Tibetan
ས་པོ་དག་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་སོགས་པར་སྟོན་པ་དག་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྙེན་པར་བྱ། གུས་པར་བྱ། བསྙེན་བཀུར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ཤིན་ཏུ་གུས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཕོངས་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་དང་བར་བྱའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཟིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་ལས། ཆོས་གཅིག་ལ་གང་བསྒོམ་ཞིང་ནན་ཏན་བྱེད་པ་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མྱ་ངན་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང༌། འཁྲུག་པ་རྣམས་བྱང་ཞིང་དག་པའི་ཆོས་ཐོབ་པར་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ནས། ཇི་ལྟར་ས་བོན་རོ་གཅིག་ཀྱང༌། །ས་བོན་ཚུལ་བཞིན་མྱུ་གུ་སྟོན། །བྱམས་དང་སྡང་བར་སེམས་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཕུལ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལས། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མེ་ནི་ཤིང་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་མོད་ཀྱི། རྐྱེན་དང་རྩོལ་བ་མ་ཚང་བར་མེ་མི་འབར་ཞིང་དགོས་པ་རྣམས་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་མོད་ ཀྱི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་དང་རྩོལ་བ་མ་ཚང་ན་མི་འབྱུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་མི་མཛད་དོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས་དཔེར་ན་ས་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་འགྱུར་བ་མེད་པར་གནས་ཏེ། དེ་ལ་ཁེ་འདོད་པས་སྨོན་ན་ལོ་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་བཟློག་ན་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་འགྱུར་བ་མེད་པས་གནས་ཏེ། དེ་ལ་ཡོན་ཏན་འདོད་པ་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དད་པ་དང་དང་བ་དང་གུས་པ་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་གིས་ཡོན་ཏན་གྱི་ལོ་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་དེ་ལས་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་བཅུས་སངས་རྒྱས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་མཐུན་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སངས་རྒྱས་དང༌། སྨོན་ལམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང༌། སེམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང༌། ངོ་བོ་ཉི
Chinese
应当完全舍弃恶劣之徒。对于宣说一切法皆为空性、无相等等的善知识，你应该亲近，恭敬，亲近供养。从“你应该亲近供养”开始，善男子，你应该对善知识生起极大的恭敬心，应当贫乏，应当极为喜悦。被善知识摄受的菩萨摩诃萨，迅速地现证无上圆满正等觉，如是说。忆念佛陀出自《涅槃经》：如果有人修习并精进于一种法，就能获得清净和净化一切众生的悲伤、痛苦和烦恼的法，那就是忆念佛陀的等持，如是说。《华严经》中说：犹如种子虽仅有一味，如法播种亦能生出苗芽，于慈爱与憎恨不起分别心，供养佛陀亦是如此。如是说。《正法集经》中说：例如，火虽然存在于所有的木材中，但如果没有足够的因缘和努力，火就不会燃烧，也不会完成所需的事情。同样，如来虽然存在于一切所知中，但如果没有足够的信心等因缘和努力，就不会显现，也不会成就佛陀的事业。又，该经中说：例如，大地不作分别，无有变异而存在，如果有人为了利益而祈愿，就能获得丰收，反之则不然。同样，如来也不作分别，无有变异而存在，如果有人想要功德，对如来生起信心、欢喜和恭敬，就能获得丰盛的功德之果，反之则不然。又，该经中说：善男子，菩萨以十种入于法之方式，可以证悟佛陀，即：因相应的佛，异熟果所生的佛，等持的佛，愿力的佛，心之佛，自性
English
One should completely abandon evil companions. You should attend to, respect, and serve those virtuous spiritual friends who teach that all phenomena are emptiness, signlessness, and so on. From "You should attend to and serve," son of good family, you should generate great respect for the virtuous spiritual friend. You should be impoverished. You should be extremely delighted. A bodhisattva mahasattva who is embraced by a virtuous spiritual friend will quickly awaken to unsurpassable, perfect, complete enlightenment. Thus it is said. Mindfulness of the Buddha is from the Sutra of Passing Beyond Sorrow: It is said that whoever cultivates and diligently practices one dharma will obtain the dharma that purifies and cleanses all beings' sorrow, suffering, and turmoil, namely, the samadhi of mindfulness of the Buddha. Thus it is said. From the Avatamsaka Sutra: Just as a single seed, though of one flavor, when properly sown, produces sprouts, without discriminating between love and hatred, so it is with offerings to the Buddha. Thus it is said. From the Sutra of the Collection of True Dharmas: For example, although fire exists in all wood, without sufficient causes and effort, the fire will not ignite and will not accomplish what is needed. Similarly, although the Tathagata abides in all that is knowable, without sufficient causes and effort such as faith, he will not appear, and he will not accomplish the deeds of a Buddha. Also, in that same sutra, it says: For example, the earth abides without discrimination or change. If someone desires benefit and prays to it, a bountiful harvest will result. If not, it will not change. Similarly, the Tathagata abides without discrimination or change. Those who desire qualities and generate faith, joy, and respect for the Tathagata will obtain a bountiful harvest of qualities. If not, it will not change. Thus it is said. Also, in that sutra, it says: Son of good family, a bodhisattva can realize Buddhahood through ten ways of entering the Dharma, namely: the Buddha of corresponding cause, the Buddha born from maturation, the Buddha of samadhi, the Buddha of aspiration, the Buddha of mind, and the Buddha of essence.
Tibetan
ད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། བཏགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། མདུན་དུ་བྱས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས་ཀྱང༌། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འདྲེས་པ་མེད་ཅིང་གནས་པ་མེད། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ། །གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་རབ་ཏུ་མཐོང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡབ་དང་སྲས་མཇལ་བ་ལས། གང་ཞིག་གཞན་ལ་གསན་པར་མ་མཛད་པར། །རྟོགས་པར་དཀའ་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་བླ་མེད་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ། །དེ་ཡི་གསུང་ལ་སུ་ཞིག་ཡིད་མི་ཆེས། །སྐྱེ་དགུ་ཀུན་ལ་ཕ་བཞིན་ཐུགས་བརྩེ་བས། །སྟོབས་བཅུ་ཐུགས་རྗེ་མངའ་བས་བྱམས་པར་དགོངས། །ཐུགས་རྗེས་ཐུགས་བརྩེས་སེམས་ཅན་གྲོལ་མཛད་ཀྱིས། །འདྲེན་པ་མི་མཆོག་ལ་ནི་དད་པ་སྐྱེ། །རྒ་དང་འཆི་བས་འཇིགས་པའི་ཉོན་མོངས་ལ། །རྒ་ཤི་མེད་མཆོག་མི་ལ་སྟོན་མཛད་ཅིང༌། །འཆི་མེད་གནས་སུ་སེམས་ཅན་ དོན་མཛད་ཀྱི། །འདྲེན་པ་མི་མཆོག་ལ་ནི་དད་པ་བསྐྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ལྷ་མོ་དཔལ་གྱི་ཕྲེང་བ་སེང་གེའི་སྒྲས་ཞུས་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་དུས་ཀྱི་མཐའ་མ་མཆིས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན་དང༌། དུས་ཀྱི་མཐའ་མཆིས་པའི་ཐུགས་དམ་མངའ་བ་མ་ལགས་ཏེ། དུས་ཀྱི་མཐའ་མེད་པར་ཐུགས་རྗེ་དང་དམ་བཅས་པས་སེམས་ཅན་ཨ་ལ་ལ་ཞེས་མཆི་བ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བས་སྨྲ་བ་ལགས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལས་ཀྱང་ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་བུ་སྨད་དང་ཁྱིམ་དང་ནོར་དང་འབྲུ་ལ་སྲིད་པས་འཁོལ་བས་སྙིང་པོ་མེད་པ་ལ་སྙིང་པོར་འདུ་ཤེས་པ་ཡིན་གྱི། དེ་དག་ལ་མི་རྟག་པ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་མི་རིགས་པས་འཚོ་བ་སྟེ་གཅིག་ལ་གཅིག་འདྲིད་པར་གནས་པ་ཡིན་གྱི། དེ་དག་ལ་འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཁྱིམ་གྱི་གནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྣོད་དུ་ཤིན་ཏུ་ཉོན་མོངས་པ་ལ་རྟག་ཏུ་དགའ་བ་ཡིན་གྱི། དེ་དག་ལས་འབྱུང་ཞིང་ཁམས་གསུམ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུས་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་སྟེ། སྒྲུབ་པས་ཉེ་བར་གནས་པའི་མཚན་ཉིད
Chinese
如今的佛，圆满受用身的佛，化身佛，名言安立的佛，以及现前的佛，这样广说了。 在《华严经》中也说： 真实的佛是法身， 不杂不处无有住。 为令一切诸有情， 亦能得见如意色。 这样说了。 在《父子相会经》中说： 不听闻他人之言语， 以极寂静难以证悟者， 现前证得无上菩提者， 谁人不信彼之所说语？ 如父一般慈爱一切众生， 具足十力大悲心怀慈悯。 以大悲心与慈爱解脱众生， 于胜引导者生起敬信心。 于老死怖畏之烦恼中， 示现无老死之胜妙士， 为令众生趋向不死处， 于胜引导者生起敬信心。 这样说了。 《吉祥天女请问狮子吼经》中说： 世尊，如来对世间具有无有边际之时的大悲，并非具有有时边际之誓愿，而是以无有边际之时的大悲与誓愿，那些称念众生“阿拉拉”者，乃是对如来真实宣说者。 《宝云经》中也说： 唉呀！这些众生为子、女、家、财、谷物所束缚，于无有实义者视为有实义，因此当为彼等宣说无常。 因此，如来对众生生起大悲心。 唉呀！这些众生以不如理而活命，互相欺骗而安住，因此当为彼等宣说清净活命之法。 如来对众生生起大悲心。 唉呀！这些众生恒常喜乐于居室之处，乃是痛苦之容器，因此当为彼等宣说从中出生，并能真实超脱三界之法。 对众生生起大悲心。 一切法以因缘而趋近，是修行所安住之自性。
English
The Buddhas of the present, the Buddhas of perfect enjoyment, the Buddhas of emanation, the Buddhas established by name, and the Buddhas who are present, are extensively spoken of. In the Avatamsaka Sutra, it is also said: The true Buddha is the Dharmakaya, Without mixture and without dwelling. For the sake of all sentient beings, May they also see the body of form as desired. Thus it is said. In the Sutra of Meeting of Father and Son, it is said: Without hearing the words of others, With the extremely peaceful, difficult to realize, Manifestly enlightened to unsurpassed Bodhi, Who would not believe in his words? Like a father, cherishing all beings, Possessing the ten powers, great compassion, and loving-kindness. With compassion and love liberating beings, To the supreme guide, faith arises. In the afflictions of fear of old age and death, Showing the supreme person without old age and death, Leading beings to the place of immortality, To the supreme guide, faith arises. Thus it is said. In the Lion's Roar Requested by the Goddess Sri, it is said: Bhagavan, the Tathagata has great compassion without end of time for the world, and does not have vows with an end of time. It is with great compassion and vows without end of time that those who call out "Alala" for sentient beings are truly speaking of the Tathagata. In the Cloud of Jewels Sutra, it is also said: Alas! These sentient beings are bound by sons, daughters, homes, wealth, and grain, and perceive what is without essence as having essence. Therefore, impermanence should be taught to them. Therefore, the Tathagata generates great compassion for sentient beings. Alas! These sentient beings live by unrighteousness, dwelling in mutual deception. Therefore, the Dharma of pure livelihood should be taught to them. The Tathagata generates great compassion for sentient beings. Alas! These sentient beings are constantly delighted in the dwelling of the home, which is a vessel of suffering. Therefore, the Dharma of emerging from them and truly transcending the three realms should be taught to them. Great compassion arises for sentient beings. All dharmas approach through causes, and are characterized by abiding through practice.