beings, and the accumulation of wisdom to become fruitless. Why? Son of lineage, you should remember your previous aspirations, the attainment of the benefit of sentient beings, and the inconceivable door of wisdom. Furthermore, they also prevent it by causing exhaustion for the sake of uncommon meaning to become fruitless. Why? Son of lineage, this is the nature of all phenomena. Whether the Tathagatas appear or do not appear, this realm of Dharma is the nature of abiding. This is not to temporarily distinguish the Tathagatas, but all Shravakas and Pratyekabuddhas also attain this nature of non-discrimination. After that, starting from the act of benefiting sentient beings, the power of the perfect Buddha Dharma is fully demonstrated by the immeasurable body and so on. The act of benefiting sentient beings, by what place is it done? Why? Son of lineage, your body is the nature of immeasurability. By what conventional and ultimate wisdom is it done? Why? Wisdom is the nature of immeasurability. By what pure field is it done? Why? The Buddha's field is the nature of immeasurability. By what knowledge of the behavior of those to be tamed is it done? Why? The realization of wisdom is the nature of immeasurability. By what is it gathered and done? Why? The mandala of light is the nature of immeasurability. By what is it explained? Why? Relying on the limbs of speech is the nature of immeasurability. You too, generate realization in the same way. This shows that the Tathagatas act for the benefit of sentient beings. It also shows the distinction of the blissful abiding of the Tathagatas. Why? Son of lineage, this non-discriminating appearance of all phenomena for you is only the exhaustion of your unique appearance. Son of lineage, the Tathagatas possess such a door of the appearance of Dharma.
Tibetan
སུ་མཐའ་ཡས་པར་སོང་བ་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་ཤིང༌། འབྲེལ་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་གྱིས་དེ་དག་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་སྐྱེད་ཅིག་ཅེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་མཐའ་ཡས་པར་གྱུར་པ་དག་ནི་སྒོ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཛད་པ་མཐའ་ཡས་པ་དག་ནི་མཛད་པ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲེལ་པ་མཐའ་ཡས་པ་དག་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་རྟེན་པ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། སེམས་ཅན་དང་ཆོས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་ཙམ་ཞིག་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚེགས་ཆུང་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཟློག་པར་མཛད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཚད་མེད་པ་ཉིད་དང༌། སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཚད་མེད་པ་ཉིད་ལ་ལྟོས་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀྱི་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ལྟར་ས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ཚད་མེད་པ་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་གང་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཚད་མེད་པས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་ལས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་མཛད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཁྱོད་མོས་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་གཞུག་པ་མ་མཛད་དུ་ཟིན་ན། དེའི་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་ཡང་རྒྱུན་གཅད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་དགོས་པ་སྟོན་ཏོ། །ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་གང་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་དང་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ས་བདུན་པ་ལ་གནས་པ་དང་ལྡན་པའི་བར་གྱི་རྩོམ་པ་སྔ་མ་དེས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ། སྟོང་གི་ཆ་དང༌། འབུམ་གྱི་ཆ་དང༌། བྱེ་བའི་ཆ་དང༌། བྱེ་བ་བརྒྱའི་ཆ་དང༌། བྱེ་བ་སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བྱེ་བ་འབུམ་གྱི་ཆ་དང༌། བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་གྱི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །གྲངས་དང༌། ཆ་དང༌། བགྲང་བ་དང༌། བསྐྲུན་པ་དང༌། རྒྱུར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་བ་ནས་དཔེའི་བར་དུ་ཡང་མི་བཟོད་བ་དེ་སྙེད་དུ་ཚད་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་
Chinese
已经到了无边无际，所作所为无边无际，关系无边无际，为了获得那些，生起现证吧，如是说。其中，成为无边无际的那些，是因为门各不相同。所作所为无边无际的那些，是因为所作所为各不相同。关系无边无际的那些，是因为从上到上所依赖的各不相同。 还有，对于如何见到世界、有情和法种种差别的那些，为了仅仅是看一看，就以小的辛劳来遮止。因为，种姓之子，你应该看十方无量无边的刹土，无量无边的有情，无量无边的法种种差别，如实地全部理解它们。 诸位佛子，对于具有如是地的菩萨，诸佛薄伽梵以现证智慧之门无量无边的那些等等，菩萨以智慧种种差别无量无边而现证之业而现证。 诸位佛子，你应该信受。你应该理解。如果诸佛薄伽梵没有让菩萨进入现证之门，那么，他的自性就会完全寂灭，一切有情的作业也会中断，如是说。 其中，他的自性就会完全寂灭，是指显示了亲近智慧的必要。 还有，诸佛薄伽梵对于菩萨在一刹那间现证智慧之业，从最初发心开始，到安住于七地之间，之前的努力连百分之一也不及，千分之一，百万分之一，万万分之一，万万个百分之一，万万个千分之一，万万个百万分之一，万万个千亿分之一也不及。从数量、部分、计算、产生、原因也不及，乃至比喻也无法忍受，如是无量无边的智慧现证的
English
Having gone to the boundless, the deeds are boundless, and the connections are boundless, therefore, generate realization in order to attain those, thus it was said. Among them, those that have become boundless are because the doors are different. Those whose deeds are boundless are because the deeds are different. Those whose connections are boundless are because the dependencies from above to above are different. Furthermore, regarding how one sees the various distinctions of the world, sentient beings, and phenomena, in order to merely take a look, they are turned back by making the effort small. Because, son of the lineage, you should look at the immeasurable and limitless fields of the ten directions, the immeasurable sentient beings, and the immeasurable distinctions of phenomena, and comprehend all of them as they are. O sons of the Victorious Ones, for the Bodhisattva who possesses such a ground, the Buddhas, the Bhagavat, with what immeasurable doors of realization of wisdom, etc., do the Bodhisattvas realize the work of realization with immeasurable distinctions of wisdom? O sons of the Victorious Ones, you should have faith. You should comprehend. If the Buddhas, the Bhagavat, did not cause the Bodhisattva to enter the doors of realization, then his very nature would be completely extinguished, and the activities of all sentient beings would also be cut off, thus it was said. Among them, his very nature would be completely extinguished, which indicates the necessity of approaching wisdom. Furthermore, the Buddhas, the Bhagavat, for the Bodhisattva, in a single instant, the work of wisdom that is realized, from the beginning of the initial generation of the mind, up to the attainment of the seventh ground, the previous effort does not even approach one part in a hundred, one part in a thousand, one part in a million, one part in a billion, one part in a hundred billion, one part in a thousand billion, one part in a million billion, one part in a trillion billion. It does not even approach in number, part, calculation, production, or cause, and even up to the point of metaphor, it is unbearable, such is the immeasurable realization of wisdom.