Tibetan
ང༌། །བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་གདམས་ངག་བྲལ་བ་ཡི། །མདོ་དང་བསྟན་བཅོས་གླེགས་བམ་མཐོང་བ་ཡིས། །གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོ་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་སྤྱོད། །དེ་དག་ལོང་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་སྟེ། །ཐེག་ཆེན་ལམ་མཆོག་དེ་ཡིས་ཤེས་པ་མིན། །དེ་བས་ལོག་རྟོགས་རྗེས་སུ་འབྲང་མི་བྱ། །ལེགས་པའི་འབྱུང་གནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ། །བླ་མ་མིག་དང་འདྲ་བ་མེད་པ་ཡིས། །མ་མཐོང་མི་མཐོང་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་ཟབ་ཅིང༌། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ། །བླ་མ་དང་བྲལ་རང་དགའ་སྨྲ་བ་ཡིས། །མདོ་དང་བསྟན་བཅོས་དག་གི་གླེགས་བམ་དེ། །མཐོང་བས་ཚིམ་སྟེ་བླ་མ་སྟེན་མི་བྱེད། །དེ་དག་གིས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །གཏམ་གྱི་རིམ་པ་ཙམ་ཡང་མི་ཤེས་ན། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆའི་དོན་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། །ཐེག་ཆེན་བག་ཆགས་བཟང་པོ་ཡོད་པ་ཡི། །བླ་མ་དམ་པས་ཟིན་པའི་སྐྱེ་བོ་ནི། །མཁས་པ་སུ་ཞིག་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་འབྲང༌། །དིང་སང་བསྟན་པ་ནུབ་ཀར་གྱུར་པ་ཡི། །འཇིགས་པ་ཆེན་པོའི་དུས་འདི་བྱུང་བས་ན། །རྟོགས་ལྡན་མཁས་པ་དག་གིས་བག་ཡོད་ཀྱིས། །བླ་མ་བཟང་པོ་བརྒྱུད་པའི་གང་ཟག་ནི། །ཡུལ་དང་ས་ཕྱོགས་གང་ན་ཡོད་པ་དྲི། །རྙེད་ནས་ཟླ་བའམ་ལོར་ཡང་བསྟེན་བྱས་ལ། །བསྙེན་བཀུར་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ལ་མཉེས་པར་བྱ། །སྐྱེས་བུ་དེ་ཡི་ལུས་དང་ངག་དག་གི །སྤྱོད་ཚུལ་ཤིང་ཏུ་ངན་པར་སྤྱོད་ན་ཡང༌། །དེ་ལ་ མི་བལྟ་དམ་ཆོས་བླང་བར་བྱ། །དཔེར་ན་བུང་བས་མེ་ཏོག་འཛིན་པའི་ཚེ། །སྦྲང་རྩི་ཁྱེར་ནས་མེ་ཏོག་ལུས་པ་དང༌། །མཁས་པ་དེས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་སྤྱད། །སྤྱོད་ཚུལ་མི་བལྟ་དེ་ཡི་གདམས་ངག་མཉན། །ཉེར་བསྟན་དེ་ལ་སེམས་ནི་གོམས་པས་ན། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་གསང་སྔགས་ཀྱི། །གདམས་ངག་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ཅན་ལ་ཞུ། །དབང་བསྐུར་གཉིས་པ་སྤངས་པ་ཡི། །གསང་སྔགས་གཞུང་ལུགས་མི་ཤེས་ན། །རྣམ་རྟོག་དུ་མས་བཅིངས་གྱུར་པས། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ཡང་སྨྲས་པ། ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་མདངས་ཉམས་གྱུར་པ་ཡི། །སྟོན་པའི་དམ་ཆོས་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ནི། །དིང་སང་དུས་ན་བསྟན་པ་འཇིག་པ་ན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་སློབ་མ་མ་གཏོགས་པར། །ཕ་རོལ་པ་དང་ཐ་མལ་སྐྱེ་བོ་ཡིས། །ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་སུས་ཀྱང་འཇིག་མི་ནུས། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་འཇིག །ཁ་ཅིག་གསང་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །ལོག་པར་སྤྱོད་ཅིང་གཞན་ལའང་ལོག་པར་སྟོན། །ཁ་ཅིག་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་
Chinese
啊！ 若离弃上师传承之口诀， 仅见经与论著之书函， 便欲行持深奥佛语之义， 彼等犹如盲人一般。 不识此乃殊胜大乘道， 故不应追随邪见。 善妙之源大乘道， 若无如眼之上师， 则未见、不见，终不可见。 大乘犹如大海般深邃， 犹如虚空般极其广大， 远离上师，自以为是者， 仅以见经论之书函为满足，不依止上师。 彼等莫说大乘之， 言语次第亦不能知， 深广之义又岂能知晓？ 若具大乘善妙习气之， 为殊胜上师所摄受之士夫， 智者何人会不追随彼？ 如今教法衰败之时， 此大恐怖之时代已降临， 故具证悟之智者当谨慎， 具足上师清净传承之补特伽罗， 于何处国土、地域有，当寻问。 寻得后，以月或年而依止之， 如法承侍，令其欢喜。 彼士夫之身与语之， 行为纵然极其恶劣， 亦莫观彼，当受持正法。 譬如蜜蜂采花时， 取走蜂蜜，留下花朵， 智者亦当如是行持。 莫观行为，当听闻彼之口诀， 以串习亲近承侍彼， 为求此生即获菩提故， 轮涅次第等密咒之， 口诀当向上师传承者请教。 舍弃第二灌顶之， 若不了解密咒论典， 则为众多分别念所束缚， 不能迅速成就佛果。 又说： 能仁之教法光彩衰退时， 导师之正法彻底坏灭， 如今之时教法坏灭时， 除佛陀之弟子外， 外道与凡夫俗子， 无人能坏灭能仁之教法。 尤其以出家人而坏灭， 某些人追随密咒续部后， 邪行且向他人作邪说， 某些人般若波罗蜜
English
Ah! If one abandons the oral instructions of the lineage of gurus, And only sees the books of sutras and treatises, And tries to practice the meaning of the profound ocean of scriptures, Such people are like the blind. They do not know the supreme path of the Great Vehicle, Therefore, one should not follow wrong views. The source of goodness, the path of the Great Vehicle, Without a guru who is like an eye, One has not seen, will not see, and will never see. The Great Vehicle is as deep as the ocean, And as vast as the sky, Those who are separated from the guru and speak self-importantly, Are satisfied with seeing the books of sutras and treatises, and do not rely on a guru. They do not even know the order of words of the Great Vehicle, How could they know the meaning of profundity and vastness? Those who have good imprints of the Great Vehicle, And are taken care of by a holy guru, Which wise person would not follow them? Now that the teachings are declining, This time of great fear has come, Therefore, wise people with realization should be careful, And ask where the person with the good lineage of gurus is, In which country and region. Having found them, rely on them for a month or a year, Serve them properly and make them happy. Even if the behavior of that person's body and speech Is very bad, Do not look at that, but take the Dharma. For example, when a bee holds a flower, It takes the honey and leaves the flower, The wise person should act in the same way. Do not look at the behavior, but listen to their oral instructions, By familiarizing the mind with close service to them, In order to attain enlightenment in this very life, Ask the lineage holders of the guru for the oral instructions Of the Wheel of Time and other secret mantras. If one abandons the second empowerment, And does not know the secret mantra scriptures, Then one will be bound by many conceptual thoughts, And will not quickly attain Buddhahood. Again, it is said: When the light of the teachings of the Able One has faded, And the Dharma of the Teacher is completely destroyed, Now, when the teachings are destroyed, No one can destroy the teachings of the Able One Except for the disciples of the Buddha himself, Outsiders and ordinary people. Especially by the ordained ones, Some people follow the secret mantra tantras, And practice wrongly and teach others wrongly, Some people Prajnaparamita
Tibetan
པ་ཡི། །ཇི་བཞིན་ཡང་དག་དོན་ནི་མི་ཤེས་པར། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་ཀུན་རྫོབ་པ། །འགོག་ཅིང་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་ཅེས་སྨྲ། །ཁ་ཅིག་སོ་སོར་ཐར་པ་འདུལ་བ་ཡི། །བསླབ་པ་ཇི་སྙེད་གསུངས་པ་བཏང་བྱས་ནས། །ཞིང་དང་ཁེ་སོགས་ཁྱིམ་པ་དང་འདྲེ་ཞིང༌། །གཙུག་ལག་ཁང་ནའང་སྣ་ཚོགས་གཏམ་གྱིས་སྤྱོད། །འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། ང་ཡི་བསྟན་པ་སུན་འབྱིན་པ། །ངུར་སྨྲིག་གི་ནི་གོས་བགོས་ཤིང༌། །འབྲས་བུ་ཡོད་དང་མེད་སྨྲ་བ། །མ་འོངས་པ་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ། །འཇིག་རྟེན་དམ་ཆོས་མི་བསྒོམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཁས་པ་ཆེན་པོ་ནོར་གྱི་རྩ་ལག་གི་ཞལ་ནས་ཀྱང༌། སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་མིག་ནི་ཟུམ་གྱུར་ཅིང༌། །དབང་གྱུར་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་ཟད་པ་ན། །དེ་ཉིད་མ་མཐོང་རང་དགར་སྤྱོད་བ་ཡི། །ངན་རྟོག་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་འདི་དཀྲུགས་སོ། །རང་བྱུང་རང་འབྱུང་བསྟན་པ་གཅེས་འཛིན་རྣམས། །མཆོག་ཏུ་ ཞིར་གཤེགས་འགྲོ་མགོན་མེད་པ་ན། །འདོམས་མེད་ཡོན་ཏན་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཡི། །དྲི་མས་དགའ་མགུར་དིང་སང་འདི་ན་སྤྱོད། །དེ་ལྟར་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ཉམས་དགའ་འདི། །ལྐོག་མར་སྲོག་འབྱིན་འདྲ་དང་དྲི་མ་རྣམས། །སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་དུས་སུ་རིག་ནས་ནི། །ཐར་པ་འདོད་པ་དག་གིས་བག་ཡོད་ཀྱིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དམ་པའི་གདམས་ངག་རྒྱས་པར་བཀོད་པ་འདི། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར། །སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པ་དེ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་ཉིན་མཚན་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག །བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མའི་དཀའ་འགྲེལ་ཞེས་བྱ་བ་བྷཾ་ག་ལའི་རྒྱལ་པོའི་རིགས་རྒྱུད་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་མཁས་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་མཛད་པ་དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དད་པའི་ས་གཞི་ཚུལ་ཁྲིམས་ས་བོན་བསྟེན། །བྱམས་པའི་མྱུ་གུ་ཏིང་འཛིན་ཆུས་བརླན་པའི། །རྩ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆུ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡལ་ག་ཕར་ཕྱིན་ལོ་མ་བསྡུ་བའི་དངོས། །མེ་ཏོག་ནོར་བདུན་འབྲས་བུ་རྗེས་དྲན་དྲུག །དགེ་བཅུའི་དྲིས་ཁྱབ་སློབ་མའི་བྱ་ཚོགས་འདུ། །ཤིང་མཆོག་དེ་འདྲའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། །བྷཾ་ག་ལར་འཁྲུངས་མར་མེ་མཛད་དཔལ་ཞབས། །དིང་སང་དུས་ན་སངས་རྒྱས་གདུང་འཚོབ་པ། །སྐྱ་བོ་དབུས་ན་ཉི་མ་བཞིན་དུ་ལྷམ། །སྙན་པར་རབ་གྲགས་ཆོས་ལུགས་བཟང་པོ་ཤེས། །སྡོམ་པས་རབ་བསྡམས་མཁས་དང་ནུས་པར་ལྡན། །རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བླ་མར་འོས་པ་
Chinese
有些人，不了解如实正确的意义，就说因和果等世俗谛，是断灭的，自性是清净的。有些持守别解脱戒律的人，舍弃了所说的一切学处，像在田地和利润等方面与在家人无异，在寺庙里也以各种言谈度日。《圣楞伽经》中说：‘我的教法之破立者，身披袈裟之僧人，说有果或无果者，未来将会出现。’又说：‘争论时期之末，世间不修持正法。’大学者诺尔吉匝拉的口中也说：‘导师世间之眼已闭，有权势之人大多已逝，未见此景而随意行事之恶分别念者，扰乱此教法。自生自成珍爱教法者，极乐逝去无有怙主时，以无厌足之功德摧毁者，如今正以垢染欢喜而行事。’如是，当知此衰败之能仁教法，如暗中夺命之物及垢染等，在具力之时，希求解脱者当以谨慎行事。’如是说。此殊胜之口诀，乃至佛法存续之际，具足慈悲菩提心者，当以精进昼夜修持。名为《菩提道灯论难解》者，乃孟加拉国王族后裔，释迦比丘，大学者，行持菩萨行谊之燃灯智贤所著，至此圆满。以信心为地基，以戒律为种子；以慈爱为幼苗，以禅定之水滋润；以悲心为根，以菩提心为水；以波罗蜜多为枝，以摄事为叶；以七财为花，以六随念为果；以十善之香气遍布，以弟子的鸟群聚集。如是殊胜之树，即是生于孟加拉之燃灯智贤尊者。如今时代，如同白昼之太阳般，显耀于僧众之中，美名远扬，通晓良好之教规，以戒律严谨约束，具足智慧与能力，堪为具种姓者之上师。
English
Some people, without understanding the true and correct meaning, say that the conventional truths such as cause and effect are annihilated and that their nature is pure. Some who hold the vows of individual liberation, abandoning all the precepts that have been taught, are no different from householders in terms of fields and profits, and spend their days in temples with various conversations. In the 'Lankavatara Sutra' it is said: 'Those who undermine my teachings, monks who wear robes, those who say there is fruit or no fruit, will appear in the future.' It also says: 'At the end of the time of disputes, the world will not practice the Dharma.' The great scholar Norgyitsa's mouth also said: 'The teacher, the eye of the world, has closed, and most of the powerful people have passed away. Those with evil discriminations who have not seen this scene and act arbitrarily, disturb this teaching. Those who cherish the self-born and self-arisen teachings, when the supremely blissful protector has passed away, those who destroy the merits of insatiable desire, now act with joy in defilement.' Thus, know that this degenerating Sugata's teaching, like a life-threatening object in the dark and defilements, etc., when it has power, those who desire liberation should act with caution.' Thus it is said. This supreme instruction, as long as the Buddha's teachings endure, those who possess compassion and bodhicitta should practice diligently day and night. The commentary on the 'Lamp for the Path to Enlightenment,' is written by Dipamkara Shrijñana, a Shakya monk, a great scholar, and a practitioner of the bodhisattva path, from the royal lineage of the King of Bengal, is now complete. With faith as the foundation, and discipline as the seed; with loving-kindness as the sprout, and watered by the water of meditation; with compassion as the root, and bodhicitta as the water; with the paramitas as the branches, and the objects of collection as the leaves; with the seven riches as the flowers, and the six recollections as the fruit; with the fragrance of the ten virtues pervading, and the flocks of disciples gathering. Such a supreme tree is the venerable Dipamkara Shrijñana, born in Bengal. In this present age, like the sun in the daytime, he shines among the Sangha, his good name is widely known, he understands the good rules of the teachings, he is strictly bound by discipline, he is endowed with wisdom and ability, and he is worthy of being the lama of those of good lineage.
Tibetan
སྟེ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྲས་གཅིག་པུ། །བསམ་དང་ལྷག་བསམ་གསེར་དང་ཟླ་ཚེས་འདྲ། །ཕ་རོལ་འགྲོ་བ་དག་གི་བསམ་པ་དང༌། །སྤྱོད་ལམ་མཐུན་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་བཤད་པའང་སྟོན། །ནམ་ཡང་གང་ཟག་ཕ་རོལ་མི་དད་པ། །དུག་དང་འདྲ་བར་སྤོང་བྱེད་བསམ་རྗེས་འཇུག །བྱ་བ་ངན་སྤངས་སྤྱོད་ལམ་ཉམས་པ་མེད། །སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་གཉེན་པོའི་སྟོབས་དང་ལྡན། །ཕྲིན་ལས་བཟང་པོས་ཡུལ་ཕྱོགས་དབུས་སུ་འཁྲུངས། །སྐྱེ་བ་བཟང་པོ་རྒྱལ་པོའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས། །རིགས་བརྒྱུད་བཟང་པོ་ཐེག་ཆེན་རིགས་སུ་འཁྲུངས། །སྨོན་ལམ་བཟང་པོས་སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་འཁྲུངས། །དེ་ འདྲའི་བླ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། །མར་མེ་མཛད་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་རྗེ་ཅན། །སྐྱེས་མཆོག་དེ་ལ་འདུན་པའི་སློབ་མ་ནི། །ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བ་དེས། །དད་ཅིང་གུས་པས་བསྙེན་བཀུར་ཚུལ་བཞིན་དུ། །བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་སྙིང་པོ་ནི། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྒྱལ་པོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལས། །སྙིང་པོའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཉིན་མཚན་ཀུན་དུ་ཡིད་ལ་འདི་བསྒོམ་ཞེས། དེ་ཡིས་ཉེར་བསྟན་ཉམས་པ་མེད་པར་གནང༌། །ནགས་ཚོ་བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་མ་གཏོགས་པ། །བོད་ཀྱི་སློབ་མ་གཞན་ལ་ཡོད་རེ་སྐན། །བླ་མ་དེ་ལ་དད་ཅིང་གུས་པ་ཡིས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྷཾ་ག་ལ་པ། དཔལ་མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཞབས་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས། ། བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མའི་དཀའ་འགྲེལ་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
是，那是诸佛唯一的儿子，其思想和发心如同黄金和新月。与他人众生的思想和行为相符，也宣说佛法。 永远对于不信仰他人的人，如同毒药般舍弃，随顺他人的想法。 舍弃恶行，行为没有缺失， 刹那刹那都具有对治的力量。 以良好的事业出生于中央地区， 良好的转世出生于国王的种姓， 良好的血统出生于大乘种姓， 以良好的愿力转世为佛子。 如此的菩提心上师是， 燃灯吉祥智慧慈悲者。 对于那位殊胜者的渴求的弟子是， 释迦比丘戒律胜者， 以信心和恭敬，如理地承侍， 仅仅通过这样做，其心髓是， 胜乐轮金刚瑜伽续之王。 从八万四千法蕴中， 这是成为精华中的精华， 日夜都应在心中修习这个， 他这样不断地指示，没有衰减地给予。 除了纳措本人之外， 没有其他的藏族弟子有希望得到。 怀着对那位上师的信心和恭敬， 身语意恒时顶礼。 印度的大班智达上师菩提萨埵班嘎拉巴， 由吉祥燃灯智贤和译师比丘戒律胜者翻译和校对。《菩提道灯论难解释》终。