Tibetan
བསྒོམ་པའི་རིམ་པ། བསྒོམ་པའི་རིམ་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བྷཱ་བ་ན་ཀྲ་མ་ན། བོད་སྐད་དུ། བསྒོམ་པའི་རིམ་པ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མདོ་སྡེའི་ཚུལ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་མདོར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐ་དད་པ་ཚད་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གཉིས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་ན་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པ་འཇུག་པའི་ལམ་དེ་ཉིད་བརྗོད་ པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེ་བ་པོ་ཡི་ལྷག་མཐོང་དང༌། །ཞི་གནས་གོམས་པར་བྱས་ན་ནི། །གནས་ངན་ལེན་གྱི་འཆིང་བ་དང༌། །མཚན་མའི་འཆིང་བ་རྣམ་གྲོལ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་སྤོང་བར་འདོད་པས་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞི་གནས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་མར་མེ་རླུང་མེད་པ་ན་གནས་པ་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་ལས་སེམས་མི་གཡོ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷག་མཐོང་གིས་མུན་པར་ཉི་མ་ཤར་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པས་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་འབྱུང་སྟེ། སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་པའི་དངོས་པོ་བཞི་བསྟན་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་གཟུགས་བརྙན་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་བརྙན་དང༌། དངོས་པོའི་མཐའ་དང༌། དགོས་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་ཞི་གནས་ཀྱིས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གང་ཡིན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་མོས་ནས་དམིགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པས་ན་དེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང་ཇི་ལྟར་ཟིན་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ལ་མོས་ཏེ་དམིགས་པས་ན་གཟུགས་བརྙན་ཞེས་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་ཁོ་ནའི་དོན་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གང་གི་ཚེ་ལྷག་མཐོང་གིས་གཟུགས་བརྙན་དེ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་དེའི་ཚེ་ལྷག་མཐོང་གི་མཚན་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ལ་རྟོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་ན་ཡོད་པས་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཞེས་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གཟུགས་བརྙན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་རྟོག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུ
Chinese
修习次第。 修习次第。 印度语：婆婆那迦喇摩那。藏语：修习次第。顶礼妙吉祥童子！为了进入大乘经部的行者们，将简要讲述修习次第。其中，虽然世尊已经开示了菩萨们无量无数的各种三摩地，但由于止和观二者遍及一切三摩地，因此将讲述止观双运的入道之法。 世尊曾开示说： 由生而得胜观力， 若能串习于止修， 便能解脱恶趣缚， 以及有相之系缚。 因此，想要断除一切障碍，就应当修习止和观。止的力量就像无风之处的明灯一样，能使心不从所缘境中动摇。观就像黑暗中升起的太阳一样，能如实地彻底了悟诸法的实相，从而产生正见的智慧之光，断除一切障碍。因此，世尊为瑜伽行者们开示了四种所缘境：无分别影像，有分别影像，事物之边际，以及所需之圆满。其中，以止修习所有法的影像，以及对佛像等生起信乐而专注，这被称为无分别影像。因为在真实的意义上没有分别，所以称为无分别。由于信乐并专注于如所听闻和领受的诸法影像，所以称为影像。为了使瑜伽行者证悟那真实之义，当胜观作用于那影像本身时，由于胜观的自性就在于证悟那真实，因此存在着证悟的分别，所以称为有分别影像。瑜伽行者通过证悟那影像本身的自性，从而如实地通达一切法的自性。
English
Stages of Meditation. Stages of Meditation. In Sanskrit: Bhāvanākramaṇa. In Tibetan: Stages of Meditation. Homage to youthful Mañjuśrī! For those who have entered the Mahāyāna Sūtra tradition, I shall briefly explain the stages of meditation. Although the Blessed One has already taught the immeasurable and countless different samādhis of the Bodhisattvas, since śamatha and vipaśyanā encompass all samādhis, I shall explain the path of engaging in the union of śamatha and vipaśyanā. The Blessed One said: By the vipaśyanā of birth, If one cultivates śamatha, One will be liberated from the bonds of bad states, And the bonds of signs. Therefore, those who wish to abandon all obscurations should cultivate śamatha and vipaśyanā. The power of śamatha, like a lamp in a windless place, will make the mind unmoving from its object. Vipaśyanā, like the sun rising in the darkness, will thoroughly understand the reality of things as they are, and the light of correct wisdom will arise, and all obscurations will be abandoned. Therefore, the Blessed One has taught four objects of focus for yogis: non-conceptual images, conceptual images, the limit of things, and the complete fulfillment of needs. Among these, śamatha focuses on the image of all dharmas and generates faith in the image of the Buddha, etc. This is called a non-conceptual image. Because there is no conceptualization in the true meaning, it is called non-conceptual. Because it focuses on the image of the dharmas as they are heard and grasped, it is called an image. In order for the yogi to realize the true meaning, when vipaśyanā operates on that very image, because the nature of vipaśyanā is to realize that very truth, there is conceptualization of realization, so it is called a conceptual image. The yogi, by realizing the very nature of that image, thus thoroughly understands the nature of all dharmas as they are.