Tibetan
་འཛུགས་པ་ན་ཞེས་པ་དང༌། དེ་པུས་མོ་གཡོན་པ་ས་ལ་འཛུགས་པ་ན་ཞེས་པ་དང༌། དེ་ལག་པ་གཡས་པས་ལ་འཛུགས་པ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཡས་ཕྱོགས་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལག་པ་གཡོན་པ་དང་མགོ་ས་ལ་གཏུགས་པ་ན་ཞེས་པའི་ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། དེའི་བསྔོ་བ་དེ་ཉིད་ལས་འདི་སྐད་དུ་བདག་གི་ཡན་ལག་ལྔས་ཕྱག་བཙལ་བ་འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ལྔ་སེལ་བར་གྱུར་ཅིག །མི་ལྔ་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱུར་ཅིག །དབང་པོ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །ལམ་ལྔ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉམས་པ་མེད་པ་ལྔ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་འགྲོ་བ་ལྔར་སྐྱེས་པ་དག་འགྲོ་བ་ལྔ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །སངས་རྒྱས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། ཆོས་ཉན་པ་དག་དགེ་འདུན་དང་འགྲོགས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ངག་གིས་མཆོད་པ་ཡང་ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱེད་པའི་ དུས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྟོགས་པ་ཅི་ཡོད་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བསྟོད་པ་གླུ་དབྱངས་ཀྱིས་ཚིག་ཏུ་འདོན་ཅིང་ཕྱག་བྱེད་པའོ། །ཟང་ཟིང་གི་མཆོད་པ་ནི་སྔར་བརྗོད་ཟིན་ཏོ།། །།སྡིག་པ་བཤགས་པའི་མཆོད་པ་ནི་གསེར་འོད་དམ་པའམ། ལྟུང་བ་བཤགས་པའམ། ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་མདོའམ། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྒྱུན་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྡིག་པ་བཤགས་པ་དེ་ཡང་མཆོད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། བདག་དང་གཞན་གྱི་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ཡང་བསོད་ནམས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མཆོད་པ་ཡང་འཕགས་པ་ཟླ་བ་སྒྲོན་མའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཏེ་མཆོད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བསྐུལ་བ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པའི་མཆོད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་མཆོད་པར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ཡང་མདོ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་དང་དམིགས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོའི་མདོ་ལས། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་མཐར་གྱིས་ཡང་དག་འཕགས་པའི་མདོ་ལས། བཟང་པོ་ཕན་ཡོན་བཞི་པོ་འདི་དག་མཐོང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། སྦྱིན་གནས་མཆོག་ལ་དད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བདག་ལ་བཟླས་བལྟས་ཏེ་སེམས་ཅན་གཞན་ཡང་མཆོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཐོང་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྡུས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་བཞི་པོ་འདི་དག་གོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་མགུ་བར་བྱེད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བ་ཚའི་ཆུ་ཀླུང་གི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་ཞི་བ་ལྷས་ཀྱང༌། གང་དག་བདེ་ན་ཐུབ་དབང་རྣམས་དགྱེས་ཤིང༌། །གང་ལ་གནོད་ན་ཐུབ་དབང་མི་དགྱེས་པ། །དེ་དག་མགུ་བས་ཐུབ་དབང་ཐམས་ཅད་དགྱེས། །དེ་ལ་གནོད་བྱས་ཐུབ་ལ་གནོད་བྱས་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང༌། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་མཉེས་པར་བགྱི་སླད་དུ། །འཇིག་རྟེན་བྲན་དུ་དེང་ནས་མཆི་བར་བགྱི། །སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བདག་མགོ་རྐང་བཅད་དམ། །གསོད་ཀྱང་རུང་སྟེ་འཇིག་རྟེན་མགོན་དགྱེས་མཛོད། །ཐུགས་རྗེ་ལྡན་པ་དག་གིས་འགྲོ་འདི་ཀུན། །བདག་གིར་མཛད་པ་འདི་ལ་དོགས་མ་མཆིས། །སེམས་ཅན་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་འདི་དག་ཀུན། །མགོན་པོ་མིན་ནམ་ཅི་ན་འདིར་མི་གུས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཉེས་བྱའང་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་པ་དང༌། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། བྱམས་པའི་བསམ་ལྡན་མཆོད་པ་གང༌། །དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཆེ་བ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་དད་པའི་བསོད་ནམས་གང༌། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཆེ་བ་ཉིད། །ཅེས་བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས་གསུངས་སོ། །སྤྱོད་འཇུག་ལས་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་མགུ་བྱ་མ་གཏོགས་པ། །རྒྱལ་བ་མཉེས་པའི་ཐབས་གཞན་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་དེ་ཉིད་ལས་དོན་འདི་རྒྱས་པར་བཤད་དེ་དེ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་མདོ་ཉིད་ན་རྒྱས་པས་མདོ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་མེད་པའི་མཆོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ནི་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། མཆོད་པའི་རྫས་མེད་དེ། དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་ལས། གང་གིས་ང་ལ་གཟུགས་སུ་མཐོང༌། །གང་གིས་ང་ལ་སྒྲར་ཤེས་པ། །དེ་དག
Chinese
འཛུགས་པ་ན་ཞེས་པ་དང༌། 意思是说，当左膝着地时，意思是说，当用右手按地时，发愿一切众生都安住于右方的道路上。同样，当左手和头着地时，也应如是理解。从那回向文中这样说道：我以五体投地礼拜，愿消除一切众生的五种障碍！愿五种人完全清净！愿五种根完全圆满！愿安住于五道！愿获得无退失的五种神通！愿转生于五道的众生，在五道中特别超胜，戒律特别超胜，禅定特别超胜，智慧特别超胜，解脱特别超胜，以及证悟解脱之智慧见特别超胜！愿能见到佛，听闻法，并与僧众为伴！就像这样说道。语言的供养，也是在身体作礼拜的同时，以所能理解的仪轨，用歌声唱诵三宝的赞颂文并作礼拜。财物的供养，前面已经说过了。忏悔罪业的供养，如《金光明经》或《忏悔堕罪经》或《三蕴经》或《断除业障经》等。忏悔罪业也是供养，如圣者无尽慧所说的经中说：忏悔自己和他人的罪业，也能成为福德。随喜的供养，也如圣者月光经中所说，也是供养。劝请和祈请的供养，以及转为回向的供养之理，也应在经中查阅。无上供养有两种：有缘的供养和无缘的供养。其中，有缘的供养如圣者慧海经中所说：慧海，这三种是供养和恭敬如来无上的，是哪三种呢？发起菩提心和
English
'Establishing' means, it means when the left knee is placed on the ground, it means when pressing the ground with the right hand, generating the thought that all sentient beings may abide on the path of the right direction. Similarly, it should be understood in the same way when the left hand and head touch the ground. From that dedication, it is said: By prostrating with my five limbs, may the five obscurations of all sentient beings be eliminated! May the five types of people become completely pure! May the five faculties become completely perfect! May they abide on the five paths! May they obtain the five unimpaired superknowledges! May those sentient beings born in the five realms be particularly superior in the five realms, particularly superior in morality, particularly superior in samadhi, particularly superior in wisdom, particularly superior in liberation, and particularly superior in the vision of the wisdom of liberation! May they be able to see the Buddha, hear the Dharma, and be accompanied by the Sangha! It is said like this. The offering of speech is also, while the body is prostrating, reciting the praises of the Three Jewels in song with whatever rituals are understood and prostrating. The offering of material goods has already been mentioned. The offering of confessing sins is like the 'Suvarnaprabhasa Sutra' or the 'Confession of Downfalls Sutra' or the 'Sutra of the Three Heaps' or the 'Cutting Off the Continuity of Karmic Obscurations,' and so on. Confessing sins is also an offering, as it is said in the sutra taught by the noble Inexhaustible Intellect: Confessing the sins of oneself and others also becomes merit. The offering of rejoicing is also an offering, as it appears in the sutra of the noble Moon Lamp. The manner in which exhortation and supplication become offerings, and the manner in which dedication becomes an offering, should also be examined in the sutra itself. There are two kinds of unsurpassed offerings: offerings with focus and offerings without focus. Among these, offerings with focus are as it is said in the sutra of the noble Ocean of Wisdom: Ocean of Wisdom, these three are the unsurpassed offerings and reverence to the Tathagata. What are the three? Generating the mind of enlightenment and
Chinese
完整地受持佛法，以及对众生生起大慈悲心。如是，在《圣者渐次正行经》中说：见到这四个优点的菩萨，就是供养如来。四者为何？即是对殊胜的布施处生起信心；自己反复修习，也令其他众生进行供养；供养如来后，菩提心得以稳固；见到大丈夫的三十二相后，积累善根。这即是四者。令众生欢喜也是对如来无上的供养。如薄伽梵在瓦擦河经中所说。 寂天论师也说：何者安乐诸佛皆欢喜，何者受损诸佛不欢喜，令彼欢喜诸佛皆欢喜，损彼即是损害诸如来。 又于彼论中说：为令如来皆欢喜，从今我愿为世间仆。 纵然众人断我头与足，杀我亦可唯愿世间怙主喜。 慈悲具足者视此有情众，皆为己有对此我无疑。 此等显现众生之形相，岂非皆是怙主于此何不敬？ 供养如来即是供养彼。 又于彼论中说：具足慈心之供养，乃是众生之大者。 信仰佛陀之福德，乃是佛陀之大者。如《集学论》中所说。 入行论中也说： 除非令诸有情喜， 更有何法悦诸佛？ 如是说。又于彼论中对此义有广说，当于彼论中阅览。其他经典中也有广说，当于经典中阅览。其中的无缘供养，就是修习般若波罗蜜多。因为其中没有所供养的对境，没有能供养者，也没有供养的物品。这也是般若波罗蜜多经中所说： 凡以色身观我者， 凡以音声寻我者，彼等
English
completely uphold the Dharma, and generate great compassion for all sentient beings. Similarly, in the "Noble Sutra of Gradual Proper Conduct," it is said: "The Bodhisattva who sees these four excellent benefits is making offerings to the Tathagata. What are the four? They are: developing faith in the supreme object of giving; repeatedly practicing oneself and also causing other sentient beings to make offerings; after making offerings to the Tathagata, the mind of Bodhichitta becomes stable; and after seeing the thirty-two marks of a great being, accumulating roots of virtue. These are the four." Making sentient beings happy is also the supreme offering to the Tathagata, as the Bhagavan said in the Sutra of the Vatsa River. Master Shantideva also said: "When beings are happy, the Conquerors are pleased; when beings are harmed, the Conquerors are displeased. By pleasing them, all the Conquerors are pleased; harming them is harming the Conquerors." Again, in the same text, it says: "To please the Tathagatas, from now on I will be a servant to the world. Even if people cut off my head and feet, or kill me, may the protector of the world be pleased! Those who possess compassion regard all these beings as their own, without any doubt. Are not all these forms appearing as sentient beings the protectors? Why not respect them here? Offering to the Tathagata is offering to them." Again, in the same text, it says: "The offering with a loving mind is the greatest of beings. The merit of faith in the Buddha is the greatest of Buddhas." As stated in the Compendium of Trainings. In the Bodhisattvacharyavatara, it is also said: "Except for making all sentient beings happy, is there any other way to please the Buddhas?" It is said. Moreover, this meaning is extensively explained in that text, so it should be consulted there. There are also extensive explanations in other sutras, so they should be consulted there. The offering without object is the meditation on the Prajnaparamita. Because in it there is no object to be offered to, no offerer, and no object of offering. This is also what is said in the Prajnaparamita Sutra: "Those who see me in form, those who seek me in sound, they