Tibetan
་སེམས་དཔའ་དེ་ཡིན་པས། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་ལ་འབྱོར་པའི་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་ཀྱང་དེས་ང་རྒྱལ་དང་ཁེངས་པར་མི་འགྱུར་བར་སྙིང་རྗེས་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་བས་བདག་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲུང་ན་ཁྱི་ལྟ་བུ་དང༌། བྲན་ལྟ་བུ་དང༌། གདོལ་པ་ལྟ་བུར་ང་རྒྱལ་བཅག་ནས་གནས་པ་སྟེ། གཞན་གྱིས་བརྙས་པ་དང་གནོད་པར་བྱས་ཀྱང་བཟོད་ཅིང༌། ངལ་བ་དང་བརྣགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་སོ། །གཞན་ཡང་ཚེ་རབས་ཚེ་རབས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་ཉམས་པའི་རྟགས་ནི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ་དེ་ངན་སོང་གསུམ་སྤངས་པ་ཡིན། །ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་སྤངས་པ་ཡིན། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཡོད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་སྐྱེ་བ་དང། རིགས་མཐོན་པོར་སྐྱེ་བ་ཡིན། གཟུགས་བཟང་བ་ཡིན། ཤེས་རབ་ཆེ་བ་ཡིན། ནད་མེད་པ་ཡིན། སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་དེ་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་སྤངས་ཤིང༌། ཁོམ་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རྟགས་ནི་དེ་རང་བཞིན་གྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། མདོ་ལས་དེ་མ་བསྟན་པའི་སྦྱིན་པ་ཅན་ཡིན་ཞེས་པ་ནས། དེ་མ་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་ཡིན་ཞེས་པའི་བར་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ་།གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་ཟླ་གྲགས་ཀྱི་ཞལ་ནས། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་དུས་ན་སྟོང་ཉིད་ ཐོས། །ནང་གི་དགའ་བ་ཡང་དང་ཡང་དུ་འབྱུང༌། །དགའ་བ་ལས་བྱུང་མིག་ནི་མཆི་མས་གང༌། །ལུས་ཀྱི་སྤུ་ལྡང་བ་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གང་ཡིན་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ས་བོན་ཡོད། །དོན་དམ་བདེན་པ་དེ་ལ་བསྟན་པར་བྱ། །དེར་རྟོགས་པ་ཡི་ཡོན་ཏན་དེ་ལས་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སློབ་དཔོན་ནོར་གྱི་རྩ་ལག་གི་ཞལ་ནས་ཀྱང་བཤད་དེ། ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ནི། གང་ལ་བདག་མེད་པའི་གཏམ་དང་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་གཏམ་བརྗོད་པ་ཐོས་ན་མཆི་མ་འཁྲུག་པ་དང༌། སྤུ་ཟིང་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དབྱར་མྱུ་གུ་སྐྱེ་བ་ལས་ན་ས་གཞིའི་གསེབ་ན་དེའི་ས་བོན་ཡོད་པར་ཤེས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། དུ་བ་ལས་ནི་མེར་ཤེས་ཤིང། །ཆུ་སྐྱར་ལས་ནི་ཆུ་བཞིན་དུ། །བློ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །རིགས་ནི་མཚན་མ་རྣམས་ལས་ཤེས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྡོམ་པ་སྲུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་དེས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ལུས་དང་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དང་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་སྲི་ཞུ་བྱ་བ་དང༌། རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བར་བྱ་བ་དང༌། རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་ལ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་སྙིང་རྗེ་བྱ་བ་དང། རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་མགུ་བར་བྱ་བའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཇོ་བོར་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང༌། འཆི་བ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང༌། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཆགས་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་དང༌། བག་ཡོད་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་སེམས་པ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ལས་དང་པོ་པ་དེས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐབས་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བདག་གི་སྡིག་པ་གཞན་གྱི་སྡིག་ཕར་བྱས་ཏེ་འཆགས་པ་ དང། གཞན་གྱི་སྡིག་པ་བདག་གི་སྡིག་པར་བྱས་ཏེ་འཆགས་པ་དང༌། བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གཞན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བར་བྱེད་པ་དང་གཞན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བདག་གིར་བྱེད་པ་དང༌། བདག་གི་བདེ་བ་གཞན་གྱི་བདེ་བར་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བདག་གིར་བྱེད་པ་དང༌། བདག་གི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བ་དང༌། གཞན་དག་བདེ་བ་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་ན་དེ་ལ་ཡིད་དགའ་བ་དང༌། གཞན་དག་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཐོས་སམ་མཐོང་ན། མ་ལ་བདག་གིས་ནམ་ཞིག་ན་འདི་དག་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བར་བྱ་སྙམ་དུ་ཡིད་གདུང་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ལ་སེམས་བཏང་བ་དང༌། གཞན་གྱི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང༌། གྲགས་པ་སྙན་པ་ལ་ཕྲག་དོག་མི་བྱ་བ་དང༌། བདག་ནི་འདི་ལྟར་རིགས་དང༌། གཟུགས་དང༌། འཁོར་དང་ཡོ་བྱད་དང༌། རིག་པའི་གནས་ལྔ་དང༌། རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་དང༌། གྲགས་པ་སྙན་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་རྒྱལ་དང་ཁེངས་པ་མེད་ཅིང་གཞན་དམན་པ་དག་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་གཞན་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་པ་དག་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། བདག་གི་སྡིག་པ་ཡང་གཞན་གྱི་སྡིག་པ་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས་སོ་སོར་བཤགས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་སྡིག་པ་ཡང་བདག་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས་སོ་སོར་བཤགས་པའོ། །གཞན་ཡང་དེ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡིན་ཏེ། འཕགས
Chinese
因为是菩萨，所以，大士虽然拥有殊胜的财富，但也不会因此而骄傲自满，而是以慈悲心为他人所用，像狗一样、像奴隶一样、像贱民一样，在一切众生面前摧毁傲慢而安住。即使被他人轻蔑和伤害也能忍受，并且承受一切辛劳和困苦。如是宣说。像这样的人，要知道他是大乘行者。此外，生生世世菩提心不退失的征相，如经中所说，即是远离三恶趣，远离边地，生于贤善之人所在之处，生于高种姓，相貌端庄，智慧广大，无有疾病，具足慈悲。如是宣说。此外，他远离八无暇，具足十圆满。此外，征相是，他自然具足六波罗蜜多。如经中所说，即是具足从“不为人知的布施者”到“不为人知的智慧者”之间的一切功德。如是宣说。此外，导师月称的教言中说：凡夫俗子之时听闻空性，内心的喜悦一次又一次地生起，从喜悦中生起，眼中充满泪水，身体的汗毛也竖立起来，无论何人，此人具有菩提种子，应该为此人宣说胜义谛，证悟的功德将从此而生。如是等等宣说。导师财源的教言中也说：与解脱分相应的，无论何人，听闻讲述无我之语和轮回的过患，以及涅槃的功德之语时，如果流下眼泪，汗毛竖立，要知道此人具有与解脱分相应的善根，就像夏天幼苗生长，就知道地里有它的种子一样。如是宣说。因此，《圣楞伽经》中说：从烟中可知有火，从水鸟可知有水，有智慧的菩萨的种姓，可以从征相中得知。如是宣说。如是守护律仪的初业菩萨
English
Because he is a Bodhisattva, even though the great being possesses excellent wealth, he will not become arrogant or conceited because of it. Instead, with compassion, he is used by others, like a dog, like a slave, like a pariah, destroying arrogance and abiding in front of all sentient beings. Even if he is despised and harmed by others, he can endure it, and he bears all hardships and sufferings. Thus it is said. Such a person, know that he is a Mahayana practitioner. Furthermore, the signs of not losing the mind of enlightenment in life after life, as stated in the sutras, are that he is free from the three lower realms, free from borderlands, born in places where virtuous people are, born in high castes, with a beautiful appearance, great wisdom, without illness, and endowed with compassion. Thus it is said. Furthermore, he is free from the eight unfavorable conditions and possesses the ten endowments. Furthermore, the sign is that he naturally possesses the six perfections. As stated in the sutras, he possesses all the qualities from "an unknown giver" to "an unknown wise person." Thus it is said. Furthermore, in the words of the teacher Chandrakirti, it is said: When an ordinary person hears about emptiness, the joy in his heart arises again and again, arising from joy, his eyes are filled with tears, and the hairs on his body also stand up. Whoever it is, this person has the seed of enlightenment, and the ultimate truth should be taught to this person, and the qualities of realization will arise from this. Thus and so on it is said. The teacher Dhanada also said: That which is in accordance with the part of liberation is that whoever hears the words of no-self and the faults of samsara, and the words of the merits of nirvana, if tears flow and the hairs stand on end, know that this person has the root of virtue in accordance with the part of liberation, just as when a sprout grows in summer, it is known that its seed is in the ground. Thus it is said. Therefore, in the "Holy Lankavatara Sutra" it is said: From smoke, fire can be known, from water birds, water can be known, the lineage of a wise Bodhisattva can be known from the signs. Thus it is said. Thus, the initial Bodhisattva who protects the vows
Chinese
因此，初学者应当始终将身体、住所、一切受用、轮回以及涅槃之法都视为如梦。对于如梦的三宝，应当行持如梦的侍奉；对于如梦的轮回，应当感到厌离；对于如梦的众生，应当以如梦的心生起慈悲；应当令如梦的众生欢喜。应当将一切众生视为上师，应当忆念无生，应当忆念菩提心，应当忆念死亡，应当忆念戒律，应当忆念对一切事物不执着，应当忆念正念、正知、谨慎和如理作意。此外，初学者应当始终善巧方便。例如，将自己的罪业视为他人的罪业而忏悔，将他人的罪业视为自己的罪业而忏悔，将自己的善根作为他人的善根，将他人的善根作为自己的善根，将自己的安乐作为他人的安乐，将他人的痛苦作为自己的痛苦，以自己的痛苦消除他人的痛苦，见到或听到他人安乐时，心生欢喜，听到或见到他人痛苦时，心怀悲悯，心想我何时才能使他们从痛苦中解脱？应当放下对世间法的执着，不嫉妒他人的利养、恭敬和名声，不应因自己拥有高贵的种姓、美貌、眷属、资具、五明、利养、恭敬和名声而生起傲慢和骄慢，不应轻蔑其他卑微者，应当将自己的善根与他人共同回向大菩提，也将他人的善根与有情众生共同回向大菩提，将自己的罪业与他人的罪业共同忏悔，也将他人的罪业与自己共同忏悔。此外，这些都是颠倒与不颠倒的行为，是殊胜的。
English
Therefore, the beginner should always regard the body, dwelling, all enjoyments, samsara, and all the dharmas of nirvana as dreamlike. Towards the dreamlike Three Jewels, one should perform dreamlike service; towards the dreamlike samsara, one should feel aversion; towards the dreamlike sentient beings, one should generate compassion with a dreamlike mind; one should please the dreamlike sentient beings. One should regard all sentient beings as the guru, one should remember the unborn, one should remember the mind of bodhichitta, one should remember death, one should remember discipline, one should remember non-attachment to all things, one should remember mindfulness, awareness, caution, and proper attention. Furthermore, the beginner should always be skillful in means. For example, confessing one's own sins as the sins of others, and confessing the sins of others as one's own sins; making one's own roots of virtue the roots of virtue of others, and making the roots of virtue of others one's own; making one's own happiness the happiness of others, and making the suffering of others one's own; eliminating the suffering of others with one's own suffering; rejoicing when seeing or hearing of the happiness of others; when hearing or seeing the suffering of others, feeling compassion, thinking, "When will I liberate these beings from suffering?" One should abandon attachment to worldly dharmas, not be jealous of the gain, respect, and fame of others, and not be arrogant or conceited because one possesses noble lineage, beauty, retinue, possessions, the five sciences, gain, respect, and fame, and should not despise other inferior beings. One should dedicate one's own roots of virtue together with others to great bodhi, and also dedicate the roots of virtue of others together with sentient beings to great bodhi, confessing one's own sins together with the sins of others, and also confessing the sins of others together with oneself. Furthermore, these are the reversed and unreversed behaviors, which are excellent.