Tibetan
་ཞེས་པ་དང༌། ཡང་དེ་ཉིད་ལས་མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་ཞི་གནས་ལ་བརྟེན་པ་པས་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་ཞི་གནས་ལ་དམིགས་ནས་ལྷག་མཐོང་སྐྱེས་པའི་ཕྱོགས་འདི་བསྔགས་ཏེ། དེ་ལ་གནས་པ་བརྟན་པ་དང༌། ཞི་གནས་འབའ་ཞིག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་སེལ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་གནོན་པར་འགྱུར་བས་དེ་ནི་འབྲས་བུ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས་ཇི་ལྟ་བསྒོམ་པ་ནི་འདིར་མི་བརྗོད་དེ་གཞུང་མངས་པའི་འཇིགས་པ་དང༌། བླ་མ་དམ་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་པར་རིགས་ཀྱི། བསྒོམ་པའི་མན་ངག་ནི་ཡི་གེར་གནས་པས་ཤེས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཞིབ་ཏུ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་བསྟན་པ་ལས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞི་གནས་གྲུབ་པར་གྱུར་ནས། སྔར་བཤད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་པོ་དག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་ཞེས་བླ་མ་གསུང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་བ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ཞུས་པའི་ཆོས་བདུན་པའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བའི་བསླབ་པའི་གཞི་དེ་དག་ཀྱང་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བ་དང༌། མདོ་དེ་ཉིད་ཀྱང་དུས་དུས་སུ་ཁ་ཏོན་དུ་གདོན་པར་ཡང་བྱའོ། །འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། བསྐུལ་བ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་འདོད་པ་ཆུང་བ་དང་ཆོག་ཤེས་པ་དང༌། གསོ་སླ་བ་དང་རང་ཏུ་དབེན་པ་ལ་སོགས་པ་ཞི་གནས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞི་གནས་ལ་ལེགས་པར་གནས་པ་ནི་འདོད་པ་ཆུང་ཞིང་ཆོག་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་བ་ལས། དགེ་སློང་བསམ་གཏན་ལ་སེམས་ཅུང་ཞིག་བླན་པ་རྣམས་ནི་གོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཆུང་བ་ཡིན། ཟས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཆུང་བ་དང༌། པགས་པའི་མདོག་སྣུམ་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་བ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ནོར་ལ་ཞེན་པ་སྤངས་ནས་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་ལ་འབད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་ཡིད་ལ་བྱེད་དོ། །དྲུག་ལས་ཀྱང་རེ་ཞིག་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་དོ། །དབང་པོ་རྣོན་པོ་དང༌། དབང་པོ་རྟུལ་པོའི་དབྱེ་བས་སོ། །དབང་པོ་རྣོན་པོས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་དང༌། འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མདོ་དང༌། འཕགས་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་མདོ་དང༌། འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལ་སོགས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དབང་པོ་རྟུལ་པོས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་དད་པའི་ སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་མདོ་དང༌། འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་བགྲོ་བ་དང༌། ཆོས་བགྲོ་བ་དང༌། དགེ་འདུན་བགྲོ་བའི་མདོ་དང༌། འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མདོ་དེ་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མདོ་ཆུང་བ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་གཞན་དུ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་མདོའི་དགོངས་པ་འཆད་པ་ཡིན་པས། བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྐབས་སུ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་ལྷག་མཐོང་ཡང་སྐྱེ་པར་འགྱུར་ཏེ་འདིའི་དོན་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ནི་ལམ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་བ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་རྣམས་ལ་རིམ་གྱིས་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པར་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ཡེ་ཤིས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བར་རྫོགས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་སྦྱོར་དང༌། །བྲལ་བས་སྒྲིབ་པ་ཟད་མི་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། ཞི་གནས་ཀྱིས་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྤོང་པར་མི་ནུས་ཏེ། ལྷག་མཐོང་གིས་དེ་དག་སྤངས་ནས་ཟད་པར་འགྱུར་བས་ལྷག་མཐོང་བརྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །ད་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཕྱིར་བཅིངས་པ་ཞེས་གསུངས་པས་ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པ་ག་ཡ་མགོའི་རིའི་མདོ་དང༌། འཕགས་པ་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པའི་མདོ་ལས་ཐབས་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་ནི་འཆིང་བའོ། །ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བའི་ཐབས་ཀྱང་འཆིང་བའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་གཉིས་ཀ་སྤང་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། དཔལ་ཡེ་ཤེས་གྲགས་པའི་ཞལ་ནས་འདི་སྐད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་
Chinese
又，还是在那里面说，依靠有相的止住，赞叹以无相的止住为目标而生起胜观的这一方面，因为安住于此是稳固的，并且仅仅依靠止住就能消除烦恼，能够完全地压制烦恼，所以它是与果相顺应的因。又，还是在那里面说，如何修习这里不讲述，因为有经典繁多的畏惧，应该依靠上师的口诀来修习，修习的口诀因为存在于文字中难以理解，详细的在止观的开示中已经讲过。像那样的瑜伽士，一旦成就了止住。 以前所说的五种神通必定会成就，对此不要有怀疑，上师是这样说的。此外，作为生起神通的方法，也应该修习圣观世音所请问的七法经中所说的学处，并且也应该时常念诵那部经。圣无著也说，想要菩萨迅速获得神通，就应该日三次、夜三次地顶礼，并且勤奋于供养、忏悔罪业、随喜、劝请、祈请和回向。此外，还应具备少欲知足、易于供养、喜欢寂静处等等一切止住的顺缘。像那样的瑜伽士，善于安住于止住，就会变得少欲知足。在《圣般若波罗蜜多十万颂》中说，比丘稍微用心于禅定，就会减少对衣服的执着，减少对食物的执着，并且皮肤的颜色也会变得润泽。像那样的菩萨瑜伽士，就会放弃对世间财富的执着，而努力追求七圣财。之后，忆念六随念。在六随念中，暂时忆念佛、法、僧三宝。由于根器敏锐和根器迟钝的差别……
English
Furthermore, it is said in the same text that this aspect of generating insight based on the formless abiding by relying on the abiding with characteristics is praised. Because abiding in it is stable, and merely through abiding, afflictions can be eliminated and completely suppressed, it is therefore a cause that is in accordance with the result. Also, in the same text, it is said that how to meditate is not discussed here, because of the fear of extensive texts, and it is appropriate to rely on the instructions experienced by the holy guru. The instructions for meditation are difficult to understand because they are contained in writing, and the details are explained in the teachings on calm abiding and insight. When such a yogi has accomplished calm abiding, there is no doubt that the five supernormal cognitions mentioned earlier will be accomplished, so the guru says. Furthermore, as a method for generating supernormal cognitions, one should also practice the bases of training mentioned in the Sutra of Seven Dharmas Requested by the Noble Avalokiteshvara, and that sutra should also be recited from time to time. The Noble Asanga also said that bodhisattvas who wish to quickly attain supernormal cognitions should prostrate three times during the day and three times during the night, and should diligently engage in offering, confessing sins, rejoicing, exhorting, requesting, and dedicating. Furthermore, one should possess all the conditions for calm abiding, such as having few desires, being content, being easy to support, and being fond of solitude. Such a yogi who is well-established in calm abiding will become content with few desires. In the Hundred Thousand Verses of the Perfection of Wisdom, it is said that monks who have put their minds slightly into meditation have little attachment to clothing, little attachment to food, and their skin color is smooth. Such a bodhisattva yogi abandons attachment to worldly wealth and strives for the seven noble riches. After that, he contemplates the six recollections. Among the six recollections, he temporarily recollects the Buddha, Dharma, and Sangha. Due to the difference between sharp faculties and dull faculties...
Chinese
具有敏锐根器者应当忆念的是：《圣妙吉祥般若波罗蜜多经》、《圣忆念佛陀经》、《圣虚空藏经》、《圣无尽意经》等等。对于根器迟钝者应当忆念的是：《圣生起信心力经》、《圣佛陀辩论经》、《法辩论经》、《僧伽辩论经》、《圣忆念佛陀经》本身、《忆念佛陀小经》以及其他大乘经藏。此外，因为这是在解释经的意旨，所以在《学集论》中忆念三宝的章节中也应当阅读。像这样的瑜伽士也会生起胜观，此中的意义将在下文阐述。因此，修习止观瑜伽被称为安住于道，因此将依次安住于四念住、四正断、四神足、五根、五力、七菩提分和八圣道分。关于增上心学的教导已经完毕。现在，为了以通达方便与智慧双运的智慧，圆满双运福德资粮和智慧资粮，应当这样想：远离般若波罗蜜多行，不会穷尽障碍。说了这样的话等等。因为止不能断除业和烦恼，以及异熟和法障等等，所以应当依止胜观，因为胜观断除这些之后会穷尽，这是未尽之语。现在将广说方便和智慧，因为说了什么是束缚，这是出自《圣伽耶山顶经》和《圣无垢称经》，其中说：远离方便的智慧是束缚，远离智慧的方便也是束缚。因此，两者都不应舍弃。这是吉祥智慧称的声音，这样说道：般若波罗蜜多的自性，以及布施等等。
English
Those with sharp faculties should remember the Sutra of the Holy Prajñāpāramitā, the Sutra of the Holy Recollection of the Buddha, the Sutra of the Holy Ākāśagarbha, the Sutra of the Holy Inexhaustible Intellect, and so forth. Those with dull faculties should remember the Sutra of the Holy Generation of the Power of Faith, the Sutra of the Holy Debate of the Buddha, the Debate of the Dharma, the Debate of the Sangha, the Sutra of the Holy Recollection of the Buddha itself, the Smaller Sutra of the Recollection of the Buddha, and other Mahāyāna sutras. Furthermore, since this is explaining the meaning of the sutras, it should also be consulted in the section on remembering the Three Jewels in the Compendium of Trainings. Such a yogi will also generate vipaśyanā, the meaning of which will be explained below. Therefore, practicing yoga on śamatha and vipaśyanā is called abiding on the path, and thus one will gradually abide in the four mindfulnesses, the four correct abandonments, the four legs of miraculous power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path. The teaching on higher mind training is complete. Now, in order to perfect the accumulation of merit and the accumulation of wisdom in union, knowing the union of skillful means and wisdom, one should think: "Without the practice of prajñāpāramitā, obstacles will not be exhausted." Having said such things, etc. Since śamatha cannot eliminate karma and afflictions, as well as maturation and dharmic obscurations, etc., one should rely on vipaśyanā, because vipaśyanā eliminates these and then they will be exhausted; this is the remaining word. Now, skillful means and wisdom will be explained extensively, because it was said, "What is bondage?" This is from the Sutra of the Holy Gaya Head Mountain and the Sutra of the Holy Vimalakīrti, which say: "Wisdom without skillful means is bondage, and skillful means without wisdom is also bondage." Therefore, neither should be abandoned. This is the voice of glorious Jñānakīrti, saying thus: "The nature of prajñāpāramitā, and generosity, etc."