Tibetan
ས་ཚད་མེད་པ་བཞི་པོ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སློབ་མའི་རྒྱུད་དེ་ལས། སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་སྐྱེ་ཞེ་ན། དོན་འདི་ལ་དགོངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་དེ་ནི་མི་ཟད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མ་འདྲེས་པར་སྐྱེས་སོ། །ཐེག་པ་གཞན་ལ་འདོད་པ་མེད་པས་སེམས་དེ་ནི་མ་འབྲེལ་བར་སྐྱེས་སོ། །ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པས་སེམས་དེ་ནི་སྲ་བར་སྐྱེས་སོ། །སེམས་དེ་ནི་བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པར་སྐྱེས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པས་སེམས་དེ་བརྟན་པར་སྐྱེས་སོ། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པར་ཤིན་ཏུ་རིག་པས་སེམས་དེ་ནི་རྟག་པར་སྐྱེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྡུད་པས་སེམས་དེ་ནི་མི་གཡོ་བར་སྐྱེས་སོ། །ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་སེམས་དེ་ནི་མི་བརྗེ་པར་སྐྱེས་སོ། །མི་བསྐྱེད་པས་སེམས་དེ་ནི་རྟག་པར་སྐྱེས་སོ། །གཉེན་པོ་མེད་པས་སེམས་དེ་ནི་དཔེ་མེད་པར་སྐྱེས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་འབིགས་པས་སེམས་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་སྐྱེས་སོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཚད་མེད་པ་བསགས་པས་སེམས་དེ་ནི་མུ་མེད་པར་སྐྱེས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་དེ་ནི་མཉམ་པར་སྐྱེས་སོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པས་སེམས་དེ་ནི་རྣམ་པར་དག་པར་སྐྱེས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་འོད་གསལ་བའི་ཕྱིར་སེམས་དེ་ནི་དྲི་མ་མེད་པར་སྐྱེས་སོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་མ་བོར་བར་སེམས་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ངེས་པར་སྐྱེས་སོ། །བྱམས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ཞིང་མཚུངས་པས་ན་སེམས་དེ་ནི་ཡངས་པར་སྐྱེས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གོ་འབྱེད་པས་སེམས་དེ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བར་སྐྱེས་སོ། །སེམས་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཏང་བས་སེམས་དེ་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་སྐྱེས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་མ་ཆད་པས་ན་སེམས་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བར་སྐྱེས་སོ། །ཡོངས་སུ་བསྡོ་པའི་ཆོ་ག་ཤེས་པས་ན་སེམས་དེ་ནི་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་སྐྱེས་སོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་རབ་ཏུ་སྟོན་པས་ན་སེམས་དེ་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་སྐྱེ
Chinese
在先前修习四无量心之后，应当发起无上菩提心。那么，从如此发起菩提心的学徒的相续中，会产生什么样的心的特点呢？考虑到这个意义，薄伽梵在《圣妙吉祥智藏经》中说道：如妙吉祥智藏所说： 尊敬的舍利弗之子，菩萨们最初发起的菩提心是无尽的。为什么呢？因为是不混杂的缘故。那个心生起时，不与一切烦恼混杂。由于不希求其他乘，那个心生起时是不相关的。由于不被一切外道所夺，那个心生起时是坚固的。那个心生起时，不被一切魔所破。由于如实成办一切善根，那个心生起时是稳固的。由于彻底了知一切有为法是无常的，那个心生起时是常恒的。由于如实摄集一切佛法，那个心生起时是不动的。由于远离一切邪分别，那个心生起时是不可变的。由于不生起，那个心生起时是常恒的。由于没有对治，那个心生起时是无与伦比的。由于穿透一切法，那个心生起时如金刚一般。由于积聚无量福德资粮，那个心生起时是无边的。对于一切有情，那个心生起时是平等的。由于自性中没有一切遍计烦恼，那个心生起时是清净的。由于智慧光明照耀，那个心生起时是无垢的。由于不舍弃增上意乐，那个心生起时是非常确定的。由于慈爱与虚空相等同，那个心生起时是广大的。由于使一切有情觉悟，那个心生起时是广阔的。由于将心施与无染著的智慧，那个心生起时是无障碍的。由于大悲心持续不断，那个心生起时是随顺一切的。由于知晓完全成熟的仪轨，那个心生起时是持续不断的。由于以一切智来善加显示，那个心生起时是先行的。
English
Having previously cultivated the four immeasurables, one should generate the unsurpassed Bodhicitta. So, what kind of special qualities of mind arise from the continuum of a disciple who has thus generated Bodhicitta? Considering this meaning, the Bhagavan spoke in the Sutra Taught by the Noble Inexhaustible Intelligence: As Inexhaustible Intelligence said: Venerable son of Sharadvati, the first Bodhicitta generated by Bodhisattvas is inexhaustible. Why is that? Because it is unmixed. That mind arises unmixed with all defilements. Because it does not desire other vehicles, that mind arises unrelated. Because it is not stolen by all external adversaries, that mind arises firm. That mind arises unseparated by all demons. Because it perfectly accomplishes all roots of virtue, that mind arises stable. Because it thoroughly understands that all conditioned things are impermanent, that mind arises permanent. Because it perfectly gathers all the Buddha's teachings, that mind arises immovable. Because it is separated from all wrong views, that mind arises unchangeable. Because it does not arise, that mind arises eternal. Because there is no antidote, that mind arises incomparable. Because it penetrates all dharmas, that mind arises like a vajra. Because it accumulates immeasurable collections of merit, that mind arises limitless. Towards all sentient beings, that mind arises equally. Because by nature it is without all pervasive defilements, that mind arises perfectly pure. Because the light of wisdom is clear, that mind arises immaculate. Because it does not abandon the superior intention, that mind arises very certain. Because love is equal and like the sky, that mind arises vast. Because it awakens all sentient beings, that mind arises extensive. Because it bestows the mind on the wisdom without attachment, that mind arises unobstructed. Because great compassion is continuous, that mind arises following all. Because it knows the ritual of complete maturation, that mind arises continuous. Because it perfectly shows with all-knowingness, that mind arises preceding.
Tibetan
ས་སོ། །ཐེག་པ་གཞན་ལ་མ་ཞུགས་པས་ན་སེམས་དེ་ནི་བལྟ་བར་འོས་པའོ། །དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བལྟར་མི་མཐོང་བར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རྟོགས་ཏེ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་དུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཤིགས་པར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནི་བདེ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསགས་ཏེ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་གྱི་འཕགས་པར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནི་བཟོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་རྒྱལ་བར་དཀའ་བར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཞི་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྐྱེས་སོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་བསགས་པས་དེ་ནི་གནོད་པ་མེད་པར་སྐྱེས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསགས་པས་དེ་ནི་རྩ་བ་བརྟན་པར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་བསགས་ཏེ་མགུ་བ་དང་མོས་པ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ལ་གནས་པར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་གནས་པ་སྟེ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་བསྒུལ་བར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བརླབ་པར་སྐྱེས་སོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རིགས་རྒྱུན་མི་བཅད་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས་པར་སྐྱེས་སོ། །བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་འདི་འདྲ་བ་ལ། ཟད་པ་གང་ཡང་ཡོད་དམ། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་འདི་ལྟ་བུ་ཟད་པར་འདོད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ཟད་པར་འདོད་དོ། །བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་དེ་ནི་མི་ཟད་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ནི་དེའི་རྩ་བར་སྐྱེས་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་མི་ཟད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཡང་མདོ་དེ་ཉིད་ལས་བསམ་པ་དེ་ནི་མ་བྱས་པས་ན་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པའོ། །གཡོ་བ་མེད་པས་ན་མ་བྱས་པའོ། །རབ་ཏུ་རྟོགས་པས་གཡོ་བ་མེད་པའོ། །སྒྱུ་མེད་པས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའོ། །སྒྱུ་མེད་པས་རབ་ཏུ་དྲང་བའོ། །དག་པས་སྒྱུ་མེད་པའོ། །གསལ་བས་གྱ་གྱུ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ རྒྱས་པར་གསུ
Chinese
地基啊！由于没有进入其他的乘，所以那个心是值得观察的。它生起为一切有情都无法看见的。它生起为以福德的积聚所庄严的。它生起为以智慧的积聚所完全领悟的。它生起为一切佛法的种子。它生起为一切法都无法摧毁的。它生起为一切安乐之物的处所。它生起为以布施的积聚所积累的。它生起为以戒律的积聚所发愿的殊胜。它生起为以忍辱的积聚所恭敬的。它生起为以精进的积聚所难以战胜的。它生起为以禅定的积聚所寂静的体性。它生起为以智慧的积聚所无碍的。由于积聚了大慈，所以它生起为没有损害的。由于积聚了大悲，所以它生起为根基稳固的。它生起为积聚了大喜，安住于满足和信乐以及极度欢喜之中。它生起为安住于大舍，不被安乐和痛苦所动摇。它生起为被佛的加持所加持的。为了不中断三宝的种姓，它生起为不间断的行持。它生起为在十方一切佛土的眷属中广为知名的。比丘舍利弗之子，对于这样的一切智智之心，有什么穷尽吗？回答说：善男子，不是这样的，如果有人想要穷尽这样的一切智智之心，那就是想要穷尽虚空。无尽慧说：比丘舍利弗之子，同样地，一切智智之心是不会穷尽的，因为菩提心生起为它的根本，所以它不会穷尽。等等这样说了。又在那部经中说，思虑由于不是造作的，所以不是虚假的。由于没有动摇，所以不是造作的。由于完全领悟，所以没有动摇。由于没有虚伪，所以完全领悟。由于没有虚伪，所以完全正直。由于清净，所以没有虚伪。由于明亮，所以没有欺骗。等等这样广说。
English
Ground! Since it has not entered other vehicles, that mind is worthy of being observed. It arises in a way that all sentient beings cannot see. It arises adorned with the accumulation of merit. It arises fully comprehended by the accumulation of wisdom. It arises as the seed of all the Buddha's teachings. It arises indestructible by all dharmas. It arises as the abode of all things of happiness. It arises accumulated by the accumulation of generosity. It arises as the aspiration of excellence through the accumulation of discipline. It arises revered by the accumulation of patience. It arises difficult to conquer by the accumulation of diligence. It arises as the nature of peace through the accumulation of meditation. It arises unobstructed by the accumulation of wisdom. Having accumulated great love, it arises without harm. Having accumulated great compassion, it arises with a firm foundation. It arises having accumulated great joy, abiding in contentment, faith, and supreme joy. It arises abiding in great equanimity, unmoved by happiness and suffering. It arises blessed by the blessings of the Buddha. In order not to cut off the lineage of the Three Jewels, it arises as an unbroken practice. It arises widely renowned in the retinue of all Buddha fields in the ten directions. Monk, son of Sharadvati, is there any end to such an omniscient mind? He said: Son of good family, it is not so. Whoever wants to exhaust such an omniscient mind is like wanting to exhaust the sky. Inexhaustible Intelligence said: Monk, son of Sharadvati, likewise, the omniscient mind is inexhaustible, because the mind of enlightenment arises as its root, therefore it is inexhaustible. And so on. Also in that sutra it says, since thought is not fabricated, it is not artificial. Since it is unwavering, it is not fabricated. Since it is fully understood, it is unwavering. Since it is without deceit, it is fully understood. Since it is without deceit, it is completely upright. Since it is pure, it is without deceit. Since it is clear, it is without deception. And so on, extensively explained.