Tibetan
་སྒོམ་པར་གདམས་པ་ནི། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆགས་པ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དག་གི་རྒྱུ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པས་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་བ་ ལས་ཐར་བ་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་ལྡོག་པས། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་སྒོམ་པར་གདམས་པ་ནི། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྤང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་སླར་ཡང་ཕྱིར་འཁོར་བར་འགྱུར་བས་སྤང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་བ་མཐོན་དམན་གྱི་ཉེས་པ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚེའི་དོན་ཏོ། །ནད་མེད་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྲོག་དང་ལུས་ཀྱི་བདེ་བས་ཁེངས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་པ་དག་ནི་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན་ཞེས་རྒོལ་བ་ལ་གང་ཞིག་ཚིམ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་བརྟེན་པར་རིག་ནས། འདོད་པ་དག་ནི་ལན་ཚྭའི་ཆུ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ཕྱིར་ཞིང་གདུང་བར་འགྱུར་བས་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་བརྟེན་པར་མི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་པ་རྣམས་རྙེད་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚོལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རྙེད་པའམ་སོ་སོར་རྙེད་པའོ། །སྲུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསགས་པའམ་རབ་ཏུ་བསགས་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བརྟེན་པའོ། །ང་མི་སྨྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པས་ཚིམ་པར་མི་གསུང་བ་སྟེ། ཞལ་གྱིས་མི་བཞེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འོ་ན་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི། ངོམས་པའི་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མཐོང་བའི་ལམ་ཐོབ་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ཤེས་རབ་ནི་བདེན་པ་མ་ནོར་བའི་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་འཇུག་པར་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་བའི་ཚུལ་ཏེ། སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཉིད་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྟག་པ་དང་བདེ་བ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ལོག་པར་བསླབས་པ་སྤངས་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་གཙང་བར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར། རྟག་ཏུ་ལུས་ལ་མི་སྡུག་པར་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། ལུས་འདི་ལ་སྐྲ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རེ་ཞིག་ནང་གི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །རྣམ་པར་བམ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཕྱིའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ནང་དང་ཕྱིའི་འདོད་
Chinese
教导禅修的方法是：诸如“没有贪欲的执着”等等，意思是说，因为十不善业的道路的因是贪欲等，所以应当断除。因为没有从轮回中解脱，死亡的痛苦不会逆转，所以教导禅修轮回的过患是：诸如“国王的权势”等等，以“断除”这个词来说，意思是说因为再次返回轮回所以应当断除，正如导师自己所说轮回高低的过患一样。所谓“生命”就是寿命的意思。所谓“没有疾病”的意思是说，不要满足于身体的生命和身体的安乐。有人反驳说，欲望是应当享受的，为什么还要执着呢？对此，应当知道，凡是能够满足的，都是可以依赖的。欲望就像咸水一样，反而会使人疲惫和痛苦，因为没有意义，所以不应该依赖。这就是说“获得诸欲”等等。从寻求的角度来说，是获得或者各自获得。从守护的角度来说，是积累或者完全积累。从享受的角度来说，是依赖。所谓“我不说”的意思是不说满足于欲望，也就是不接受的意思。那么，有什么果实呢？涅槃是应当成就的，这是在显示利益。如经中说：“满足的圣者是智慧。”意思是说，应当努力获得见道，智慧是不颠倒的真理智慧。因此，应当像世尊所说的那样行事，这是胜者的行为，正如导师圣龙树自己在《宝鬘论》中所说的那样。如是，在讲述了断除对常乐我净的颠倒执着之后，现在为了断除对清净的颠倒修习，所以说“应当恒常修习身体的不净”。那么，应当如何修习呢？如经中说“这个身体有头发”等等，这是暂时从内部的角度来说的。诸如“各种腐烂”等等，是从外部的角度来说的。内部和外部的欲望
English
The instruction on how to meditate is as follows: "Without attachment to desire," and so on, meaning that the cause of the paths of the ten non-virtuous actions is desire, etc., so it should be abandoned. Since there is no liberation from samsara and the suffering of death cannot be reversed, the instruction to meditate on the faults of samsara is as follows: "The power of kingship," and so on, with the word "abandon" meaning that it should be abandoned because it returns to samsara again, just as the teacher himself said about the faults of the high and low of samsara. The term "life" means lifespan. The term "without disease" means that one should not be content with the life of the body and the happiness of the body. Someone objects, saying that desires should be enjoyed, so why be attached? To this, it should be known that whatever can be satisfied is what can be relied upon. Desires are like saltwater, which only makes one tired and painful, so because it is meaningless, it should not be relied upon. This is what is meant by saying "obtaining desires," and so on. From the perspective of seeking, it is obtaining or obtaining individually. From the perspective of guarding, it is accumulating or completely accumulating. From the perspective of enjoying, it is relying. The term "I do not say" means not saying that one is satisfied with desires, which is to say, not accepting. So, what is the fruit? Nirvana is what should be accomplished, and this is showing the benefit. As it says in the sutra, "The satisfied noble one is wisdom." This means that one should strive to attain the path of seeing, and wisdom is the non-erroneous wisdom of truth. Therefore, one should act as the Bhagavan said, which is the conduct of the victors, as the teacher Arya Nagarjuna himself said in the Ratnavali. Thus, after explaining the abandonment of the inverted clinging to permanence, pleasure, self, and purity, now, in order to abandon the inverted practice of purity, it says, "One should always be endowed with meditating on the impurity of the body." So, how should one meditate? As it says in the sutra, "This body has hair," and so on, which is temporarily from the internal perspective. Things like "various decays" are from the external perspective. Internal and external desires