Tibetan
པའི་ཐབས་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །དེ་ཡང་འཕགས་པ་ག་ཡ་མགོའི་རི་ལས་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་པོ་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། ཐབས་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་དང་དེ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱང་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལ་སོགས་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་པའོ། །ཤེས་རབ་ནི་ཐབས་དེ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་རྒྱུའོ། །དེས་ཀྱང་ཐབས་ཡང་དག་པར་བརྟགས་ནས། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པས། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པས་སྔགས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་དུག་དང་འདྲ་བས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་མདོ་སྡེ་དེ་ཉིད་ལས་ཐབས་ནི་བསྡུ་བ་ཤེས་པའོ། །ཤེས་རབ་ནི་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ཤེས་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། འཕགས་པ་དད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཐབས་ལ་མཁས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྡུ་བ་ཤེས་པའོ། །ཤེས་རབ་གང་ཞེ་ན། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པར་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་ས་ལ་གནས་པས་ཀྱང་བརྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། ཤེས་པར་བྱ་བ་ཙམ་འབའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་མདོ་ལས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་དགའ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པའི་མདོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ལས། བྱམས་པ་གང་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡང་དག་པར་གཟུང་བར་བྱ་བ་དེ་ལ། སྐྱེས་བུ་བླུན་པོ་རྣམས་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་འབའ་ཞིག་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་དགོས་ཞེས་ཟེར་ཞིང༌། དེས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷག་མ་གཞན་སྨོད་པར་སེམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་དང༌། འཕགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩ་བ་ཅན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཅན། ཐབས་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།
Chinese
善巧方便能善入。又，圣者伽耶山顶所说的这二者，是菩萨道的扼要，即所谓善巧方便与智慧。善巧方便是指布施等波罗蜜多、四无量心、四摄事等分类。这些在圣者《无尽慧经》和《宝云经》等经典中都有阐述。智慧是能正确决断善巧方便之因。因此，通过正确观察善巧方便，以不颠倒的方式，如实地修持自他之利，就像以真言加持的毒药一样，不会成为烦恼的因。如经中所说，善巧方便是了知摄集，智慧是了知决断。在圣者《生起信心力经》中也说：何为善巧方便？即了知一切法的摄集。何为智慧？即善于了知一切法无有差别。这些是安住于地者也应依止的，不仅仅是了知而已。因为在《十地经》等经典中说：也不应不修习其余的波罗蜜多。因此，菩萨在一切十地中，都应普遍修习一切波罗蜜多。对于只喜欢般若波罗蜜多的菩萨，在圣者《普集经》中说：慈氏，无论何者，菩萨为了菩提而应如理受持六波罗蜜多，对此，愚笨之人会说：菩萨只需修习般若波罗蜜多，其余波罗蜜多有何用？因此，他会轻蔑其他的波罗蜜多。经中广说了这些。在圣者《毗卢遮那现证菩提经》中也说：一切智智，是大悲为根，菩提心为因，善巧方便为究竟。
English
Skillful means are the means to enter well. Moreover, these two, as spoken of by the noble Gaya Head Mountain, are the concise essence of the Bodhisattva path, namely, skillful means and wisdom. Skillful means refers to the perfections such as generosity, the immeasurables, the objects of gathering, and the divisions thereof. These are also explained in the sutras such as the Noble Inexhaustible Intelligence and the Jewel Cloud. Wisdom is the cause for thoroughly determining those skillful means without error. Therefore, by correctly examining skillful means, and without error, practicing the benefit of oneself and others as it is, like poison seized by mantra, it will not become a cause of affliction. As it is said in that very sutra, skillful means is knowing how to gather, and wisdom is knowing how to thoroughly determine. Also, in the Noble Sutra of Generating the Power of Faith, it is said: What is skill in means? It is knowing the gathering of all dharmas. What is wisdom? It is being skilled in knowing all dharmas as undifferentiated. These are to be relied upon even by those abiding on the bhumis, and are not merely to be known. Because in the sutras such as the Ten Bhumis Sutra, it is said: One should not fail to practice the remaining perfections as well. Therefore, Bodhisattvas should universally practice all perfections in all ten bhumis. Regarding Bodhisattvas who are solely delighted in the Perfection of Wisdom, in the Noble Sutra of Universal Gathering, the Compendium of All Dharmas, it is said: Maitreya, whatever Bodhisattvas should properly uphold the six perfections for the sake of enlightenment, foolish individuals will say: Bodhisattvas should only train in the Perfection of Wisdom; what need is there for the remaining perfections? Therefore, they will think of disparaging the other remaining perfections. These are extensively explained in the sutra. Also, in the Noble Vairochana Manifest Enlightenment, it is said: This omniscient wisdom has great compassion as its root, the mind of enlightenment as its cause, and skillful means as its ultimate completion.