Tibetan
ལ་ཁྲིམས་དང༌། ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། གཞན་ཡང་ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་དང་ཆ་སྨད་ལ་མི་ཉལ་བར་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། ཟས་ཀྱི་ཚོད་རིག་པ་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་བསྡམས་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོབ་ཕྲ་རབ་ཙམ་ལ་ཡང་འཇིགས་པར་ལྟ་བའི་སྐྱེས་བུ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་མ་ལ་སོ་སོར་ཐར་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་ཙམ་གྱིས་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པར་མི་འགྱུར་ན། ཇི་ལྟར་ན་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ཞིག་གུ། འདི་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་ཞིག་ཡོད་ཅེས་གྲག་གི། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་ཅིག་ལས་བཙལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བསམས་ནས་བླ་མར་འོས་པའི་དམ་པ་དེ་ཡུན་རིང་དུ་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་མཉེས་པར་གྱུར་ནས་དེའི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་གཏུགས་ཏེ་འདི་སྐད་དུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱོད་བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། བདག་ལ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་དེ་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་གཡོ་སྒྱུ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཞུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེས་སློབ་མ་དེ་བརྟག་པ་གསུམ་གྱིས་བརྟགས་ཏེ། འདི་ལྟར་སྤྱོད་ལམ་དང༌། རྨི་ལམ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷའི་པྲ་དབབ་པས་བརྟགས་ལ་དེ་སྣོད་དུ་འདུག་པར་ཤེས་ནས་བླ་མ་དེ་ཡིད་དགའ་བ་དང༌། བཞིན་འཛུམ་པ་དང༌། ཟང་ཟིང་དང༌། རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་དང་བྲལ་བའི་སེམས་དང་སློབ་མ་དེ་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོས་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་ས་གཞི་ལེགས་པར་འཐས་པར་བྱས་ལ་གཙང་བ་དེར་བའི་རྣམ་ལྔས་སྐྱང་ནུལ་དང་བྱུག་པ་བྱས་ལ། ཙནྡན་ལ་སོགས་པའི་དྲི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ཀྱང་བྱུགས་ཤིང་དེར་དྲི་ཞིམ་པོའི་མེ་ཏོག་སིལ་མས་གཏོར་བར་བྱའོ། །དེར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ལུགས་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། པོ་ཏི་ལ་སོགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཁྲིའམ་སྟེགས་བུ་ལ་བཞུགས་པར་བྱའོ། །དེར་བླ་རེ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་དང༌། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་དང༌། ཞལ་ཟས་དང༌། རྒྱན་ཆ་ལ་ སོགས་པ་སྟ་གོན་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། དེ་ནས་སློབ་མ་དེས་གདན་ཁྲི་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི་སྟེང་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ། འདི་སྙམ་དུ་འདི་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བླ་མ་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས
Chinese
戒律，以及具足圆满的见解，此外，夜晚的上半夜和下半夜不睡觉而勤奋瑜伽，了解食物的量，关闭诸根的门，对于极微小的罪过也视为恐怖的人，会这样想：仅仅依靠这别解脱戒是无法彻底成办自他二利的，那么，怎样才能彻底成办自他二利呢？听说有叫做大乘的东西，能彻底成办自他二利。应当从一位具德的善知识那里寻求，这样想之后，长久地令那位堪为上师的圣者欢喜。在那位圣者欢喜之后，以头顶礼其双足，这样说：圣者您请慈悲我。请赐予我能彻底成办自他二利的方便，大乘之道，以无有虚伪的心来祈请。然后，那位善知识以三种方式观察那位弟子，即通过行为、梦境，以及世间和出世间本尊的降临来观察，知道他是法器之后，上师以欢喜、微笑、不贪图财物、利养、恭敬的心，以及对那位弟子慈爱的心，在远离罪恶众生的处所，将地面平整地涂抹好，在那干净的地方，用牛的五种精华进行沐浴和涂抹，也用旃檀等殊胜的香气涂抹，并在那里撒上香气扑鼻的鲜花。在那里，将三宝的像，如模制的等，以及经书等，还有菩萨们安放在宝座或台子上。在那里，按照能力准备好幡幢等，以及鲜花等供品，各种乐器，食物，装饰品等，然后让那位弟子请善知识安坐在用鲜花装饰的宝座上，心中这样想：这位是所有众生的救护者和依靠，对上师生起佛陀的想
English
The discipline, and possessing perfect views, furthermore, without sleeping in the upper and lower parts of the night, diligently practicing yoga, understanding the measure of food, closing the doors of the senses, and regarding even the slightest fault as terrifying, that person will think: "Merely relying on this Pratimoksha discipline will not completely accomplish the benefit of oneself and others. So, how can I completely accomplish the benefit of myself and others? I have heard that there is something called the Mahayana, which completely accomplishes the benefit of oneself and others. I should seek it from a virtuous and qualified spiritual friend." After thinking this, he should please that holy being who is worthy of being a lama for a long time. After that holy being is pleased, he should touch his head to his feet and say: "Holy being, please be kind to me. Please grant me the means to completely accomplish the benefit of myself and others, the path of the Mahayana," and request with a sincere heart, free from deceit. Then, that virtuous spiritual friend should examine that disciple with three kinds of examination, namely, examining through conduct, dreams, and the descent of worldly and transcendent deities, and knowing that he is a vessel, the lama, with a joyful mind, a smiling face, and a mind free from material possessions, gain, and respect, and with a loving heart for that disciple, in a place secluded from sinful beings, should prepare the ground by smoothing it well, and in that clean place, bathe and smear it with the five essences of a cow, and also smear it with excellent fragrances such as sandalwood, and scatter fragrant flowers there. There, the images of the Three Jewels, such as molded ones, and scriptures, and Bodhisattvas should be placed on thrones or platforms. There, banners and other offerings such as flowers should be prepared according to one's ability, as well as various musical instruments, food, ornaments, etc. Then, the disciple should invite the virtuous spiritual friend to sit on the throne decorated with flowers, and think in his heart: "This is the protector and refuge of all beings," and generate the perception of the lama as the Buddha.
Tibetan
་བསྐྱེད་ལ། ཁྲུས་བྱས་ཏེ་གོས་གཙང་མ་བགོས་ལ་བསམ་པ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པས་འདི་སྐད་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་མཁྱེན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། བདག་འཁོར་བའི་གནས་འདིར་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་སྡུག་བསྔལ་དུ་མས་གཙེས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཐག་པར་གྱུར་ཏེ། མགོན་མ་མཆིས་པ། སྐྱབས་མ་མཆིས་པ། དཔུང་གཉེན་མ་མཆིས་པ། བདག་གི་མགོན་དང་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མ་དེས་འདི་སྐད་དུ་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་འཁོར་བ་ལས་སྐྱོ་ཞིང་ཡིད་བྱུང་བས་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །འདི་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་མགོན་མེད་པ་དང༌། སྐྱབས་མེད་པ་དང༌། དཔུང་གཉེན་མེད་པ་དག་གི་མགོན་དང༌། སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་དུ་གྱུར་པ་ཡོད་ཀྱི། ཁྱོད་དང་བའི་ཡིད་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྤྲོ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ཡུལ་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ལས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གྱིས་ཤིག །དེ་ལ་སྲི་ཞུ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་འབྱོར་པ་ཅི་ཡོད་པས་ཚོགས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་དེས་པུས་མོ་གཉིས་ས་ལ་བཙུགས་ཤིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་མེ་ཏོག་ཕུལ་ཏེ། །འདི་སྐད་དུ། སྐྱེས་བུ་གཙོ་བོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཐོག་མ་མེད་ནས་འདི་བར་དུ། །བདག་ནི་འཁོར་བར་འཁོར་གྱུར་ཏེ། །སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་དུབ། །གང་གིས་སྡུག་བསྔལ་མཐར་འབྱིན་པའི། །ལམ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མ་དེས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དཀོན་མཆོག་ཐམས་ཅད་ཡུལ་དུ་བྱས་ལ། ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པར་མོས་ལ། ལུས་རེ་རེ་ལ་མགོ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང༌། མགོ་རེ་རེ་ལ་ལྕེ་བརྗོད་དུ་མེད་པར་མོས་ཏེ། སྔར་བརྗོད་པའི་ལུས་དང་ངག་གི་མཆོད་པ་དང༌། ཟང་ཟིང་གི་མཆོད་པ་རྒྱ་ ཆེ་བ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། བསྐུལ་བ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དག་ནི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། མཆོད་པ་རྣམ་པ་བདུན་པོ་དེའི་རྗེས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་དེས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་བསླབ་པ་བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ། ལྷ་གཞན་ལ་ཕྱག་མི་བཙལ་བ་དང༌། གཞན་ལ་གནོད་པ་དང་འཚེ་བ་སྤང་བ་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་དང་མི་འགྲོགས་ཤིང་དེ་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་མི་བྱ་བ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་དང༌། ཡོ
Chinese
生起（菩提心）。沐浴后穿上干净的衣服，心怀善念，这样说：种姓之子，请您知晓。我于轮回之处，从无始以来，被诸多痛苦所折磨，变得非常可怜。无有救怙者，无有救护者，无有亲友者，请您作为我的救怙、救护和亲友，这样说三遍。然后，上师这样说：善男子，你厌倦轮回，心生厌离，想要进入大乘之道，非常好。要知道这样：所谓三宝，是无有救怙者、无有救护者、无有亲友者之救怙、救护和亲友。你以欢喜之心和非常喜悦之心，将一切众生作为对境，从那（三宝）处皈依。为了对那（三宝）进行侍奉和如理恭敬，尽你所能地积聚供养资具。这样说。然后，弟子双膝跪地，合掌献花，这样说：尊贵的士夫，请垂听。从无始以来直到现在，我于轮回中流转，被诸般痛苦所折磨。请您开示那能使痛苦止息的道路。这样说三遍。然后，上师将十方世界的诸佛全部作为对境，观想身体的庄严不可言说，观想每一个身体都有不可言说的头，每一个头都有不可言说的舌头，先前所说的身语供养，以及广大的财物供养，忏悔罪业，随喜，劝请，祈请，以及完全回向，这些就是所谓的七支供。在七支供之后，进行皈依。像这样皈依之后，应当守护皈依的学处，即不向其他天神顶礼，断除对其他（众生）的损害和伤害，不与外道交往，不敬奉他们，以及（了解）三宝的差别，以
English
Generate (bodhicitta). After bathing and putting on clean clothes, with a good mind, say this: Son of good family, please know. I, in this place of samsara, from beginningless time, have been tormented by many sufferings and have become very miserable. Having no protector, no refuge, no friend, please be my protector, refuge, and friend, say this three times. Then, the lama says this: Good man, you are weary of samsara and have become disillusioned, wanting to enter the path of the Great Vehicle, that is very good. Know this: The so-called Three Jewels are the protector, refuge, and friend of those who have no protector, no refuge, and no friend. With a joyful mind and a very delighted mind, make all beings the object, and from that (Three Jewels) take refuge. In order to serve and properly respect that (Three Jewels), gather as many offerings as you can afford. Say this. Then, the disciple kneels on both knees, joins his palms, offers flowers, and says this: Noble person, please listen. From beginningless time until now, I have wandered in samsara, tormented by all kinds of suffering. Please show me the path that leads to the cessation of suffering. Say this three times. Then, the lama makes all the Buddhas of the ten directions the object, visualizes the adornment of the body as unspeakable, visualizes each body having unspeakable heads, and each head having unspeakable tongues, the previously mentioned offerings of body and speech, and the vast offerings of wealth, confessing sins, rejoicing, exhorting, requesting, and completely dedicating, these are the so-called seven-branch offering. After the seven-branch offering, take refuge. Having taken refuge in this way, one should protect the precepts of taking refuge, namely, not prostrating to other gods, abandoning harm and injury to others (beings), not associating with non-Buddhists, not venerating them, and (understanding) the distinctions of the Three Jewels, with