Tibetan
་ཅན་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་འཕགས་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་ལེ་ལོ་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། དེ་དག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་ལྷུར་བླངས་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པར་ཆོས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཀྱེ་མ་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་འདི་ནི་སྐམ་ཞིང་འདོད་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་སྟེ་ཆོག་མི་ཤེས་ཤིང་གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་པ་ཡིན་གྱི། དེ་དག་ལ་འཕགས་པའི་ནོར་དད་པ་ལ་སོགས་པ་བདུན་ལ་འགོད་དོ་ཞེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་བ་བསམ་གྱིས་ མི་ཁྱབ་པ་ལས་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་བཟུང་སྟེ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མིའི་ལུས་ཐོབ་པར་གྱུར་ལ། དེའི་ནང་ནས་སེམས་ཅན་གཅིག་གིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་དང། མདོག་དང༌། རྟགས་དང༌། དབྱིབས་དང༌། སྤྱོད་ལམ་དུ་སེམས་ཤིང་མོས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལྟར་མོས་ཀྱང་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མོས་པ་ཚིམ་པར་མཛད་དེ། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་གསང་བའོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤུགས་འཆང་འདི་སྙམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱི་གཙུག་བལྟར་མི་མཐོང་ལ། སྐུ་ཚད་མེད་ཀྱང་མཐའ་ཡོངས་སུ་བཙལ་ལོ་སྙམ་ནས་སྟེང་གི་ཕྱོགས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདས་ཏེ་པདྨ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སངས་རྒྱས་པདྨའི་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་པོའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ནས་བལྟས་ཀྱང་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ཡང་དཔེ་བཞག་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་དང༌། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་མཚན་གྱི་དཔེར་བྱ་བའི་དཔེ་འགོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པའོ། །དཔེ་གཅིག་པོ་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ་འདི་ལྟ་སྟེ་ནམ་མཁའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་སྤྱི་གཙུག་ཀྱང༌། །ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་མཚུངས་པ་ལགས། །ནམ་མཁས་ཇི་བཞིན་ཁྱབ་གྱུར་པ། །སྐུས་ཀྱང་དེ་སྙེད་ཁྱབ་པ་ལགས། །སྐུ་ཡིས་ཇི་སྙེད་ཁྱབ་གྱུར་པ། །གསུང་གིས་ཀྱང་ནི་དེ་སྙེད་ཁྱབ། །གསུང་གིས་ཇི་སྙེད་ཁྱབ་གྱུར་པ། །ཐུགས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་དེ
Chinese
如果具有，那么这些有情对于圣者的解脱会懈怠的。为了让他们从那些之中努力获得解脱，所以宣说了精进之法，如来对有情生起大悲心啊！唉！这个世间是干涸的，被欲望所压倒，不知满足，掠夺他人的财物啊！为了让他们安住于圣者的七种财富，即信仰等，如来对有情生起大悲心啊！这样说道。 从不可思议的秘密中，以寂静的智慧完全观察，假设恒河沙数的一切有情都获得了人身。在那之中，一个有情对于所有那些有情，都对如来的身像、颜色、相、形状和行为生起信心和欢喜。同样，即使一切有情都那样欢喜，寂静智慧的各种化现也能满足所有那些有情的愿望。因此，寂静智慧被称为如来身之秘密。 然后，菩萨力持心想：如来的顶髻是看不见的，身体虽然无量，但还是想完全寻找到边际。于是向上方越过恒河沙数百万个佛土，到达莲花世界的莲花庄严王佛前去观看，也没有看见。因此，善男子，无论举出多少譬喻，都是对如来的戒律、禅定、智慧、解脱、解脱智见，以及身、语、意和名号的譬喻的诽谤。只有一个譬喻可以，那就是虚空。因此，世间怙主的顶髻，也与虚空界相同。虚空如何遍布，身体也同样遍布。身体如何遍布，语言也同样遍布。语言如何遍布，心意也同样遍布。
English
If they have it, then these sentient beings will be lazy towards the liberation of the noble ones. In order to make them diligently pursue liberation from those, the Dharma of diligence is taught, and the Tathagata generates great compassion for sentient beings! Alas! This world is dry and overwhelmed by desires, not knowing satisfaction, and plundering the wealth of others! In order to establish them in the seven noble riches, such as faith, the Tathagata generates great compassion for sentient beings! Thus it is said. From the inconceivable secret, with peaceful wisdom, having fully examined, suppose all sentient beings as numerous as the sands of the Ganges River were to obtain human bodies. Among them, one sentient being, for all those sentient beings, generates faith and joy in the Tathagata's body, color, marks, form, and conduct. Likewise, even if all sentient beings were to rejoice in that way, the various manifestations of peaceful wisdom can also satisfy the wishes of all those sentient beings. Therefore, peaceful wisdom is called the secret of the Tathagata's body. Then, the Bodhisattva Power Holder thought: The Tathagata's crown is invisible, and although the body is immeasurable, I still want to completely find its boundary. So, going upwards, passing through hundreds of millions of Buddha fields as numerous as the sands of the Ganges River, to the presence of the Buddha Lotus Adornment King in the Lotus World, he looked but did not see it. Therefore, son of good family, no matter how many examples are given, it is a slander against the Tathagata's discipline, samadhi, wisdom, liberation, knowledge and vision of liberation, and examples of body, speech, mind, and name. There is only one example that is not, and that is space. Therefore, the crown of the Protector of the World is also the same as the realm of space. As space pervades, so does the body pervade. As the body pervades, so does the speech pervade. As the speech pervades, so does the mind pervade.
Tibetan
་སྙེད་ཁྱབ། །གང་གིས་བྱང་ཆུབ་བློ་བསྐྱེད་པ། །དེ་སྙེད་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་བགྱིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་གསང་བ་དང་ཕྲིན་ལས་གང་ཞེ་ན། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་གང་གི་ནུབ་མོ་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནས་ལེན་པ་མེད་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་ཀྱང་མ་གསུངས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་མི་མངའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །རྣམ་པར་མི་དཔྱོད་དོ། །དེ་དག་མེད་པ་དག་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གསུང་ངོ་སྙམ་མོ། །བདག་ཅག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ཀུན་ཤེས་སོ་སྙམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་རྒྱས་པར་འགེངས་ཤིང་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་ཚིམ་པར་མཛད་ཀྱང་གསུང་རབ་བཅུ་གཉིས་སྟོན་ཏོ། །གསལ་བར་བྱེད་དོ། །རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱེད་དོ། །རབ་ཏུ་འཇོག་གོ ། རྣམ་པར་འབྱེད་དོ། ཞེས་མི་དགོངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྲིད་ཅིག་ཏུ་འགྲོ་བ་དཔག་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་ཕྱིན་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་དེ་ཁོ་ན་འདྲ་བ་ཐོས་སོ། །གླིང་བཞི་ལས་ཀྱང་འདས་པ་ཁོར་ཡུག་ལས་ཀྱང་འདས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ལོགས་ཀྱི་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུའི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཟེར་གྱི་རྒྱལ་པོ་བཞུགས་པ་དེར་ཕྱིན་པ་ན་ཡང་འདོམ་གང་ན་འདུག་པའི་མིའི་སྒྲ་ཐོས་པ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་དེ་འདྲ་བ་ཁོ་ནར་ཐོས་སོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་དང་ཕྲིན་ལས་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ལ་ལྡོག་པ་མི་མངའ། རྟོག་པ་མི་མངའ། འགྱུར་བ་མི་མངའ། ཐུགས་ཀྱི་ཚད་མི་མངའ། ཐུགས་ལ་འཁྲུལ་པ་མི་མངའ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དེའི་ཡེ་ཤེས་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པར་འཇུག་གོ །སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ ལ་ཡང་གཟིགས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡང་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེའི་སྟོབ
Chinese
遍及。谁发菩提心，便积殊胜福德。如是等等。寂静慧，如来语之秘密与事业为何？寂静慧，如来于何夜证得无上正等正觉，乃至无余涅槃之间，如来未曾说一字。为何？如来无有呼气与吸气。无分别。无思虑。无彼等则不生，如是等等。众生则想：如来说法。我等尽知如来所说之法，如是等等。寂静慧，如来之语遍满十方世界，令众生心满意足，然亦宣说十二部经。令其明了。令其通达。令其安立。令其分别。不作是念，如是等等。具寿目犍连如是思：我当衡量如来语之轮廓至何处，即便到达须弥山顶，亦闻如来之语与之相同。超越四大部洲，超越轮围，如是等等。于西方一侧之刹土，超越九十九恒河沙数，至如来光芒王处，亦如闻一寻远处之人语，闻如来之语与之相同。如是说。又，彼处秘密主对寂静慧如是说：寂静慧，如来意之秘密与事业为何？如来意无有退转。无有分别。无有变异。意无有量。意无有错乱。故其智慧于一切法无著无碍而入。亦见一切众生之行。亦了知一切众生之烦恼与清净。彼之力
English
extends. Whoever generates the mind of enlightenment accumulates extraordinary merit. Such as these. Peaceful Wisdom, what is the secret and activity of the Tathagata's speech? Peaceful Wisdom, from the night the Tathagata manifested complete and perfect enlightenment until he passed into nirvana without remainder, the Tathagata did not utter a single word. Why? The Tathagata does not have exhalation and inhalation. There is no conceptualization. There is no deliberation. Without those, they do not arise, such as these. Sentient beings then think: The Tathagata speaks. We know all the teachings of the Tathagata, such as these. Peaceful Wisdom, the Tathagata's speech fills the ten directions of the world, satisfying the minds of sentient beings, yet he also teaches the twelve categories of scripture. He makes them clear. He makes them thoroughly known. He establishes them. He distinguishes them. He does not think in this way, such as these. The venerable Maudgalyayana thought thus: I shall measure how far the sphere of the Tathagata's speech extends, and even if he went to the summit of Mount Meru, he heard the Tathagata's speech was the same. He passed beyond the four continents, he passed beyond the surrounding mountains, such as these. In a buddha-field on the western side, passing beyond ninety-nine Ganges rivers of sand, when he went to where the Tathagata King of Light was, he heard the Tathagata's speech was the same, just as hearing the voice of a person a fathom away. Thus it is said. Furthermore, the Lord of Secrets said this to Peaceful Wisdom: Peaceful Wisdom, what is the secret and activity of the Tathagata's mind? The Tathagata's mind has no turning back. There is no conceptualization. There is no change. The mind has no measure. The mind has no confusion. Therefore, his wisdom enters into all phenomena without attachment or obstruction. He also sees all the conduct of sentient beings. He also knows all the defilements and purifications of all sentient beings. His power
Tibetan
ས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཡང་བསྙེལ་བ་མི་མངའ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་སྤྱོད་པ་དང་བསམ་པ་ལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཆགས་པ་དང་ཐོགས་པ་མི་མངའ་ཞིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་གོ །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་འདི་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་དང་ཕྲིན་ལས་སོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ལྷ་མོ་དཔལ་གྱི་ཕྲེང་བ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡིས་ཞུས་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་ལགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ན་སྐྱབས་མ་མཆིས་པ་དང༌། སྐྱབས་རྟག་པ་དང༌། བསྟན་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་ཐེག་པ་གཅིག་གི་ལམ་བསྟན་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །དགེ་འདུན་ཞེས་བགྱེ་བ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །སྐྱབས་འདི་གཉིས་ནི་དེའི་ཡན་ལག་གི་སྐྱབས་ཞེས་བགྱི་སྟེ་སྐྱབས་ཀྱི་རབ་མ་ལགས་སོ། །དྲང་སྲོང་རྒྱས་པས་ཞུས་པ་ལས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་རྒས་འཁོགས་གཏུགས་པས་འབྲས་བུ་རྣམས་ལ་རྩོལ་བའི་རྔོ་མི་ཐོགས། བདག་ཁུར་ཆེན་པོ་ཁུར་བའི་རྔོ་མི་ཐོགས་སོ། །བདག་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༌། ཆོས་དང༌། ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བདག་དེང་སླན་ཆད་སློབ་མ་དང་བཅས་གཡོག་དང་བཅས་ཏེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདུས་བྱས་མི་རྟག་པ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་ལས། མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པ་ནི་ལམ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གང་ཞིག་མི་རྟག་པ་ལ་མང་དུ་བསྒོམས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མཚན་མོ་བཟང་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། སང་ཙམ་འཆི་ཡང་སུས་ཤེས་ཀྱི། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་བརྟུན་ཏེ་བྱ། །འཆི་བདག་སྡེ་ཆེན་དེ་དག་ནི། །བདག་དང་ཤེས་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །སྡོམ་པ་གསུམ་ བསྟན་པ་ལས་ཀྱང༌། བདག་ནི་མྱུར་དུ་འཆིའོ་ཞེས། །འཆི་བའི་འདུ་ཤེས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་བསགས་པ་ལས། །ལོངས་སྤྱོད་ལ་ནི་སྙིང་པོ་བླང༌། །བུ་དང་ཆུང་མའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །དེས་ནི་ནོར་དག་བསག་མི་བྱ། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྲོག་རྣམས་ལ། །སྙིང་པོ་མྱུར་དུ་བླང་བར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་འདུན་དྲག་སྐྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས་ཀྱང༌། སྐྱེ་བ་ཡོད་ན་འཆི་བ་ཡོད། །ཚེ་ལོ་གྲངས་མེད་ཐུབ་པ་ཡང༌། །ཐ་མར་འཆི་བར་རིག་པར་བྱ། །དར་བ་ཡོད་ན་རྒུད་པ་ཡོད། །འདུ
Chinese
十地和四无畏，以及十八不共佛法，也不会忘记，从对一切众生慈爱，对一切众生的心、行为和思想，智慧也不会执着和障碍，并且自然成就。寂静的智慧也是如来心之秘密和事业。吉祥天女以狮子吼请问：世尊，正是这样，如来是无依怙者，是常恒的依怙者，是教法。世尊，所谓法，是宣说一乘道的殊胜之词。所谓僧伽，是三乘的殊胜之词。这二者是其支分的皈依，不是殊胜的皈依。仙人广慧请问：世尊，我已年老体衰，无力为果实而努力，无力承担重担。我皈依世尊、法和舍弃一切的僧伽。我从今以后，连同弟子和仆人，都皈依三宝。如是说。忆念有为法无常，出自《涅槃经》。修无常不是道，对此，世尊对众比丘说：若有人多修无常，则证得无上正等觉。如是说。《善夜经》中也说：明日将死谁能知，今日就应精进修。死主大军彼等众，于我与识皆非有。如是说。《三律仪经》中也说：我将速死，应修死亡想。与其积累受用，不如于受用中取其精华。为了儿女妻子的缘故，不应积聚财富。对于身体、受用和生命，应迅速取其精华。为了菩提而生起强烈的意愿。如是说。《涅槃经》中也说：有生必有死，寿命无数劫，终将知其死。有兴盛必有衰败，聚
English
Also, he does not forget the ten grounds, the four fearlessnesses, and the eighteen unshared qualities of a buddha. From loving all sentient beings, his wisdom is without attachment or obstruction to the minds, behaviors, and thoughts of all sentient beings, and he spontaneously accomplishes everything. This peaceful wisdom is also the secret and activity of the Tathagata's mind. In the request of the goddess Shri with the Lion's Roar, it says: "Bhagavan, it is so. The Tathagata is without refuge, is the constant refuge, and is the teaching." "Bhagavan, 'dharma' is a supreme term that indicates the path of the one vehicle. 'Sangha' is a supreme term of the three vehicles. These two are refuges of its branches, but not the supreme refuge." In the request of the sage Vistarabuddhi, it also says: "Bhagavan, I am old and frail, unable to strive for fruits, unable to carry great burdens. I go for refuge to the Bhagavan, the Dharma, and the Sangha who have abandoned everything. From this day forward, together with my disciples and servants, I go for refuge to the Three Jewels." Thus he spoke. Considering conditioned things as impermanent is from the Nirvana Sutra. Meditating on impermanence is not the path. Thereupon, the Buddha spoke to the monks: "Whoever meditates extensively on impermanence will awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment." Thus he spoke. Also, in the Sutra of the Auspicious Night, it says: "Who knows if one will die tomorrow? One should strive from today onwards. Those great armies of the Lord of Death are without knowledge of me." Thus it says. Also, in the Teaching on the Three Vows, it says: "I will die quickly, so one should meditate on the thought of death. Rather than accumulating possessions, one should take the essence from possessions. For the sake of children and wives, one should not accumulate wealth. One should quickly take the essence from body, possessions, and life. Generate a strong desire for the sake of enlightenment." Thus he spoke. Also, in the Nirvana Sutra, it says: "If there is birth, there is death. Even if one lives for countless years, one should realize that one will eventually die. If there is flourishing, there is decline. If there is accumulation,