Tibetan
་པ་དང༌། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པ་གང་ཞེ་ན། ཇི་སྙེད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་དག་ཉིད་ལས་གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྤངས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་སྤངས་ཤེ་ན། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་འབྱུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བསྟན་པ་གནས་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ། བསྟན་པ་གནས་པ་ཡང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཁོ་ལ་ལྟོས་ཤིང༌། དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་མི་མཐུན་པའི་གནས་སུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཟད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཟད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནུབ་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་ནུབ་པས་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་རྣམས་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་ལ། གཞི་དེ་ལས་དགེ་བ་མ་ཡིན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་སྤངས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དག་གིས་གསངས་སྔགས་ལ་འཇུག་ཏུ་མི་རུང་ངོ་ཞེ་ན། རྒྱུད་ཀུན་ཉན་དང་འཆད་པ་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་སྦྱིན་སོགས་བྱེད་པ། །སློབ་དཔོན་དབང་བསྐུར་རྙེད་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་སྨོས་སོ། །གལ་ཏེ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་སྔགས་པས་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ཉན་པ་དང༌། གཞན་ལ་འཆད་པ་དང༌། བལྟ་བ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། གཏོར་མ་དང༌། བཟླས་བརྗོད་དག་བྱེད་པར་འདོད་ན་ནི་སློབ་དཔོན་དབང་བསྐུར་ཞེས་པ་བུམ་པའི་དབང་གིས་རུང་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོག་ཐམས་ཅད་ནས་གསལ་བར་གསུངས་སོ། །འདིའི་དོན་བླ་མ་དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་པ་ཡ་བ་དྭཱི་པས་གསུངས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྐལ་བ་ཅན་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདིར་ངེས་པར་འཁྲུལ་པར་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། གང་གིས་བུམ་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། བཤད་ པ་དང་མཉན་པ་དང་བལྟ་བ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་སྐལ་བ་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་ཁྱིམ་པ་དག་ལ་ཡང་གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་དགོས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་མི་དགོས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། དེ་ལས་བཟློག་པ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་རིག་ལ་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་པ་འདིའི་དོན་ནི་བདག་ལ་བླ་མ་དག་གིས་ཉེ་
Chinese
以及，依赖于梵行之方。何为依赖于居家之方？即所有经续中所说的一切。何为依赖于梵行之方？即从那些之中舍弃秘密和智慧耶谢。为何舍弃这二者呢？如此，依赖于佛法所产生的一切善，都是从教法住世而产生的。而教法住世也依赖于梵行。两种灌顶被视为与梵行相违之处。因此，两种灌顶是使梵行衰竭的因。梵行衰竭，则佛陀的教法将隐没。它隐没，则积累福德的善行将中断。从那个基础上，将产生无数的非福德，因此说这二者对梵行者来说是被舍弃的。如果这样，那么梵行者们不允许进入密咒吗？（答：）说了这个：听闻一切续，以及讲说等，行作火供、供养等，获得上师灌顶者。（如果）如果梵行的咒师想要听闻经续等，以及为他人讲说，观看，火供，朵玛，念诵等，那么上师灌顶，即瓶灌顶所允许的一切传承，以及坛城的仪轨等中都已明确说明。这个意义由喇嘛格西索囊巴亚瓦迪所说，如此说，如果这样，那么梵行者们不就成了大乘中的大乘之无缘者了吗？那就在这里必须纠正这个错误，因为凡是获得了瓶灌顶，上师灌顶和随许灌顶者，就因为有修持经续等，讲说、听闻和观看的灌顶之故，所以是有缘者。如果那样，那么对居家者们来说，也就不需要秘密和智慧的灌顶了吗？（答：）那也是不需要，也是与此相反的。等等，广说之。了知那个本身没有过失。这句的意思是上师们对我亲
English
And, relying on the side of celibacy. What is relying on the side of householders? It is all that is spoken of in the tantras. What is relying on the side of celibacy? It is abandoning secrets and wisdom jnana from those themselves. Why are these two abandoned? Thus, all the merits that arise from relying on the Buddha's Dharma arise from the abiding of the teachings. And the abiding of the teachings also depends on celibacy. The two empowerments are seen as places incompatible with celibacy. Therefore, the two empowerments are what exhaust celibacy. If celibacy is exhausted, then the Buddha's teachings will disappear. When it disappears, the accumulation of merit will be interrupted. From that basis, countless non-merits will arise, so it is said that these two are abandoned for those who practice celibacy. If that is the case, then are those who practice celibacy not allowed to enter the secret mantra? (Answer:) This is said: Hearing all the tantras, and explaining, etc., performing fire offerings, offerings, etc., having obtained the empowerment of the master. If a celibate mantra practitioner wants to hear the tantras, etc., and explain them to others, view them, perform fire offerings, tormas, recitations, etc., then the empowerment of the master, that is, all the lineages allowed by the vase empowerment, and the rituals of the mandala, etc., are clearly explained. The meaning of this was spoken by Lama Geshe Sonam Pal Yavadipa, saying, If that is the case, then would those who practice celibacy not become those without fortune in the Great Vehicle, the Great Vehicle? Then this error must be corrected here, because whoever has obtained the vase empowerment, the master empowerment, and the subsequent permission, is fortunate because of having the empowerment to practice the tantras, etc., to explain, listen, and view. If that is the case, then is there no need for the secret and wisdom empowerments for householders? (Answer:) That is also not necessary, and it is also the opposite of that. And so on, it is explained extensively. Knowing that itself is without fault. The meaning of this is that the lamas are close to me.
Tibetan
བར་བསྟན་པ་གནང་བ་མང་དུ་ཡོད་དེ། བླ་མ་དམ་པ་ཁ་ཅིག་གི་ཞལ་ནས་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རིག་ཅིང་སེམས་སྙིང་རྗེའི་དབང་དུ་སོང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཅི་བྱས་ཀྱང་དེའི་རྒྱུད་ལ་ཉེས་པ་མེད་ཅིང་དེའི་རྗེས་ལ་ཡང་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་བཟོད་པ་ཆུང་ངུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་པ་ལ་ལའི་ཞལ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་ཤེས་ཤིང་དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ལས་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡང་མེད་དེ། འདི་སྐད་དུ། ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་གང་གིས་ཤེས། །དེ་ནི་སྡིག་དང་བསོད་ནམས་སོགས། །ནམ་ཡང་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ནང་དང་ཕྱི་རོལ་གནས་འདི་ཀུན། །སེམས་ཡིན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། །དེ་ཡང་རྟག་མིན་ཆད་པ་མིན། །གཉི་ག་དག་ཏུའང་མི་རྟོག་ཅིང༌། །དངོས་འཛིན་དུག་གིས་མ་གོས་པས། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་སུས་མཐོང་བ། །སྒྱུ་མར་རིག་ལ་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཆུང་ངུ་ཐོབ་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པའོ། །བླ་མ་དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་པའི་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པའི་གཞུང་དེ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་ལས་དང་པོ་པ་ད་ལྟ་ཉིད་ན་ཡང་ཉེས་པ་མེད་པའོ། །དམ་པ་གཞན་ནི་འདི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་དང༌། བུད་མེད་འགྱུར་བ་ལུང་བསྟན་པའི་མདོ་དང༌། དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱུད་དང༌། འདུལ་བ་དོན་ཡོད་པའི་རྒྱུད་དང༌། རྒྱུད་གཞན་དེ་མ་ཡིན་པ་དག་དང༌། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་དང༌། སློབ་དཔོན་ཨཱཪྻ་དེ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་དེ་དག་གི་ཚུལ་གྱིས་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། དོན་དེ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དེ་རྩེ་མོ་ཆུང་ངུ་ཐོབ་པ་ནའོ་ ཞེས་གསུང་ངོ༌། །དམ་པ་གཞན་ནི་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང༌། དེ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ལ་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་གསུང་སྟེ། འདི་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བ་དག་ལ་ཉེས་པ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ལམ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ཉེས་པ་མེད་པ་དང༌། ཉེས་པར་འགྱུར་པ་དག་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །འདས་ཤིང་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ལ་སོགས་པའི། །མཁས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་མེད་པ་ན། ཐུབ་པའི་དམ་ཆོས་ནུབ་ཏུ་ཉེ་བ་ཡི། །དིང་སང་དུས་ན་སྨྱོན་པ་ལྟ་བུ་ཡི། །ལོག་པར་རྟོགས་པའི་གང་ཟག་མང་པོ་བྱུ
Chinese
其中开示教诲有很多，有些殊胜上师说，以慈悲了解众生之义，心被慈悲所掌控的菩提萨埵，无论做什么，其相续中都没有过失，而且之后还会增长很多福德。这是获得小小的堪忍。有些殊胜者说，如果通达一切法如幻，证悟其真如的瑜伽士，不会有任何过失。如此说到：犹如水中的月亮，瑜伽士以何而知？彼者罪业与福德等，永远不会被沾染。内外一切处所，皆是心，如幻象一般，彼亦非常非断，于二者皆不作分别，未被实执之毒所染污，如是之见者，通达如幻无有罪过。如此说到，获得小小的殊胜之法，没有过失。上师、比丘、乞食不会有过失，应当参阅上师所造的论典。这是最初的行者，即使现在也没有过失。其他殊胜者如此说到，如《圣持光请问经》、《女人转变授记经》、《吉祥胜初续》、《调伏义成续》以及其他非彼之续部，圣龙树、论师圣天等论典的规矩，不会有过失，意义是证悟真如没有过失，这是获得小小的顶峰。如此说到。其他殊胜者如此说到，通达一切法无生，发起胜义菩提心，并且相续中生起，也没有过失。通达诸法之真如没有过失，如此说到，这是对于见到真谛者不会有过失。因此，安住于道的瑜伽士，应当了知没有过失和会有过失。如意宝般的化身，已经逝去的圣龙树等，大智者们也不在了，能仁的殊胜正法接近隐没，如今时代如疯子一般，产生很多邪见之人。
English
There are many teachings and instructions on this. Some venerable lamas say that a Bodhisattva who understands the meaning of sentient beings with compassion and whose mind is controlled by compassion, whatever he does, there is no fault in his continuum, and afterwards, much merit will increase. This is to have attained a small amount of patience. Some venerable ones say that if one understands all dharmas as illusion and the yogi who realizes their suchness, there is no fault whatsoever. As it is said: Like the moon in the water, how does the yogi know? He will never be tainted by sins and merits, etc. All these inner and outer places are mind, like an illusion. It is neither permanent nor annihilated. He does not discriminate between the two. He is not tainted by the poison of grasping at reality. Whoever sees it like that, understanding it as illusion, has no fault. It is said that there is no fault in attaining a small amount of the supreme Dharma. There will be no fault for the lama, the bhikshu, and the alms-seeker, which should be consulted in the very treatise composed by the lama. This is the first practitioner, even now there is no fault. Other venerable ones say that, according to the rules of the sutra of the "Inquiry of the Noble Light-Bearer", the "Sutra of the Prophecy of the Transformation of Women", the "Glorious Supreme First Tantra", the "Tantra of Taming Meaningful", and other tantras that are not those, and the treatises of the Noble Nagarjuna, the master Aryadeva, etc., there will be no fault, and the meaning is that there is no fault in realizing suchness, which is to attain a small peak. So it is said. Other venerable ones say that there is no fault in realizing that all dharmas are unborn, generating the ultimate Bodhicitta, and arising in the continuum. There is no fault in realizing the suchness of all dharmas. It is said that there will be no fault for those who see the truth. Therefore, the yogi who abides on the path should know what is faultless and what is faulty. The incarnate body like a wish-fulfilling jewel, the past noble Nagarjuna and others, the great scholars are no longer here, the Sugata's supreme Dharma is close to disappearing, and in this day and age, there are many people with wrong views like madmen.