Tibetan
ལ་བྱ་སྟེ། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ལས་གང་བྱེད་པ་དེ་ནི་སྐྱེད་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དེ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་བཤད་པ་ནི་ལྟ་བ་པོ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ལས་གུད་ན་ལྟ་བ་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་བཤད་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བྱེ་བྲག་མ་ཕྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་བཤད་པ་ནི། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་གཟུང་བ་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་གཟུང་བར་བྱ་བ་གང་ཡང་མེད་དེ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་པོ། །དེ་ལ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དངོས་པོ་ག་ལ་ཡོད། བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གནས་སྐབས་ན་ལོག་པའི་ཕྱིར་གཞི་མེད་པའོ། །དེའི་བཤད་པ་ནི་རྟེན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཁོར་བའི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམིགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དེའི་བཤད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དཔེར་ན་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པའི་དངོས་པོ་མེད་པ་ཙམ་གྱིས་མཚན་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལ་དམིགས་པ་མེད་པ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་རྒྱུ་མཐུན་པའི་བག་ཆགས་གཉིས་ལས་སྐྱེས་པའི་རྒྱུ་བ་དང༌། སྤྲོས་པ་དེ་དག་མེད་པའི་ཕྱིར། རྒྱུ་བ་མེད་པ་དང༌། སྤྲོས་པ་མེད་པ་སྟེ། གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །ཚིག་དེ་གཉིས་ཀྱི་བཤད་པ་ནི་འདུས་མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པའི་བག་ཆགས་གཉིས་ཀྱིས་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་རྒོལ་བ་ངན་པ་འཇུག་པར་བྱེད་པས་འཇུག་པ་སྟེ། སྐབས་སུ་གྱུར་པའི་ཉེས་པའོ། །དེ་མེད་པའི་ཕྱིར། འཇུག་པ་མེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་སྐབས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བས་བཤད་དོ། །ཉི་ཚེ་བའི་ཤེས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མ་སྤངས་པ་སྟེ་དེའི་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་སོ། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་བཤད་པའོ། །དཔག་པ་ནི་འདི་ཙམ་མོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་སྟེ། དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེའི་བཤད་པ་ནི་ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བསྟན་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་བཤད་པ་ནི་གཞན་དག་ལ་བསྟན་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ
Chinese
而且，善与非善显现积聚的任何行为所产生的业，就是所谓的“生起者”，因为它是不可见的。所谓“未见”，其解释是与见者分离，因为菩提之外没有见者。所谓“未闻”，其解释是完全超越了识的行境。所谓“不可分别”，其解释是完全超越了意的识的行境，因为凡是意的识所执取的，所谓的菩提，没有任何可执取的，因为远离一切戏论的智慧本身就是菩提。在那里，哪里有能取和所取的实体呢？一切习气的处所，异熟识在菩提的境地中是颠倒的，因此是无根的。它的解释是无所依，因为没有成为轮回种子处所的实体。所谓“无所缘”，其解释是犹如虚空。例如，仅仅因为没有障碍性的事物，虚空的自性就是无所缘，菩提也是如此，因为在那里没有所缘。因为没有从异熟和等流习气二者所生的行和戏论，所以是无行和无戏论，按照顺序。这两个词的解释是无为，因为不是由异熟和等流习气二者所造作的。这使得恶劣的辩论者进入，所以是进入，是适时的过失。因为没有它，所以没有进入，因此它被称为无时。所谓片面的知识，就是没有断除所知障，它的作用已经完全超越了。那是所谓的恒常不存在的解释。衡量就是完全确定“只有这么多”，因为没有它，所以是不可衡量的。它的解释是无量。所谓不可示，其解释是对其他人来说是不可示的，就像蓝色等那样被指示
English
Moreover, whatever action is performed by that which manifestly accumulates virtue and non-virtue is the term called 'producer,' because it is imperceptible. The explanation of 'unseen' is that it is separate from the seer, because there is no seer apart from enlightenment. The explanation of 'unheard' is that it is completely beyond the domain of consciousness. The explanation of 'indistinguishable' is that it is completely beyond the domain of mental consciousness, because whatever is apprehended by mental consciousness, the so-called enlightenment, there is nothing to be apprehended, because wisdom itself, which is free from all elaboration, is enlightenment. Where, then, is there any entity of grasper and grasped? The place of all habitual tendencies, the fully ripened consciousness, is reversed in the state of enlightenment, therefore it is without a basis. Its explanation is 'without support,' because there is no entity that has become the place of the seeds of samsara. The explanation of 'without an object' is 'like the sky.' Just as the characteristic of the sky is without an object simply because there is no obstructive entity, so it is with enlightenment, because there is no object to be made there. Because there is no going and no elaboration born from the two habitual tendencies of fully ripened and concordant cause, therefore it is without going and without elaboration, in order. The explanation of those two words is 'unconditioned,' because it is not made by the two habitual tendencies of fully ripened and concordant cause. This causes bad disputants to enter, so it is entering, it is a timely fault. Because it is not there, there is no entering, therefore it is explained by 'untimely.' 'Partial knowledge' means that the obscuration of knowledge has not been abandoned, and its function has completely passed beyond. That is the explanation of 'that which is always non-existent.' Measuring is completely determining 'it is only this much,' because it is not there, therefore it is immeasurable. Its explanation is 'immeasurable.' The explanation of 'unshowable' is 'unshowable to others,' just as blue and so on are shown