Tibetan
་སུ་གནང་བ་མ་བྱས་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེའི་དོན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་གྱི་ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་ནས་གཟུངས་ཀྱི་ཆོ་ག་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་ཡང་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དག་མཉན་ནས་བསྒོམ་པ་དང༌། བཟླས་པ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། གཏོར་མ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ནི་གསང་སྔགས་རང་ཉིད་ལོན་པ་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་བྱས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་ལྷ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །བཟླས་པ་འདི་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་རྗེས་སུ་གནང་བ་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་རྒྱུད་ལས། གསང་སྔགས་རང་ཉིད་ལེན་པ་ནི། །འགྲོ་བ་དམྱལ་བ་འབའ་ཞིག་སྟེ། །སྔགས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། །ལུས་ཉོན་མོངས་པ་ཁོ་ནར་ཟད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ནི་གསུངས་པའི་ཚིག་གི་དོན་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དང༌། སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཐམས་ཅད་དང༌། ད་ལྟ་ཉིད་ཀྱི་བླ་མ་མ་ལུས་པས་འདི་སྐད་དུ་གསུངས་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷའི་པྲ་ཕབ་པ་དང༌། རྨི་ལམ་དག་ཏུ་གང་ཟག་འདི་ནི་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ལ་གསང་སྔགས་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེས་བླ་མ་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་བྱས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ཏེ། འདི་ལྟར་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་གནང་བ་བྱིན་ལ། སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའི་ ཐབས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་དེ་ཡང་འདི་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་པའི་ཆོ་ག་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནོར་བུ་རྒྱས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་གི་ཆོ་ག་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུཪྻའི་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཆོ་གས་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་དང༌། ཚོགས་བསགས་པ་བྱས་ལ་ལྟས་བཟང་པོ་བྱུང་བ་ན་གང་ཟག་དེས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་འཇུག་པར་གནང་གི་འདི་ལྟར་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ལ་གསང་སྔགས་སྤྱད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཡང་ན་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་བྱས་པ་ཙམ་ལ་ནི་གསང་སྔགས་བསྟན་པ་དང༌། དེས་བསྒྲུབ་པ་དང་བལྟ་བ་དང་མཉན་པ་བྱ་བར་མ་གནང་སྟེ། འཇུག་པའི་ལམ་སོ་སོ་བ་ཡིན་པ་དང༌། ཐེག་པ་དག་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསྲེ་བར་མི་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་ཟག་གི་དབང་པོ་དང་ཁམས་དང་བག་ལ་ཉལ་མཁྱེན་པས་ཐེག་པའི་ལམ་སོ་སོར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རྩ་བ་ནས་སྨྲས་པ་དེ་ལྟ་བས་ན། གལ་ཏེ་གསང་སྔགས་སྤྱོད་འདོད་པས། དེ་ཚེ་སློབ་དཔོན་དབང་བསྐུར་ཕྱིར། །ཞེས་སྨྲས་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་དུ་འཇུག་ཅིང་སྤྱོད་འདོད་ན་ནི་སྔར་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་བསླབ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཅིང་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པར་འདོད་ན་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཞེས་པ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཞུ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཤློ་ཀའི་དོན་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་དབང་བསྐུར་བའི་བླ་མ་དེ་ལ་བླ་ཆོས་དང་ཡོ་བྱད་མེད་པར་བྱ་བའམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། བསྙེན་བཀུར་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་ཞེས་སོ། །འོ་ན་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་ཕོངས་ཤིང་དབུལ་པོ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། བཀའ་སྒྲུབ་ལ་སོགས་ཞེས་པའོ། །འདིར་སྐྱེ་བོ་འབྱོར་བ་ཅན་དག་གིས་ནི་རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་ལ་སོགས་པ་ཐ་ན་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱང་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལ་རྒྱལ་པོ་དེ་བ་པཱ་ལས་རྒྱལ་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཕུལ་བའི་རྗེས་སུ་བཙུན་མོ་དང་རང་ཉིད་ཀྱང་ཕུལ་ནས་ཕྱིས་རྒྱལ་པོ་དང་བཙུན་མོ་གཉིས་གསེར་དེ་གཉིས་དང་མཉམ་པས་བསླུས་ པ་ལྟ་བུའོ། །དབུལ་པོ་དག་གིས་བཀའ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། མེ་ཏོག་ཡང་དང་ཡང་དུ་དབུལ་བ་ལ་སོགས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་བླ་མ་དམ་པ་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བླ་མ་མཉེས་ཤིང་དགེས་པར་གྱུར་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པར་བྱས་ནས་ལུས་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་ནས། དེས་སྡིག་པ་དག་པའི་རྒྱུས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་གནས་ནས་འབད་པ་མེད་པར་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་བྱས་ཏེ། གཞན་གྱི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་ནས། ད་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་དག་དགག་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་སངས་རྒྱས་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། འདིར་གསང་སྔགས་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་ནི་གཉིས་ཏེ་སྒྲོ་འདོགས་པར་བྱེད་པ་དང་སྐུར་པ་འདེབས་པར་བྱེད་པའོ། །སྔ་མ་ནི་ཚར་གཅད་པར་བྱའོ། །ཕྱི་མ་ནི་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་འདི་ན་ཁ་ཅིག་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་མཐའ་དག་གི་དགོངས་པ་ཡང་མི་ཤེས། བླ་མ་དམ་པས་ཀྱང་མ་ཟིན་ཅིང༌། སྡིག་པའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བར་མ་ཤེས་པ་དགོངས་པ་ཅན་གྱི་བཀའ་ལ་བརྟེན་ནས་འདི་སྐད་དུ་བདག་ཅག་ནི་གསང་སྔགས་པའོ། །བདག་ཅག་ནི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་
Chinese
未經允許，不得依賴大乘經部的意義，依賴波羅蜜多道的儀軌來進行陀羅尼的儀軌。此外，聽聞至尊度母等本尊的修法，進行禪修、念誦、火供、朵瑪、壇城等，這就是自己獲得密咒。進入壇城，接受灌頂後，上師說：「你的本尊是這個，必須念誦這個。」因為沒有得到允許。因此，經中說：「自己接受密咒，是前往地獄的唯一道路，咒語也不會成就，身體只會徒勞地被煩惱所困。」這是所說的詞句的意義，所有的經續，過去所有的上師，以及現在所有的上師都這樣說。或者，世間和出世間神的啟示，以及夢境中說這個人前世是修持密咒的人，那麼，他應該讓上師完全滿意，並給予加持，給予允許說：「這樣修持吧！」並給予修法儀軌的方法。那個儀軌就是：聖者三昧耶三昧耶莊嚴儀軌，以及薄伽梵寶生佛的無量宮殿的儀軌，以及薄伽梵藥師琉璃光王佛的儀軌來淨化罪業，積累資糧，出現好兆頭時，才允許那個人進入密咒乘，而不是像這樣前世沒有修持密咒，或者只是皈依三寶，發起願菩提心，發起行菩提心，就給予密咒的教導，並且不允許他修持、觀看和聽聞，因為進入的道路是各自不同的，乘是不應該混合解脫的，薄伽梵因為知道眾生的根器、界和習氣，所以才宣說了各自不同的乘道。因此，從根本上說，如果想要修持密咒，那時為了灌頂上師。
English
Without permission, one should not rely on the meaning of the Mahayana Sutra Pitaka, relying on the ritual of the Paramita path to perform the Dharani ritual. Furthermore, listening to the sadhanas of venerable Tara and other deities, practicing meditation, recitation, fire offerings, tormas, mandalas, etc., this is oneself attaining the secret mantra. Entering the mandala, after receiving empowerment, the master says, "Your deity is this, you must recite this." Because one has not received permission. Therefore, it is said in the tantras, "To take the secret mantra oneself is the only path to hell, the mantra will not be accomplished, and the body will only be consumed by afflictions." These are the meanings of the words spoken, all the tantras, all the past masters, and all the present lamas say this. Or, if revelations from worldly and transcendental deities, and dreams say that this person in a previous life was a practitioner of secret mantra, then, he should completely please the master and receive blessings, give permission saying, "Practice like this!" and give the method of the sadhana ritual. That ritual is: the ritual of the Noble Samaya Samaya Adornment, and the ritual of the Immeasurable Palace of the Bhagavan Ratnasambhava, and the ritual of the Bhagavan Medicine Master Bhaisajyaguru, King of Light, to purify sins, accumulate merit, and when good omens appear, then that person is allowed to enter the secret mantra vehicle, and not like this, not having practiced secret mantra in a previous life, or just taking refuge in the Three Jewels, generating aspirational bodhicitta, and generating engaging bodhicitta, then giving the teachings of secret mantra, and not allowing him to practice, view, and listen, because the paths of entry are each different, and the vehicles should not mix liberation, the Bhagavan, because he knows the faculties, realms, and latent tendencies of beings, therefore he proclaimed the separate paths of the vehicles. Therefore, fundamentally speaking, if one wants to practice secret mantra, then at that time, for the sake of empowerment, the master...
Chinese
说了之后，如果想要进入并修持到彼岸的道，那么就要像之前所说的那样修学三种学处。如果想要修持密咒，并且修持圣救度母等，那么就要接受名为“上师灌顶”的宝瓶灌顶。这是颂的意思。那么，给予灌顶的上师，可以没有上师的财物和用品吗？不是的，要供养珍贵的供品等。那么，如果缺乏用品，贫穷的人该怎么办呢？要服从教令等。这里，富裕的人们，要布施七政宝等，甚至要布施自己的身体。比如，像国王德瓦帕拉将所有王权供养给上师佛智足之后，又供养了王妃和自己，后来国王和王妃被与那两份黄金等同的赎金赎回一样。贫穷的人们，要服从教令，以身体侍奉，供养坛城，反复供养鲜花等。要以这样的方式让殊胜的上师欢喜。这样，上师欢喜和高兴之后，通过获得灌顶，从身体等所有罪恶中解脱。因此，以清净罪恶的因缘，将会有能力成办世间和出世间的所有成就。这样，安住于密咒乘，毫不费力地迅速现证圆满正等觉，为了教导成办他人究竟利益的方法，现在为了遮止对密咒乘的邪分别，首先从《佛陀大续》等开始说起。这里，对密咒的邪分别有两种，即增益和诽谤。前者要加以驳斥，后者要加以摄受。像这样，这里有些人既不了解所有密咒大续的密意，也没有得到殊胜上师的摄受，由于依赖恶知识，不了解密咒的如实之理，他们依赖有密意者的教言，这样说：我们是密咒士，我们的一切行为
English
Having spoken thus, if one wishes to enter and practice the path to the other shore, then one must train in the three trainings as mentioned before. If one wishes to practice secret mantra and accomplish noble Tara and others, then one should receive the vase empowerment, which is called the "master empowerment." This is the meaning of the verse. So, can the guru who gives the empowerment be without the guru's wealth and possessions? No, one should offer precious offerings and so on. So, what should poor people who lack possessions do? They should obey the commands and so on. Here, wealthy people should give away the seven precious royal possessions and so on, and even give away their own bodies. For example, like King Devapala who offered all his kingdom to the master Buddhajñānapāda, and then offered his queen and himself, and later the king and queen were redeemed with a ransom equal to those two portions of gold. Poor people should obey the commands, serve with their bodies, offer mandalas, and offer flowers again and again, and so on. In this way, one should please the supreme guru. Thus, when the guru is pleased and delighted, and having received the empowerment, one is liberated from all sins of body and so on. Therefore, by the cause of purifying sins, one will have the ability to accomplish all worldly and transmundane siddhis. Thus, abiding in the secret mantra vehicle, effortlessly and quickly realizing perfect and complete enlightenment, in order to teach the method of accomplishing the ultimate benefit of others, now, in order to refute the wrong conceptions about the secret mantra vehicle, first, starting from the Great Buddha Tantra and so on. Here, there are two kinds of wrong conceptions about secret mantra, namely, exaggeration and slander. The former should be refuted, and the latter should be accepted. Like this, here some people neither understand the meaning of all the great secret mantra tantras, nor have they been taken care of by the supreme guru, and because they rely on evil friends, they do not understand the true nature of secret mantra. They rely on the teachings of those with secret intentions, saying: "We are mantra practitioners, all our actions