Tibetan
གྲོས་མ་དད་ཅིང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་བསྐྱེད་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང་བར་གྱུར་ཅིང་ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས་ཀྱང་དེ་དག་ཕན་ཚུན་བརྙས་པའི་སེམས་ཀྱི་ཉེས་པས་ཚེ་དང་འོད་དང་ཁ་དོག་ལས་ཉམས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་འབྱུང་བས། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་བརྙས་པ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཟད་པའི་རྒྱུར་གསལ་བས་དེ་བསྟན་པ་ནི་ཟླ་བ་སྒྲོན་མ་ལས་ཀྱང་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཕན་འདོགས་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་ཞིང་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྦྱིན་པ་དང་སངས་རྒྱས་མཆོད་པའོ། །ལ་ལ་དག་ནི་སྦྱིན་པར་བྱེད་མི་ནུས་པས་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆགས་ན་དེའི་གཉེན་པོ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་ཡིན་པས་ན་སྦྱིན་དང་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་ཞེས་སྨོས་སོ་ཞེའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བའོ། །ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། ཐོས་པའི་དོན་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ནི་ལུས་དང་སེམས་འདུ་འཛི་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་དབེན་པར་བྱ་བས་ན། དགོན་གནས་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟར་རྨ་འབྱིན་པའི་ཉེས་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དང་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ན་བྱམས་པའོ། །སྦྱོར་བ་བཟང་པོ་ནི་མིག་བསྐྱེད་པའོ། །མོས་པ་ནི་ལས་དང་པོ་པའོ། །དད་པ་ནི་དང་བའི་དད་པའོ། །བསྔགས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེ་ཉིད་ངེས་དོན་གྱི་ལུང་ནི་དད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་མདོ་ལས་ཞེས་བྱ་བའོ། །བསླབ་པ་ནི་ཁྲིམས་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཡུལ་དམན་པས་ན་དགེ་བསྙེན་ནོ། །དུས་ཐུང་བས་ན་ཉིན་གཅིག་གོ ། །དངོས་པོ་དམན་པས་ན་ཟན་ཞེས་སྨོས་སོ། །ཉུང་བས་ན་གཅིག་ཅེས་སྨོས་སོ། །ཆོས་གྲངས་མེད་པ་ནི་སྔ་མ་ཡུལ་མང་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྡུལ་སྙེད་དང༌། དུས་རིང་ལ་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་དང༌། རྟག་པས་ན་ཉིན་རེ་ཞིང་དང༌། དངོས་པོ་བཟང་བས་ལྷའི་ཟས་དང་གོས་བྱིན་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་ཙམ་ཡང་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་པས་ན་དེའི་འབྲས་བུ་ནི་དོན་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ལུང་ལས་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་ཡང་དོན་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ན་གཟུགས་མཐོང་ན་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར། དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
经中说，不信奉，生起嗔恨，会导致众生堕入大地狱。又《华严经》中也说，那些互相轻蔑之心的过患，会导致寿命、光芒和颜色衰退。因此，嗔恨和轻蔑是善根耗尽的原因，如《月灯经》中所说。其中，善根有三种：布施所生、持戒所生、禅修所生。其中，布施所生有两种：利益他人，以及从功德田中生起，即布施和供养佛。有些人不能布施，如果贪恋受用，那么对治之法就是供养佛，因此说了布施和供养佛。持戒就是从持戒中产生。听闻等等是从禅修中产生，听闻之义在于修持，要使身心远离喧嚣和分别念，因此提到了寂静处。这样，讲述了伤害的过患后，现在为了讲述最初的利益，说了“如是”等等。心清净是慈悲，善妙的加行是生眼，信心是最初的业，信仰是最初的信仰，赞叹是功德。那真实的意义之经文是《增长信力经》。学处是五戒等等。其中，因为处所低劣，所以是近事男。因为时间短，所以是一日。因为事物低劣，所以说了食物。因为少，所以说了一个。无量之法是，前面因为处所多，所以是世界尘沙数，时间长是恒河沙数劫，恒常是每日，事物好是胜过布施天人的食物和衣服。仅仅见到如来也能增长许多福德，为什么呢？因为福德和智慧圆满，所以它的果实不是没有意义的。经中也说，佛的声音也不是没有意义的，会成为涅槃之因，既然如此，见到形象为什么不会呢？名为僧伽
English
It is said in the scriptures that lack of faith and generating anger will cause sentient beings to fall into the great hells. Also, the Flower Ornament Sutra states that the faults of those who despise each other will cause them to decline in lifespan, radiance, and complexion. Therefore, anger and contempt are clearly the cause of the exhaustion of virtuous roots, as stated in the Moon Lamp Sutra. Among these, there are three types of virtuous roots: those arising from generosity, those arising from moral discipline, and those arising from meditation. Among these, there are two types of virtuous roots arising from generosity: benefiting others, and arising from the field of merit, which are generosity and offering to the Buddha. Some people are unable to give, and if they are attached to enjoyment, then the remedy is to make offerings to the Buddha, therefore it is said generosity and offering to the Buddha. Moral discipline arises from moral discipline. Hearing and so forth arise from meditation. The meaning of hearing lies in practice, one must keep body and mind away from bustle and conceptualization, therefore, a solitary place is mentioned. Thus, having explained the faults of harming, now, in order to explain the benefits of the initial stage, it is said "Thus" and so forth. A pure mind is loving-kindness, excellent conduct is the generation of the eye, faith is the initial action, belief is the initial faith, praise is merit. That very definitive scripture is the Sutra on Increasing the Power of Faith. The precepts are the five precepts and so forth. Among these, because the place is inferior, it is a lay devotee. Because the time is short, it is one day. Because the object is inferior, food is mentioned. Because it is little, one is mentioned. Immeasurable Dharma is, previously because the place is numerous, it is the number of dust motes in the world realm, the time is long, it is as many eons as grains of sand in the Ganges, constant is daily, the object is good, it surpasses the offering of food and clothing to the gods. Why does merely seeing the Tathagata also increase much merit? Because merit and wisdom are perfected, therefore its fruit is not meaningless. The scriptures also say that the sound of the Buddha is not meaningless, it will become the cause of Nirvana, since that is so, why would seeing the form not be so? Called Sangha.