Tibetan
ས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྦྱིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཀའ་ཐུབ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །ཆོས་ནི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལ་ལ་ན་ར་སྦྱིན་པ་ནི་གཏོང་བའོ། །དཀའ་ཐུབ་ནི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་གསོ་སྦྱོང་ངོ༌། །ཆོས་ནི་བཟོད་པ་སྟེ། དེ་གསུམ་གྱིས་ནི་ངན་སོང་གིས་སྤོང་བར་འགྱུར་བས། ལུང་ལས། སློང་བ་ཆུང་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱ། །བདེན་པར་སྨྲ་བྱ་ཁྲོ་མི་བྱ། །རྣམ་པ་འདི་གསུམ་གནས་བགྱིས་ན། ། ལྷ་ཡི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་ཟེར་རོ། །ལ་ལ་ན་རེ་ཆོས་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། །དཀའ་ཐུབ་ནི་སྡིག་པ་བཤགས་པའོ། །སྦྱིན་པ་ནི་དངོས་པོ་དང༌། ཞིང་དང༌། བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བྱའོ་ཞེས་འདོད་དོ། །ལ་ལ་དག་ནི་ཆོས་ནི་བཟོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ལ་འདོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲར་བཤད་པ་ཕྱུགས་བསད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་བདེ་བའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པས་སྐྱབས་གཞན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལ་ལ་ན་རེ་བུ་དང་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི། ཚེ་འདི་འབའ་ཞིག་གི་གྲོགས་ཡིན་པས། འཕགས་པ་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པ་ལས་ཀྱང་དེ་སྐད་བརྗོད་པས་ན་ཆོས་མ་གཏོགས་པ་སྐྱབས་གཞན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ད་ནི་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པར་གདམས་པ་ནི། དེ་ལྟ་བས་ན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དངོས་པོ་ནི་འཇིག་པའོ། །སྐྱོ་བ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་འཆི་བས་འཇིགས་སྐྲག་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། འཆི་བ་ལ་ལས་རྗེས་སུ་འབྲེང་བས་ན་ལས་མི་དགེ་བ་སྤངས་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་ས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མཐུན་པ་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །འོ་ན་ལུས་འདི་ནི་གུས་ཤིང་གཅེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་རྒོལ་བ་ནི། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལས་ནི་གུས་པར་བྱས་ཤིང་གཅེས་སུ་བྱས་པ་ཡང་འཆི་བའི་ཚེ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བས་དེ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་བསྲུངས་ལེགས་པར་ཡང་ཡོངས་སུ་བཙས་པས་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཕྱིའི་མི་མཐུན་པ་ལས་ནི་བསྲུངས་ཞེས་བྱ་བའོ།། ནང་གི་མི་མཐུན་པ་ལས་ནི་བཙས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡོན་ཏན་ནི་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་པའོ། །ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱོར་བའོ། །ཡུན་རིང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་འཚོའི་བར་དུ། དེ་ལ་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མི་རྟག་པ་བསྟན
Chinese
因为地的缘故。那么，从痛苦中救护的是什么呢？说了布施等等。苦行是戒律。法是听闻等等。有些人说布施是施舍。苦行是具有八支的斋戒。法是忍耐，以这三者就能舍弃恶趣。经中说：即使乞讨很少也要布施，要说真话，不要发怒，如果安住这三种行为，就能转生到天界。有些人说，法是皈依。苦行是忏悔罪业。布施是对具有事物、田地和意乐差别者而说的。有些人认为法是忍耐等四者。世间上，对于不是法的，却以法的名义来宣说，宰杀牲畜的祭祀等等，不是安乐之因，所以没有其他的救护等等。有些人说，儿子和女儿等等，只是今生的朋友，圣者猛厉所问经中也这样说过，所以除了法之外，没有其他的救护等等。现在是劝导修无常，因此说了“因此”。事物是坏灭的。因为是产生厌离的原因，所以要对死亡感到恐惧。那么应该做什么呢？因为死亡之后业会跟随，所以舍弃不善业，就是所谓的“法之王位的土地”等等。随顺是跟随。那么，这个身体是应该恭敬和珍爱的，因为具有一切功德，如果有人这样反驳，就说“那是因为什么呢？”。即使恭敬和珍爱这个身体，在死亡的时候也会失去一切功德，所以这会变得没有意义，这是所要表达的。好好地守护，好好地出生，所以说是“也”，从外在的不顺之物守护，所以说是“守护”。从内在的不顺之物出生，所以说是“出生”。功德是色、声、香、味、触。具有的意思是拥有。长久的意思是直到活着的时候。对此，展示了具有圆满滋味的无常。
English
Because of the ground. So, what is it that protects from suffering? It is said to be giving and so on. Austerity is discipline. Dharma is hearing and so on. Some say that giving is generosity. Austerity is the observance of the eight precepts. Dharma is patience, and with these three, one will abandon the lower realms. The scriptures say: Even if begging is little, give alms. Speak the truth, do not be angry. If you abide in these three behaviors, you will be reborn in the realm of the gods. Some say that Dharma is taking refuge. Austerity is confessing sins. Giving is said to be for those who have differences in things, fields, and intentions. Some think that Dharma is the four, such as patience. In the world, things that are not Dharma are spoken of in the name of Dharma, such as sacrifices of killing livestock, etc., which are not the cause of happiness, so there is no other protection, etc. Some say that sons and daughters, etc., are only friends in this life, and it is also said in the Sutra Requested by the Powerful One, so there is no other protection except Dharma, etc. Now it is advice to meditate on impermanence, so it is said, "Therefore." Things are perishable. Because it is the cause of generating renunciation, one should be afraid of death. So what should be done? Because karma follows after death, abandoning non-virtuous karma is what is called "the land of the kingdom of Dharma," etc. Following is to follow. So, this body should be respected and cherished, because it has all the qualities. If someone refutes this, say, "Why is that?" Even if this body is respected and cherished, at the time of death it will lose all its qualities, so it will become meaningless, which is what is to be expressed. Guard well, be born well, so it is said "also," guard from external unfavorable things, so it is said "guard." Be born from internal unfavorable things, so it is said "born." Qualities are form, sound, smell, taste, and touch. To have means to possess. For a long time means until one lives. In this regard, the impermanence of having perfect taste is shown.
Tibetan
་པ་ནི། བཟའ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བཟའ་བ་ནི་འབྲས་ཆན་ལ་སོགས་པའོ། །བཅའ་བ་ནི་བུ་རམ་ཤིང་ལ་སོགས་པའོ། །མྱང་བ་ནི་སྦྲང་རྩི་ལ་སོགས་པའོ། །ངོམས་པར་འགྱུར་བ་ནི་བཏུང་བའི་བྱེ་བྲག་གོ །བསོད་པ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །གཙང་བ་ནི་གཡོས་ལེགས་པའོ། །ཚིམ་པ་ནི་འབྲུ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་མི་ རྟག་པས་ན་ཐ་མའི་མལ་ན་འདུག་པའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དྲི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མི་རྟག་པར་བསྟན་པ་ནི། བཀྲུས་ཤིང་བསྐུས་ཏེ་བདུག་པས་བསྒོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དྲི་ང་བ་ནི་དྲི་མི་ཞིམ་པའོ། །རེག་པ་མི་རྟག་པར་བསྟན་པ་ནི། ཡུལ་ཀ་ཤིའི་རས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྒྲ་སྙན་པ་མི་རྟག་པ་ནི། བུད་མེད་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཟུགས་མི་རྟག་པར་བསྟན་པ་ནི། ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱིམ་གྱི་ནང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གདོན་མི་ཟ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་མི་རྟག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གླང་པོ་ཆེའི་བྱ་བ་ལ་ཁའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་དང༌། ཤིང་རྟ་ནི་ཞོན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །དུང་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲ་སྙན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །གདུགས་ནི་དགའ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པ་ནི་མཚོན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ནོར་བུའི་ཡུ་བ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ནི་བསིལ་བའི་བྱ་བའོ། །གླང་པོ་ཆེ་དང་རྟ་དང་དཔུང་བུ་ཆུང་ནི་བདེ་བ་སྐྱོབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །བློན་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤིས་པ་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་མི་རྟག་པར་བསྟན་པ་ནི། གཡོ་བ་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཞོན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མི་རྟག་པར་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འོ་ན་རྒྱལ་པོ་འབའ་ཞིག་གི་ལུས་མི་རྟག་གམ་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཞེས་སྨོས་པས་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འཆི་བར་འགྱུར་ཞེས་མགོ་གཅིག་ཏུ་ལན་གདབ་པར་བྱའོ། །འོ་ན་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལས་ཐབས་གང་གིས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན་སྤང་བའི་ཐབས་གསུངས་པ་ནི། མི་རྟག་པར་ལྟ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་གི་རྒྱུ་ཚེ་འདི་ལ་ཆགས་པ་ཡིན་པས་འཆི་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་གདམས་པ་ནི་མི་རྟག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ཟད་པ་དང༌། འཇིག་པར་ལྟ་བའོ། །འཆི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་མི་དགེ་བ་ཡིན་པས། ལས་དང་འབྲས་བུ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ
Chinese
是说，吃等等，吃的是米饭等，嚼的是红糖木等，尝的是蜂蜜等，饱的是饮料的差别，赏赐的是如意的，干净的是烹饪好的，满足的是粮食等。因为那也是无常的，所以在最后的床上躺着的时候等等。显示香味圆满无常的是，洗浴涂抹后用熏香熏染等等，臭味是不香的味道。显示触觉无常的是，迦湿弥罗的布等等。美妙的声音是无常的，在女人中坐着等等。显示色无常的是，在你的房子里等等，说了，不被鬼吃是肯定的。现在为了显示受用之差别是无常的，所以说了大象的行为等。大象、马和车是骑乘的受用，海螺等是美妙声音的受用，伞是喜悦的受用，旗帜等是象征的受用，是色的差别。有宝石把柄等的是清凉的行为，大象、马和军队是救护安乐的权势，大臣等是说吉祥话的。显示那些是无常的是，没有动摇等等，骑乘的受用显示无常等等，要依次结合。那么仅仅国王的身体是无常的吗？回答说，一切身体的自性是这样的，说了，一切生者都会死亡，要一概而论地回答。那么从死亡的痛苦等之中，用什么方法能够解脱呢？说了舍弃的方法是，观无常等等，一切痛苦的因是贪着此生，所以教导忆念死亡是观无常、观耗尽和观坏灭。死亡之后，恶趣痛苦的因是不善，所以要对业和果产生信
English
That is to say, eating and so on. Eating is rice porridge and so on. Chewing is brown sugar wood and so on. Tasting is honey and so on. Being full is a kind of drink. Bestowing is as desired. Clean is well-cooked. Satisfied is grain and so on. Because that is also impermanent, it is said that when lying on the final bed, and so on. Showing that the perfection of fragrance is impermanent is washing, anointing, and fumigating with incense, and so on. Foul smell is an unpleasant smell. Showing that touch is impermanent is the cloth of Kashmir and so on. Beautiful sound is impermanent, sitting among women and so on. Showing that form is impermanent is in your house and so on, it is said that not being eaten by ghosts is certain. Now, in order to show that the difference of enjoyment is impermanent, the actions of elephants and so on are spoken of. Elephants, horses, and chariots are the enjoyment of riding. Conch shells and so on are the enjoyment of beautiful sounds. Umbrellas are the enjoyment of joy. Banners and so on are the enjoyment of symbols, which are the differences of form. Those with jeweled handles and so on are the actions of cooling. Elephants, horses, and armies are the power to protect happiness. Ministers and so on are those who speak auspicious words. Showing that those are impermanent is without moving and so on. Showing that the enjoyment of riding is impermanent and so on should be combined in order. Then, is only the king's body impermanent? The answer is that the nature of all bodies is like this, it is said that all beings will die, and the answer should be given in general. Then, from the suffering of death and so on, by what method can one be liberated? The method of abandonment is taught, which is to contemplate impermanence and so on. The cause of all suffering is attachment to this life, so the advice to remember death is to contemplate impermanence, contemplate exhaustion, and contemplate destruction. After death, the cause of the suffering of the lower realms is non-virtue, so one must have faith in karma and its results.