Tibetan
།ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེའི་ཕྱིར་རྫོགས་སངས་སྒྲུབ་པ་ལ། །སྒྱིད་ལུག་པར་ནི་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང༌། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་འཇུག་པ་ལ་སྣོད་དང་སྣོད་མ་ཡིན་པ་བརྟག་མི་འཚལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ལྷའི་ཞལ་ནས། དང་པོར་ གང་དང་གང་འདོད་པ། །དེ་ལ་དེ་དང་དེ་ཉིད་སྦྱིན། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྣོད་མིན་པ། །འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རིགས་གཅིག་ཉིད་ཡིན་པས། མགོན་པོ་མི་ཕམ་པའི་ཞལ་ནས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དབྱེར་མེད་ཕྱིར། །རིགས་ནི་ཐ་དད་རུང་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཀྱང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དབྱེར་མེད་ཕྱིར། །གཙོ་བོ་ཐེག་དབྱེར་མ་མཆིས་ན། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་བསྟན་པ། །སེམས་ཅན་འཇུག་པར་བྱ་ཕྱིར་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་མདོ་ལས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་གསུམ་དུ་གསུངས་ཤིང༌། རྡོའི་རིགས་ལ་དཔེར་མཛད་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ། སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་ཀྱང་རྣམ་པ་ལྔར་བཤད་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ། སྨྲས་པ་དེ་ནི་རེ་ཞིག་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྗེ་བཙུན་གསེར་གླིང་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། རིགས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་ཅན་དང༌། སྒྲུབ་པའི་རིགས་ཅན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པས་སྒྲུབ་པའི་རིགས་ཅན་ལ་ནི་རེ་ཞིག་དེ་ལྟར་གནས་སོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ནི་དབྱེ་བ་གང་ཡང་མེད་དོ། །འདི་ལྟར་མཁས་པ་དག་གིས་ནི་སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དེ་ངེས་པར་གཙོ་བོར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དང༌། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིན་པ་དང༌། ཡང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དེ་ཡང་འཁོར་ལོར་བཞུགས་ལ། དེ་ཡང་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམས་ཁོ་ནའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ཞིང་དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཟབ་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེ་བ་འབའ་ཞིག་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་འདི་ལྟར་ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་མེ་ཏོག་དང་འདྲ་བས་དུས་རེས་འགའ་བ་ཡིན་ཏེ། མདོ་ལས་བསྐལ་པ་དེའི་རྗེས་ལ་སངས་རྒྱས་མི་འབྱུང་བའི་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་དེས་གསུངས་པའི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་འདི་ཡང་དུས་རེས་འགའ་བ་ཡིན་པས་དཀོན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བདེ་འགྲོར་བགྲོད་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པ་དང༌།
Chinese
都是会成佛的。因此在成就圆满正觉时，不应该懈怠。如是说。《真实摄大续》中也说：唉！世尊的这个大坛城，不应观察是否为法器。那是什么缘故呢？等等。导师圣天说：最初，想要什么和什么，就给予什么和什么。对于殊胜的佛法，没有不是法器的人。如是说。因此，一切众生都是同一种姓。怙主弥旁巴说：法界无有差别故，种姓不同不应理。如是说。圣者龙树也说：法界无有差别故，若无主尊乘之别，您说三乘，是为了引导众生进入。如是说。那么，经中也说众生分为三类，并以石头的种类为例，那是什么意思？众生的种类也说了五种，那又是什么意思？回答说，那是就暂时而言的观点。至尊金洲大师说：种姓有两种，自性种姓和修持种姓。因此，对于修持种姓来说，暂时是如此安住的。如果就自性种姓而言，则没有任何差别。像这样，智者们必须将别解脱戒视为最重要的。这是因为法身遍及一切时和一切事物。而且，报身也安住在轮涅中，那也是只有十地大自在者们才能享用的境界，并且也只是宣说了大乘佛法深奥和广大的部分。化身就像优昙婆罗花一样，是偶尔出现的。经中说，那个劫之后，会出现六十个没有佛出世的劫。因此，他所说的别解脱戒也是偶尔出现的，因为稀有，并且是通往善趣的主要原因，
English
All will become Buddhas. Therefore, when striving for perfect enlightenment, one should not be lazy. So it is said. Also, in the great tantra, "The Compendium of Reality," it says: Alas! In entering this great mandala of the Bhagavan, one should not examine whether one is a vessel or not. Why is that? And so on. The teacher Aryadeva said: At first, whatever and whatever one desires, give that and that. For the noble Dharma, there is no one who is not a vessel. So it is said. Therefore, all sentient beings are of the same lineage. The protector Mipham said: Since the Dharmadhatu is without difference, it is not reasonable for lineages to be different. So it is said. The noble Nagarjuna also said: Since the Dharmadhatu is without difference, if there is no difference in the chief vehicle, your teaching of the three vehicles is to lead sentient beings to enter. So it is said. Well then, how is it that the sutras also speak of sentient beings as three groups and give the example of different kinds of stones? And how is it that the lineages of sentient beings are also explained as five kinds? It is said that this is with a temporary intention. The venerable Serlingpa said: There are two kinds of lineage: the lineage of nature and the lineage of practice. Therefore, for the lineage of practice, it is temporarily so. If it is considered in terms of the lineage of nature, there is no difference at all. Thus, the wise must regard the Pratimoksha vows as most important. This is because the Dharmakaya pervades all times and all things. Moreover, the Sambhogakaya also abides in the wheel, and that is the realm of experience only for the great masters of the ten bhumis, and it is only the profound and vast Dharma of the Mahayana that is taught. The Nirmanakaya is like the Udumbara flower, appearing only occasionally. The sutra says that after that kalpa, there will be sixty kalpas in which no Buddha will appear. Therefore, the Pratimoksha vows spoken by him also appear only occasionally, because they are rare and are the main cause for going to the happy realms,