Tibetan
ངས་པར་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་བརྟགས་ནས་རྣམ་པར་གཡེངས་པ་ཞི་བར་བྱས་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་སེམས་གཞག་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་ལ་སེམས་མངོན་པར་མི་དགའ་བར་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡོན་ཏན་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དགའ་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་གཡེང་བ་ལ་ཉེས་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་མི་དགའ་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་རྨུགས་པ་དང་གཉིད་ཀྱིས་ནོན་པས་རྒྱུ་བ་མི་གསལ་བའི་ཕྱིར་སེམས་བྱིང་བའམ་བྱིང་དུ་དོགས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་དངོས་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའམ། སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་བྱིང་བ་ཞི་བར་བྱས་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དམུས་ལོང་དང་འདྲ་བའམ། མུན་པར་ཞུགས་པའི་མི་དང་འདྲ་བའམ། མིག་བཙུམས་པ་དང་འདྲ་བར་དེ་ཁོ་ན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་མི་འཛིན་པ་དེའི་ཚེ་བྱིང་བ་དང་ལྷག་མཐོང་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཇི་སྟེ་གང་གི་ཚེ་སྔོན་མྱོང་བའི་ཡུལ་ལ་འདོད་པས་བར་སྐབས་སུ་སེམས་རྒོད་པའམ། རྒོད་དུ་དོགས་པར་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པས་སྐྱོ་བའི་དངོས་པོ་ཡིད་ལ་བྱས་ལ་རྒོད་ པ་ཞི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སེམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེ་པར་འཇུག་པ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་མི་ལྟ་བུའམ། སྤྲེའུ་བཞིན་དུ་སེམས་མི་གནས་པར་གྱུར་པ་ན་རྒོད་པ་དང་ཞི་གནས་མེད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་གང་གི་ཚེ་བྱིང་བ་དང་རྒོད་པ་ལས་དབེན་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པར་ཞུགས་ཤིང་རང་གི་ངང་གིས་འཇུག་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སེམས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་རྩོལ་བ་གློད་པས་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པའི་ལམ་གྲུབ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་གང་གི་ཚེ་ལྷག་མཐོང་བསྒོམས་པས་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་ཤས་ཆེ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཞི་གནས་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་མར་མེ་རླུང་ལ་བཞག་པ་བཞིན་དུ་སེམས་གཡོ་བས་དེ་ཁོ་ན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་མི་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་ཞི་གནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞི་གནས་ཀྱི་ཤས་ཆེ་ན་ཡང་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པའི་མི་བཞིན་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དེའི་ཚེ་ཡང་ཤེས་རབ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་གླང་གཉིས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་ཏེ་མཉམ་དུ་ཞུགས་པ་བཞིན་དུ་གཉིས་ཀ་མཉམ་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཇི་སྲིད་དུ་ལུས་དང་སེམས་ལ་གནོད་པ
Chinese
当我看东西的时候，要观察它的自性，平息散乱，并将心安住于它本身。当看到对它不悦时，为了看到禅定的功德，要修习对它的欢喜。为了看到散乱的过患，要彻底平息不悦。如果因为昏沉和睡眠的压迫，导致行相不清晰，心下沉或怀疑下沉时，要忆念极喜之物，如佛像等，或者忆念光明之相，平息下沉，并要抓住那唯一的真实。当瑜伽士像盲人一样，或者像进入黑暗的人一样，或者像闭着眼睛一样，不能非常清晰地抓住那唯一的真实时，要知道这是下沉和没有胜观。如果当对先前体验过的境产生贪恋，导致间歇性地心掉举，或者看到怀疑掉举时，要忆念无常等令人厌烦之物，平息掉举。之后，还要努力使心专注于那唯一的真实，就像努力将火放入火中一样。当像散乱的人一样，或者像猴子一样，心不能安住时，要知道这是掉举和没有止。如果当远离下沉和掉举，进入平等，并且由于自发地进入，心对那唯一的真实变得非常清晰时，要放松努力，保持舍，要知道这时止观双运之道已经成就。还有，当修习胜观导致智慧变得非常强大时，由于止的不足，就像把蜡烛放在风中一样，心会摇动，导致不能非常清晰地看到那唯一的真实，因此，这时要修习止。如果止的部分太强，就像被睡眠迷惑的人一样，也不能非常清晰地看到那唯一的真实，因此，这时也要修习智慧。当像两头牛一起轭着并一起前进一样，两者都一起前进时，只要对身心没有损害
English
When I see something, I should examine its nature, calm the distraction, and settle the mind on it itself. When seeing displeasure towards it, in order to see the merits of samadhi, I should cultivate joy towards it. In order to see the faults of distraction, I should completely pacify displeasure. If, because of being oppressed by dullness and sleep, the aspect is not clear, and the mind sinks or is suspected of sinking, then I should remember extremely joyful objects, such as the form of the Buddha, or remember the aspect of light, pacify the sinking, and grasp that sole reality very firmly. When the yogi is like a blind person, or like a person entering darkness, or like closing the eyes, and cannot grasp that sole reality very clearly, then it should be known that this is sinking and lack of vipassana. If, when attachment arises towards previously experienced objects, causing intermittent mental agitation, or seeing suspected agitation, then I should remember unpleasant objects such as impermanence, and pacify the agitation. After that, I should also strive to focus the mind on that sole reality, just like striving to put fire into fire. When, like a distracted person, or like a monkey, the mind cannot abide, then it should be known that this is agitation and lack of shamatha. If, when being separated from sinking and agitation, entering into equality, and because of spontaneously entering, the mind becomes very clear about that sole reality, then I should relax effort and maintain equanimity, and it should be known that at this time the path of shamatha and vipassana united has been accomplished. Also, when cultivating vipassana causes wisdom to become very strong, because of the lack of shamatha, just like putting a candle in the wind, the mind will shake, causing the inability to see that sole reality very clearly, therefore, at this time I should cultivate shamatha. If the part of shamatha is too strong, just like a person deluded by sleep, one also cannot see that sole reality very clearly, therefore, at this time I should also cultivate wisdom. When, like two oxen yoked together and advancing together, both advance together, as long as there is no harm to body and mind