Tibetan
སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ད་ལྟར་གྱི། །ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན་གང་བཞུགས་མཆོད་པར་གྱུར། །ཞེས་མཆོད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་གསལ་བར་གསུངས་སོ་ཞེས་གསུང་ངོ༌། །དེ་དག་ནི་གར་ཡང་འགལ་བ་མེད་པ་དེ་རང་ཉིད་གང་ལ་མོས་པ་དེ་གཟུང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་མཆོད་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཟང་ཟིང་གི་མཆོད་པ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པའོ། །ཟང་ཟིང་གི་མཆོད་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། མངོན་སུམ་པ་ཉིད་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་བྱས་པའོ། །མངོན་སུམ་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང༌། བདུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྒྱལ་སྲིད་དང༌། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་བདག་ཉིད་ལ་ཡོད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་སེམས་རྟེན་དང་བཅས་པ་དང༌། བུ་དང་བུ་མོ་དང༌། ཆུང་མ་དང་བྲན་ལ་སོགས་པའོ། །ཡིད་ཀྱིས་བྱས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་བདག་པོ་མེད་ཅིང༌། གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་རྫས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མ་ལུས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་དང༌། འཕགས་པ་དགོངས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་མདོ་དང༌། དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལའི་མདོ་དང༌། སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལས་བྱུང་བའི་བཀོད་པ་ནམ་མཁའི་མཛོད་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་དང༌། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། དུང་དང༌། མན་ཤེལ་དང༌། ཆུ་ཤེལ་དང༌། སྤུག་དང༌། རྡོའི་སྙིང་པོ་དང། མུ་ཏིག་དང༌། མུ་ཏིག་དམར་པོ་དང༌། མན་ཤེལ་དང༌། པདྨ་རཱ་ག་དང༌། ཨསྨ་གརྦྷ་དང༌། མུ་ས་ལ་གལ་པ་དང༌། དུན་ལས་དང༌། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང༌། མར་ཀ་ཏ་དང༌། བཻ་ཌཱུཪྻ་དང༌། ཤཾ་ཀ་ཤི་ལ་དང༌། བྱི་རུ་དང༌། ཀེ་ཀེ་རུ་དང༌། ཀེ་ཀེ་རུ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ནོར་བུ་དེ་དག་གི་ཆར་པ་འབབ་པ་ དང། དེ་དག་གི་གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་དང༌། དྲ་བའི་ཚོགས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དག་གཞན་ཡང་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལའི་གཟུངས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། མེ་ཏོག་ཕལ་ཆེར་མེ་ཏོག་བླ་རེ་དང༌། །མེ་ཏོག་བཀོད་པའི་འོད་ཟེར་རབ་འགྱེད་ཅིང༌། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀུན་དུ་བཀྲམ་བྱས་ཏེ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་དག་རྒྱལ་བས་མཆོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་བདུག་པ་དང༌། སྤོས་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། རྒྱན་ཕྲེང་དང༌། རྒྱལ་མཚན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་ཁ་དོག་
Chinese
诸佛以及现今的，十方之中凡是安住者都供养。如是宣说清楚是供养。那些是任何相违之处都没有的，自己对什么有信就受持什么。如此供养有两种，财物供养和修行供养。财物供养有两种，现量供养和意幻供养。现量供养有两种，花等，熏香等，音乐等，王位，珍宝等自己所拥有的。第二种是心所依和合的，儿子和女儿，妻子和仆人等。意幻供养有两种，第一种是十方世界没有主人的，其他没有完全受持的殊胜物品全部，如《圣妙吉祥云》和《圣者意续之鬘》和《三摩地轮供养手印经》和《宝塔拉经》和《入行论》中所说的那样。第二种是从意幻变化所生的庄严，从虚空藏所生，如此轮王七宝和珍宝黄金和白银和海螺和猫眼石和水晶和珊瑚和石髓和珍珠和红珍珠和猫眼石和红宝石和阿斯玛嘎尔巴和麝香嘎巴和都拉和蓝宝石和绿宝石和毗琉璃和香卡西拉和珊瑚和凯凯如和凯凯如大等珠宝，那些珠宝降下雨，以及那些的伞和胜幢和幢幡和宫殿和不可思议的网的集合，其他也如《宝塔拉陀罗尼》中所说的那样，花大部分是青莲花，花朵庄严的光芒四射，各种鲜花到处散布，以大自在者们，胜者供养。如是熏香和香和花鬘和粉末和衣服和珍宝和莲花和璎珞和胜幢，那些也是颜色
English
The Buddhas and those who are presently, in the ten directions, whoever abides, I offer. Thus, it is clearly stated that it is an offering. Those are without any contradictions, one should take whatever one has faith in. Thus, there are two types of offerings: material offerings and practice offerings. Material offerings are of two types: actual offerings and mental offerings. Actual offerings are of two types: flowers, incense, music, royal power, precious jewels, etc., that one possesses. The second is the mind and its support, sons and daughters, wives and servants, etc. Mental offerings are of two types: the first is all the excellent substances in the ten directions of the world that have no owner and are not completely possessed by others, as stated in the 'Arya-Ratnamegha' and the 'Arya-Sambhogakaya-sutra-mala' and the 'Samadhichakra-puja-mudra-sutra' and the 'Ratna-tala-sutra' and the 'Bodhicharyavatara'. The second is the arrangement arising from mental transformation, arising from the treasury of space, such as the seven precious possessions of a universal monarch, and precious jewels such as gold, silver, conch shells, cat's eye stones, crystals, coral, stone marrow, pearls, red pearls, cat's eye stones, rubies, asmagarbha, musk galba, tula, sapphires, emeralds, beryl, shankashila, coral, kekeru, and great kekeru, etc., a rain of those jewels falling, and umbrellas, victory banners, banners, palaces, and countless nets of those, and others as stated in the 'Ratna-tala-dharani', most of the flowers are blue lotuses, the light of the flower arrangement radiates, various flowers are scattered everywhere, the great beings, the victors, are offered. Likewise, incense, perfumes, garlands, powders, clothes, jewels, lotuses, necklaces, and victory banners, those are also colors
Tibetan
སྣ་ཚོགས་པའོ། །སྔར་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཀུན་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གདུགས་བཟོ་ལེགས་པ་ཡུ་བ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མ་ལུས་པ་ཁེབས་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་མཚན་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་གདུགས་བཞིན་ནོ། །བ་དན་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བ་དན་ཡང་ཚད་དང་རྒྱུ་དང་གྲངས་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་མེ་ཏོག་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་དྲི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཆར་དང༌། དེའི་ཕྲེང་བ་དང༌། དེའི་གདུགས་དང༌། དེའི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། དེའི་བ་དན་དང༌། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བ་དན་དང། གཞལ་མེད་ཁང་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དུ་མ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང༌། མར་མེ་ཡང་ཚུལ་དེ་བཞིན་པ་དང༌། སྤོས་ཀྱི་ཆར་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཞལ་ཟས་བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་ཁ་དོག་དང་དྲི་དང་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ན་བཟའ་དྲི་ཞིམ་པོས་བསྒོས་པ་དང། རོལ་མོའི་སྒྲ་དབྱངས་སྙན་ཅིང་ཡིད་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའི་པི་ཝང་དང༌། གླིང་བུ་དང༌། རྔ་དང༌། རྔ་པ་ཊ་ཧ་དང༌། རྔ་བོ་ཆེ་དང༌། རྔ་ཟླུམ་དང༌། རྫ་རྔ་དང༌། དུང་དང༌། ཟངས་དུང་དང༌། ཆ་ལང་དང༌། ཏིང་ཏིང་ཤག་དང༌། ཌ་མ་རུ་དང༌། ལྷ་དང༌། མིའི་གླུ་སྙན་པ་ཡིད་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བསྟོད་པའི་སྒྲ་དབྱངས་སྙན་ཅིང་དོན་དང་ལྡན་པ་དང་ཕྱེ་མའི་ཕུར་མ་རི་རབ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པ་ཙམ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་ཉིད་ དང། བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བདུན་ཏེ། ཕྱག་འཚལ་བའི་མཆོད་པ་དང༌། ཟང་ཟིང་གི་མཆོད་པའི་མཆོད་པ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པའི་མཆོད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་པའི་མཆོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བསྐུལ་བ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དག་གོ །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་མཆོད་པ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང༌། ངག་གི་མཆོད་པའོ། །ལུས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི་འཕགས་པ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ལས། ཇི་སྙེད་སུ་དག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བཟང་པོའི་སྤྱོད་ལ་དད་པའི་སྟོབས་དག་གིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་དམིགས་པའི་ཡུལ་དུ་བྱ་བ་དང༌། ལུས་དབུལ་བ་དང༌། ཕྱག་བྱ་བ་དེ་གསུངས་སོ། །དོན་དེ་ཉིད་འཕགས་པ་ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་ཏེ། དེ་པུས་མོ་གཡས་པ་ས་ལ
Chinese
是多种多样的。以前的偈颂应当全部采用。同样，伞的制作精良，伞柄由珍宝制成，颜色多种多样，覆盖所有佛土，不可言说。同样，胜幢也是如此，一切都像伞一样。幡和殊胜幡的尺寸、材料和数量也和之前一样。此外，还有花朵，具备颜色、形状和香味的圆满之雨，以及花鬘，以及花伞，以及花胜幢，以及花幡，以及殊胜幡，以及不可言说的众多各种装饰的宫殿，灯也是同样的方式，香的雨等等也具备之前的形式，食物，饮料，具备颜色、香味和味道的圆满，用香水浸泡的衣服，发出悦耳动听的音乐声响的琵琶，笛子，鼓，排鼓，大鼓，圆鼓，陶土鼓，海螺，铜海螺，钹，定音鼓，手鼓，天和人的悦耳动听的歌声，以及赞颂三宝的悦耳动听且具有意义的声响，以及相当于总计一百俱胝须弥山的粉末等等。这些也如圣者宝云经中所说。修持的供养有两种，即修持的供养本身和无上的供养。第一种有七种，即礼拜的供养，财物的供养，忏悔罪业的供养，随喜的供养，以及劝请，祈请，回向的供养。其中，礼拜的供养也有两种，即身体的供养和语言的供养。身体的供养如圣者《普贤行愿品》中所说：“所有尽其际……”等等，以及“以普贤之行信力故……”等等，以及“一尘中有尘数刹……”等等。这些是说作为所缘境，奉献身体，以及作礼。同样的意义在圣者《三蕴经》中也说了，即右膝着地
English
They are diverse. All previous verses should be applied. Similarly, the umbrella is well-made, the handle is made of precious jewels, and the colors are diverse, covering all Buddha-fields, which is inexpressible. Similarly, the victory banner is also the same, everything is like an umbrella. The banner and the victorious banner also have the same size, material, and number as before. Furthermore, there are flowers, a perfect rain of colors, shapes, and fragrances, as well as garlands, umbrellas, victory banners, banners, victorious banners, and countless palaces with various decorations that are inexpressible. Lamps are also in the same way, and incense rain and so on also have the previous form, food, drinks, perfect with colors, fragrances, and tastes, clothes soaked in fragrant perfumes, the sound of pleasant and captivating music from the lute, flute, drum, pataha drum, big drum, round drum, clay drum, conch, copper conch, cymbals, ting-ting shag, damaru, pleasant and captivating songs of gods and humans, and the pleasant and meaningful sounds of praise to the Three Jewels, as well as powder offerings equivalent to a total of one hundred kotis of Mount Meru, and so on. These are also as stated in the Noble Jewel Cloud Sutra. There are two types of practice offerings: the practice offering itself and the unsurpassed offering. The first has seven types: the offering of prostration, the offering of material goods, the offering of confessing sins, the offering of rejoicing, as well as exhortation, supplication, and the offering of dedication. Among them, the offering of prostration also has two types: the offering of the body and the offering of speech. The offering of the body is as stated in the Noble Samantabhadra's Aspiration: "As many as there are..." and so on, as well as "By the power of faith in Samantabhadra's conduct..." and so on, as well as "In one atom there are atoms as many as..." and so on. These speak of making the object of focus, offering the body, and making prostrations. The same meaning is also stated in the Noble Sutra of the Three Heaps, that is, the right knee on the ground.