Tibetan
་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ནི་འདི་ ལྟར་བྱ་བ་མང་བ་བྱེད་པ་མང་བ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱིན་པ་ལ་བསླབ་པ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་ལ་བསླབ་པར་མི་ནུས་ཀྱི། དེ་བས་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུན་པ་དང༌། དད་པ་དང༌། དོན་དུ་གཉེར་བ་དང༌། སྨོན་པས་འགྲོ་ཡང་རུང༌། འགྲེང་ཡང་རུང༌། འདུག་ཀྱང་རུང༌། ཉལ་ཡང་རུང༌། སད་ཀྱང་རུང༌། ཟ་ཡང་རུང༌། འཐུང་ཡང་རུང༌། རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་དྲན་པར་གྱིས་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་སྟེ་སྒོམས་ཤིག །སངས་རྒྱས་དང་པོ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དང༌། བདག་གི་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཤིང་གཞོལ་ཏེ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་གྱིས་ཤིག །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་མཆོག་དང༌། ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་མཚུངས་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་གྱིས་ཤིག །རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཕུལ་ཅིག །ཕུལ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བར་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་དུས་གསུམ་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྔོས་ཤིག །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་དེ་ལྟར་ཞུགས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཡང་བྱེད་ལ་རྒྱལ་པོའི་བྱ་བ་ཡང་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཞི་བའི་ལྷའི་ཞལ་ནས་བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས་དོན་འདི་གསུངས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་སྤྱོད་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་འཁོར་བའི་བདེ་བ་མཐའ་ཡས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ནུས་པ་ཡང་མདོ་ལས་གསུངས་ཏེ། བྱམས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ན་ཚིག་ཀྱང་གསེར་གྱི་རྒྱན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་ གྱིས་གནོན་ཅིང་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་མིང་ཡང་མི་འདོར་ལ་དབུལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་བཟློག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ནན་ཏན་དང་བྲལ་ཡང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང
Chinese
《调御丈夫调伏王经》中说：大国王，您像这样要做很多事情，做很多事情，也就是在一切的一切，所有的方式的一切中，从布施开始修学，直到智慧波罗蜜多之间都无法修学。因此，大国王，您对圆满菩提生起希求、信心、精进和发愿，无论是行走、站立、坐卧、醒来、吃饭、饮用，都要恒常不断地忆念，并铭记于心，进行禅修。最初的诸佛和所有众生，以及我的过去、未来和现在所产生的一切善根，都要汇集并倾注，随喜赞叹。要以殊胜的随喜、如同虚空的随喜、等同于涅槃的随喜来进行随喜。随喜之后，要向诸佛、菩萨、圣声闻和独觉佛陀献上供养。献上之后，要与一切众生共同分享。之后，为了使一切众生获得一切智，并圆满一切佛法，要像一天一样，在三时中发无上圆满菩提心。大国王，您这样行持，既能做国王，也不会荒废国王的事务，而且菩提资粮也会圆满。寂天论师在《集学论》中也说了这个道理，这样说：即使行为不端，菩提心也能产生无量的轮回安乐，因此不要轻视它。它的力量也在经中说过，在《慈氏解脱树经》中说：善男子，比如金刚宝，即使有瑕疵，也能压倒所有殊胜的黄金饰品，也不会失去金刚宝的名称，而且能遣除一切贫困。善男子，同样，发起了希求一切智之心的金刚宝，即使不精进，也能
English
In the Sutra of Admonishing the King, it says: Great King, you are doing so many things, doing so many things, that is, in all of everything, in all ways of everything, from learning generosity to learning the perfection of wisdom, you are unable to learn. Therefore, Great King, you should generate aspiration, faith, diligence, and vows for perfect enlightenment, whether walking, standing, sitting, lying down, waking up, eating, or drinking, always remember it constantly, keep it in mind, and meditate on it. Gather and dedicate all the roots of virtue of all the Buddhas and individual beings, and my past, future, and present, and rejoice in them. Rejoice with supreme rejoicing, rejoicing like the sky, and rejoicing equal to nirvana. After rejoicing, offer offerings to all the Buddhas, Bodhisattvas, noble Shravakas, and Pratyekabuddhas. After offering, share it with all sentient beings. Then, in order for all sentient beings to attain omniscience and to perfect all the Buddha's teachings, generate the unsurpassed perfect enlightenment in the three times as if it were one day. Great King, if you engage in this way, you will be able to be a king and the affairs of a king will not be neglected, and the accumulations of enlightenment will also be perfected. The teacher Shantideva also spoke of this meaning in the Compendium of Trainings, saying: Even if one's conduct is improper, the mind of enlightenment can generate infinite happiness in samsara, therefore do not despise it. Its power is also spoken of in the sutras, in the Arrangement of the Tree of Maitreya's Liberation, it says: Son of good family, for example, a diamond jewel, even if it has flaws, can still overwhelm all the excellent gold ornaments, and it will not lose the name of a diamond jewel, and it will also dispel all poverty. Son of good family, similarly, the diamond jewel of generating the mind of seeking omniscience, even if it lacks diligence, can still
Tibetan
་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་གསེར་གྱི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་ཡང་མི་འདོར་ལ། འཁོར་བའི་དབུལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་བཟློག་གོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་དོན་དེ་ཉིད་གསུངས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེས། ལན་དུ་མར་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེས་པ་ནས་གང་དེ་ལྟར་མང་དུ་བྱ་བ་བྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་འབྱུང་སྟེ་མདོ་དེ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྩ་བ་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སྨོན་པའི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་ནས་ནི། །འབད་པ་མང་པོས་ཀུན་ཏུ་སྤེལ་བྱ་ཞིང༌། །འདི་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་དུའང་དྲན་དོན་དུ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་བསྲུང༌། །ཞེས་སྨྲས་ཏེ། དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་དེའི་ཕན་ཡོན་ཤེས་པ་དེས་དེ་སྤེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འབད་པ་མང་པོས་ཀུན་དུ་སྤེལ་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་སྨྲས་ཏེ། འདིའི་དོན་ནི་བདག་གིས་བྱས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་གར་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གང་ཟག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐ་ན་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བྱས་པ་འདི་དག་གིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །འདི་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་དུའང་དྲན་དོན་དུ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་བསྲུང༌། །ཞེས་པ་འདིའི་དོན་ཡང་བདག་གིས་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་བླངས་ནས་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་དུ་བཀོད་དེ་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་བཞི་ལས་ལྡོག་པར་བྱ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། མཁན་པོ་དང༌། སློབ་དཔོན་དང༌། བླ་མ་དང༌། སྦྱིན་གནས་ལ་བསླུ་བ་དང༌། གཞན་འགྱོད་པ་ མེད་པ་ལ་འགྱོད་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་ལ་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། མི་སྙན་པ་དང་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་པའི་སྒྲ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འབྱིན་པ་དང༌། གཡོ་དང་སྒྱུ་གཞན་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་ཀྱི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་མ་ཡིན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉམས་པར་མི་བྱེད་པའི་ཆོས་བཞི་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། སྲོག་གི་ཕྱིར་རམ་ཐ་ན་བཞད་གད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་བརྫུན་གྱི་ཚིག་མི་སྨྲ་བ་དང༌། གཡོ་དང་སྒྱུ་
Chinese
能压倒所有佛陀功德的金饰，也不会舍弃菩萨的名称，而且能完全遣除轮回中的一切贫困。国王教诫经中也说了同样的道理，大国王，您以圆满菩提心的善根业的成熟，多次转生于天界，更何况是像那样多做善事呢，应该看那部经。应当进入根本，菩提愿心生起后，当以众多努力而普遍增广，此于其他生世亦为忆念故，如是所说之学处完全守护。如是说，因此生起菩提心并且了解其利益者，为了增广它，当以众多努力而普遍增广。如是说，此义我已于所作之发心仪轨中阐明，如是彼发心之人，为了增广菩提心，乃至日三夜三，于诸佛法僧众之胜妙者，乃至菩提我皈依，我以布施等所作之此等，为利有情愿成佛。如是应当发起菩提心。此于其他生世亦为忆念故，如是所说之学处完全守护。此之意义，我也从《持光请问经》中摘录，并编入该仪轨中，如是应当从使菩提心衰退的四法中返回，何为四者？即欺骗堪布、阿阇黎、上师和布施处，以及使他人对无有后悔之事生起后悔，以及对进入大乘之人说不赞美之语，以及发出不悦耳和不应说的语句，以及以虚伪和欺骗对待他人，而非以真诚之心。应当修学不使菩提心衰退的四法，何为四者？即为了生命，乃至为了玩笑也不说谎言，以及虚伪和欺骗
English
It overcomes all the golden ornaments of the Buddha's qualities, and it does not abandon the name of Bodhisattva, and it also completely reverses all the poverty of samsara. The Sutra of Advice to the King also speaks of the same meaning, Great King, you, with the ripening of the root of virtue of the mind of perfect enlightenment, are born many times in the realm of the gods, let alone doing so much good, you should look at that sutra. One should enter into the root itself. Having generated the mind of aspiration for enlightenment, one should always increase it with great effort. This is also for the sake of remembering in other lives. One should completely protect the precepts as they have been spoken. Thus it is said, therefore, one who generates the mind and knows its benefits, in order to increase it, should always increase it with great effort. Thus it is said, the meaning of this I have clearly explained in the ritual of generating the mind that I have made, thus, for the sake of increasing the mind of enlightenment by the person who has generated the mind in this way, even three times a day and three times a night, to the supreme of the Buddhas, Dharma, and Sangha, until enlightenment I take refuge. By these deeds such as giving that I have done, may I attain Buddhahood for the benefit of beings. Thus one should generate the mind of enlightenment. This is also for the sake of remembering in other lives. One should completely protect the precepts as they have been spoken. The meaning of this, I have also extracted from the Sutra Requested by Light-Protected and incorporated it into the ritual itself, thus one should turn away from the four dharmas that cause the mind of enlightenment to decline, what are the four? Namely, deceiving the Khenpo, Acharya, Lama, and the place of giving, and causing others to regret what they have not regretted, and uttering words of disapproval and unpleasantness to those who have entered the Great Vehicle, and dealing with others with deceit and deception, not with sincerity. One should train in the four dharmas that do not cause the mind of enlightenment to decline, what are the four? Namely, not speaking false words for the sake of life, or even for the sake of joking, and deceit and deception.