Tibetan
བག་ཡངས་སུ་བྱེད་ཅིང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྒྲོགས་ཤིང་གནས་པ་དེ་དག་ནི་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པ་དང༌། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དག་སྤགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནུབ་པར་བྱས་པ་དང༌། མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོ་བྱས་པ་དང༌། བུད་མེད་དག་བསྟེན་པས་ཕམ་པ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་གྲགས་པའི་ཞལ་ནས་འདི་སྐད་དུ་བདག་ཅག་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་སྒྲ་གསང་ཆེར་སྒྲོགས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བག་ཡངས་སུ་བྱེད་པ་དེ་ དག་ནི་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བདག་གི་བླ་མ་དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་པ་ཡ་བ་དྭའི་པའི་ཞལ་ནས་ཀྱང༌། གལ་ཏེ་དབང་བསྐུར་བ་དེ་གཉིས་འཛིན་པར་བྱེད་ན། སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་དང་བཅས་པ་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རྣལ་འབྱོར་མན་ངག་མེད་པ་དག །ལྕགས་ཀྱུ་མེད་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད། །བདག་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་ཟེར། །ཆོས་ནི་གཡོ་ཡིས་བྱེད་པར་འགྱུར། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འཚོ་བ་དག་ཀྱང་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཉེས་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལ་ཡང༌། །མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོ་བྱེད་བར་འགྱུར། །འདི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཙམ་ཞིག །ཤེས་ནས་རྒྱུད་ཆེན་འཆད་པར་བྱེད། །གང་དུ་རྙེད་པ་ཐོབ་འགྱུར་བར། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་སྟོན་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་པདྨ་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་ཉེས་དམིགས་མང་དུ་གསུངས་ནས། དེ་ལྟ་བུ་དང་དེ་དག་ཉིད། ཀུན་ཀྱང་སྡིག་པའི་ལས་ཅན་ཏེ། །དམ་པ་མིན་པའི་ལམ་ཞུགས་ནས། །དམྱལ་བ་དག་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁུངས་མང་དུ་ཡོད་མོད་ཀྱི་ཡི་གེ་མངས་པར་འགྱུར་རོ།། དེ་ལྟ་བུ་དག་ནི་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་ཚར་གཅད་པར་བྱའོ། །ཡང་འདི་ན་ལ་ལ་དག་འདི་སྐད་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བར་མི་ཤེས་པར་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཙང་བ་དེ་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བུད་མེད་བསྟེན་པས་ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕམ་པ་འོང་ལ། མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོ་བྱས་པས་ནི་སྲོག་བཅད་པའི་ཕམ་པ་འོང་བས་དེ་ལ་འཇུག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་མི་ཤེས་པར་སྐུར་པ་འདེབས་
Chinese
那些宣扬放纵行事，也能迅速获得大手印成就的人，将会堕入恶趣。因为他们诽谤如来的教诲，玷污梵行，导致佛教衰败，行使猛烈的行为，亲近女性而导致失败。尊贵的智慧称（Dpal Ye shes Grags pa）曾说：‘我们瑜伽士是世尊允许的。’他们大声喧哗，并且放纵一切行为，这些人将会堕入恶趣。我的上师，比丘索南（Bsod snyoms pa）雅瓦达瓦（Ya ba dwa'i pa）也曾说：如果执持这两种灌顶，上师和弟子都将堕入恶趣。’世尊在《意旨授记大续》（dgongs pa lung bstan pa'i rgyud chen po）中说：‘没有瑜伽诀窍的人，就像没有铁钩一样行事。自称是瑜伽士，却用欺骗来行法。通过咒语和手印的结合，来谋生。即使是轻微的过错，也会行使猛烈的行为。仅仅知道一点修持的方法，就讲解大续。在能够获得利益的地方，就宣讲神圣的佛法。’等等说了许多。同样，尊贵的莲花金刚（Padma rdo rje）也说了许多这样的过失，他说：‘像那样的人和那些人，都是罪恶的行者。进入非神圣的道路，将会堕入地狱。’说了这些。虽然有很多来源，但文字会变得繁多。对于这样的人，应该以慈悲心来制止。还有一些人这样说：‘如果不了解密宗的伟大方式，修持密宗有什么用？应该进入波罗蜜多、声闻和独觉的清净道。’像这样，亲近女性会导致非梵行的失败，行使猛烈的行为会导致杀生的失败，所以不应该进入这些道。’他们不了解续部的意旨而进行诽谤。
English
Those who proclaim that by acting permissively, one will quickly attain the siddhi of Mahamudra, will fall into the lower realms. Because they slander the teachings of the Tathagata, defile pure conduct, cause the decline of the Buddha's teachings, engage in fierce actions, and are defeated by consorting with women. The glorious Yeshe Drakpa said: 'We yogis are permitted by the Bhagavan.' They make loud secret sounds and act permissively in all their conduct; these people will fall into the lower realms. My guru, the mendicant Sonam Yawa Dawa, also said: 'If one holds onto these two empowerments, both the teacher and the disciple will fall into the lower realms.' In the great tantra, 'The Prophecy of the Intentions of the Bhagavan,' it says: 'Those without the yogic key points act like those without a hook. They say, "I am a yogi," but practice dharma with deceit. Through the combination of mantras and mudras, they make a living. Even for slight faults, they engage in fierce actions. Knowing only a little about the methods of practice, they explain the great tantras. Wherever they can gain something, they teach the sacred Dharma.' And so on, many things were said. Similarly, the glorious Padma Dorje also spoke of many such faults, saying: 'Such people and those like them are all practitioners of evil deeds. Having entered a path that is not sacred, they will go to hell.' So he said. Although there are many sources, the text would become too long. Such people should be stopped with compassion. Furthermore, some here say: 'If one does not understand the great ways of Secret Mantra, what is the use of practicing the Secret Mantra Vehicle? One should enter the pure paths of the Paramitas, the Hearers, and the Solitary Buddhas.' Like this, consorting with women leads to the downfall of non-celibacy, and engaging in fierce actions leads to the downfall of killing, so one should not enter these paths. They slander without understanding the intent of the tantras.
Tibetan
པ་དེ་དག་ནི་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་སྐལ་པ་དང༌། བག་ཆགས་དང༌། ལས་འཕྲོར་ལྡན་པ་འགའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དེ་ནི་ངེས་པར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ ལ་སྐུར་པ་བཏབ་བ་དང༌། ཆོས་ཟབ་མོ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་སྤངས་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་འཕགས་པ་རྣམ་པར་འཐག་པའི་མདོ་ལས་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་ལ་ལ་ནི་བཟང་ཞེས་བ་དང༌། ཆོས་ལ་ལ་ངན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཆོས་སྤངས་པའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་དུ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བླ་མ་དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་བའི་ཞལ་ནས་ཀྱང༌། དེའི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་ཐེག་པ་ལ། །བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་ཞེས་བརྙས་མི་བྱ། །ཐེག་པ་ཀུན་ལ་སྤངས་པ་ཡང༌། །འདི་གནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ནི་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །སྐུར་བ་འདེབས་པ་དེ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ཆོས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། གང་ཟག་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པར་མི་བྱ་སྟེ། འཕགས་པ་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལས་འདི་སྐད་དུ། ཆོས་ཟབ་མོ་གང་དག་བློས་མི་རྟོགས་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་མཐའ་ཡས་ཤིང་སེམས་ཅན་མོས་པ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་གྱི་བདག་གིས་ནི་མི་ཤེས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མངོན་སུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མདོ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་མདོ་དང་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་དོན་འདི་བདག་གིས་མཐོང་ངོ༌། །གང་ཟག་ལ་ཡང་སྐུར་པ་གདབ་པར་མི་བྱ་སྟེ། འཕགས་པ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བསྐུལ་བ་དང༌། འཕགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་མེད་པར་བསྟན་པ་དག་ལས་ངའམ་ང་དང་འདྲ་བ་མ་གཏོགས་པར་གང་ཟག་གིས་གང་ཟག་གི་ཚོང་གཟུང་བར་མི་བྱ་སྟེ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཉེས་བ་ནི་མདོ་ལས་གཞན་ཡང་མང་དུ་མཐོང་ངོ༌། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྐང་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དོན་བདག་གིས་བདག་གི་བླ་མར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་པ་དང་གསེར་གླིང་པའི་གདམས་ངག་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ཏེ། བླ་མའི་ཞལ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་འདི་སྐད་དུ། དེ་ལ་དབང་ ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན
Chinese
那些是深奥而广大的，是根器敏锐者的行境，是成为佛陀教法之精华的幸运者、具有习气和业缘者的一些人的行境，因此对这样的人诽谤，那必定会导致众生堕入地狱，对此不要怀疑。因为诽谤了如来之教，并且舍弃了甚深之法。舍弃佛法的业之果报，如《圣妙断经》中所说：“如果有人说某些法是好的，某些法是坏的，那就是舍弃佛法。”等等，因为没有见到许多法。喇嘛比丘随喜者也说：“因此，对于密咒乘，不要轻蔑地说这是魔说的。对于一切乘的舍弃，也会在此获得大手印。”这样说。对于那样的人，应当以慈悲心来摄受。诽谤也分为两种：诽谤法和诽谤人。其中，不要诽谤法。如《圣持光请问经》中所说：“对于那些智慧无法理解的甚深之法，佛陀的菩提是无边的，为了具有不同意乐的众生，如来们开始宣说佛法。如来自己知道，我的自性是不知道的，如来是现见的。”等等，应当在经中亲自阅读。此外，在一切经和续中，我都见到了这个意义。也不要诽谤人。如《圣增上意乐劝请经》和《圣一切法无生经》中说：“除了我和与我相似的人之外，任何人都不应评判他人，否则会衰败。”它的过失在经中也看到了很多。从《最初佛大续》等十二句偈颂的意义，我依靠了我的上师比丘随喜者和金洲的教诲。上师说，在名为《确定灌顶》的教诲中说：“灌顶有两种，依赖于在家人的方面。”
English
Those are profound and vast, the realm of those with sharp faculties, the realm of some who are fortunate, possess habits and karmic connections, having become the essence of the Buddha's teachings, therefore, to slander such a one will certainly cause sentient beings to go to hell, do not doubt this. Because one has slandered the teachings of the Thus-Gone One, and abandoned the profound Dharma. The ripening of the karma of abandoning the Dharma is as stated in the Sutra of Noble Thorough Cutting: "If one says that some dharmas are good and some are bad, that is abandoning the Dharma," etc., because one has not seen many dharmas. The Lama Bhikshu Sönam also said: "Therefore, do not despise the Secret Mantra Vehicle, saying that it is spoken by demons. Abandonment of all vehicles will also obtain the Great Seal in this place." Thus he said. Such a person should be taken care of with a mind of compassion. Slander is also of two types: slandering the Dharma and slandering a person. Among these, one should not slander the Dharma. As stated in the Sutra Requested by Noble Light-Preserver: "For those profound dharmas that cannot be understood by wisdom, the enlightenment of the Buddha is limitless, and for sentient beings with different inclinations, the Thus-Gone Ones begin to teach the Dharma. The Thus-Gone One himself knows, my own nature does not know, the Thus-Gone One is manifest," etc., one should read it in the sutra itself. Furthermore, in all sutras and tantras, I have seen this meaning. One should also not slander a person. As stated in the Sutra of Noble Encouragement of Higher Intention and the Sutra of Noble Teaching of the Non-Arising of All Dharmas: "Except for me and those similar to me, no one should judge another, otherwise they will decline." Its faults are also seen many times in the sutras. From the meaning of the twelve verses beginning with the Great Tantra of the First Buddha, I relied on the instructions of my guru, the Bhikshu Sönam and the Golden Island. The Lama said, in the teaching called "Certain Explanation of Empowerment": "There are two types of empowerment, relying on the side of householders."