Tibetan
་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་དུས་གསུམ་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ཤིག །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་དེ་ལྟར་ཞུགས་ལ་རྒྱལ་པོ་གྱིས་ཤིག །རྒྱལ་པོའི་སྲིད་ཀྱང་མི་ཉམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་ནས། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ལན་དུ་མར་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྷ་དང་མིར་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་ན་ཡང་དབང་པོར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་རྒྱས་པར་བཀའ་སྩལ་པ་བཞིན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་གྲུབ་སྟེ། འཕགས་པ་དཔས་སྦྱིན་གྱིས་ཞུས་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསོད་ ནམས་གང༌། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་གཟུགས་མཆིས་ན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་གང་སྟེ། །དེ་ནི་དེ་བས་ལྷག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས་ཀྱང་བསྔགས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་ལྟ་བུའོ་ཞེས་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྨོན་པའི་སེམས་དང༌། ཞུགས་པའི་སེམས་ཏེ། འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ན་གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་ཀྱིས་སྨོན་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དང་དེ་དག་ནི་རྙེད་པར་དཀའོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དེ་དག་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་གང་ཐོག་མར་དོན་དུ་གཉེར་བ་དེ་ནི་སྨོན་པའི་སེམས་སོ། །གང་ཕན་ཆད་སྡོམ་པ་བཟུང་སྟེ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཞུགས་པ་དེ་ནི་ཞུགས་པའི་སེམས་སོ། །སྡོམ་པ་ནི་ཕ་རོལ་པོ་མཁས་པ་མཐུ་དང་ལྡན་པ་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་ལས་མནོད་དོ། །མཐུན་པ་མེད་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མངོན་དུ་བྱས་ལ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་རྒྱལ་པོ་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་ན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་མ་དུལ་ན་གཞན་མི་དུལ་བར་ཤེས་ནས་བདག་ཉིད་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་རོ། །སྒྲུབ་པ་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་མི་ཐོབ་བོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་འཕགས་པ་ག་ཡ་གོའི་རི་ལས་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་ནི་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ཏེ། ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །འཕགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱའོ་ཞེས་གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞོན་ནུ་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྙེད་དཀའ་བ་མ་ཡིན་ པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པ་དེ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་ཡིན་པར་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་བསྟན་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལ་སོགས་པའི་མདོ་ལས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་བཟོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཀྱི་བར་དག་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པ་དེ་ཡང་མདོར་ན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་འབའ་ཞིག་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། ཐབས་འབའ་ཞིག་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འཕགས་པ་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བསྟན་པ་ལས་ཀྱང་ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བའི་ཐབས་དང༌། ཐབས་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཆིང་བའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐབས་དང་བཅས་པའི་ཤེས་རབ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་བཅས་པའི་ཐབས་ནི་ཐར་པའོ་ཞེས་བསྔགས་སོ། །འཕགས་པ་ག་ཡ་གོའི་རི་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་འདི་གཉིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ལ་ལམ་འདི་གཉིས་དང་ལྡན་ན་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཐབས་དང༌། ཤེས་རབ་བོ་ཞེའོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་གཏོགས་པར་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དང༌། གཡོག་འཁོར་མང་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པ་དག་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྤྲུལ་པ
Chinese
为了获得一切智智，为了圆满一切佛法，像一天一样，在三个时辰里，完全回向于无上圆满正等菩提。大国王，您就这样进入并成为国王吧！国王的统治也不会衰落。菩提之聚也将圆满。像这样广说之后，又说道：大国王，您以圆满正等菩提之心善根的成熟，多次转生为天人和人。即使在所有天人和人的转生中，也成为了自在者。就像这样广为宣说一样。以实修为核心的菩提心之果非常广大地成就。如圣者胜施所问经中说：菩提心之福德，若彼有形色，虚空界皆满，彼则胜于彼。就像所说的那样。华严经中也赞叹道：善男子，菩提心犹如一切佛法之种子。像这样广为宣说。菩提心也有两种：愿菩提心和行菩提心。如圣华严经中所说：善男子，在有情世间中，那些以心发愿无上圆满正等菩提的有情，他们是难以获得的。那些真实进入无上圆满正等菩提的有情，他们比前者更加难以获得。其中，为了利益一切众生而发愿成佛，最初所追求的，是愿菩提心。之后，受持戒律并进入（菩萨）行持的，是行菩提心。戒律应从精通、具力和安住于戒律的他人处获得。如果没有条件，则应显现佛和菩萨，如圣妙吉祥化身为空王时所发菩提心那样发起。如是发心的菩提萨埵我等……
English
In order to attain the state of omniscience itself, and in order to perfect all the Buddha's teachings, just like a single day, in the three times, completely dedicate to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Great king, enter in that way and become a king! The king's rule will not decline. The accumulation of enlightenment will also be perfected. After explaining in detail like this, he further said: Great king, you have been born as gods and humans many times due to the ripening of the root of virtue of the mind of perfect and complete enlightenment. Even in all the births as gods and humans, you have become powerful. It is just as it was extensively taught. The fruit of the mind of enlightenment, which makes practice the essence, is established as extremely vast. As it says in the Sutra Requested by Arya Dpasbyin: The merit of the mind of enlightenment, if it had a form, it would fill all of space, and it would be even greater than that. It is like what was said. It is also praised in the Stem Array: Son of a lineage, the mind of enlightenment is like the seed of all the Buddha's teachings. It is extensively explained like this. That mind of enlightenment is also of two types: the mind of aspiration and the mind of engagement. As it says in the Sutra of the Stem Array: Son of a lineage, in the world of sentient beings, those sentient beings who aspire in their minds to unsurpassed, perfectly complete enlightenment are difficult to find. Those sentient beings who have truly entered into unsurpassed, perfectly complete enlightenment are even more difficult to find than those. Among them, that which is initially sought for the benefit of all beings, to become a Buddha, is the mind of aspiration. That which from then on takes vows and enters into the collections is the mind of engagement. Vows are obtained from others who are learned, powerful, and abide in vows. If there is no opportunity, then Buddhas and Bodhisattvas should be made manifest, and the mind of enlightenment should be generated in the same way as when Arya Manjushri became King Namkha. Thus, the Bodhisattva who generates the mind, I...
Chinese
如果知道他人没有被调伏，就应当精进修持布施等。没有修持就不能获得菩提。例如，圣者伽耶郭日山所说：菩提是修持为根本的菩提萨埵摩诃萨埵们的，而不是以邪恶修持为根本的那些人的。圣者《三摩地王经》中也说：因此，年轻人，你应该学习以修持为根本。为什么呢？年轻人，因为以修持为根本，所以获得无上正等觉并不困难。如是说。菩提萨埵的修持，也是波罗蜜多、无量、四摄等差别，圣者无尽慧所宣说，以及《宝云经》等经中所广说的。例如，世间的工巧等处，菩提萨埵也应当学习，更何况是出世间的禅定等呢？如果不是这样，如何能成办一切有情的事情呢？菩提萨埵的修持，总的来说是方便和智慧的体性，但不是仅仅只有智慧，也不是仅仅只有方便。如圣者《维摩诘所说经》中也说，离智慧的方便和离方便的智慧是菩提萨埵的束缚。具有方便的智慧和具有智慧的方便是解脱，这样赞叹。圣者伽耶郭日山中也说：菩提萨埵们的道，总的来说是这二者，菩提萨埵们具有这二者道，就能迅速现证无上正等觉。哪二者呢？即方便和智慧。其中，除了智慧波罗蜜多之外，布施等波罗蜜多和四摄等，以及清净佛土，大受用，众多眷属圆满等，都是为了成熟有情，以及化身
English
If one knows that others are not subdued, one should diligently practice giving and so on. Without practice, one cannot attain enlightenment. For example, as stated in the sacred Gaya Gori Mountain Sutra: Enlightenment belongs to the Bodhisattva Mahasattvas who make practice their essence, not to those who make wrong practice their essence. The sacred Samadhiraja Sutra also states: Therefore, young one, you should learn to make practice your essence. Why? Because, young one, by making practice your essence, it is not difficult to attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Thus it is said. The practice of a Bodhisattva is also differentiated by the Paramitas, the Immeasurables, the Ways of Gathering Disciples, and so on, as taught by the sacred Inexhaustible Intellect, and as explained extensively in the Ratnamegha Sutra and others. For example, a Bodhisattva should also learn about worldly crafts and so on, let alone transcendent meditations and so on. If not, how can one accomplish all the affairs of sentient beings? The practice of a Bodhisattva, in short, is the nature of skillful means and wisdom, but it is not merely wisdom, nor is it merely skillful means. As stated in the sacred Vimalakirti Nirdesa Sutra, skillful means without wisdom and wisdom without skillful means are the bonds of a Bodhisattva. Wisdom with skillful means and skillful means with wisdom are liberation, thus it is praised. The sacred Gaya Gori Mountain Sutra also states: The path of Bodhisattvas, in short, is these two. If Bodhisattvas possess these two paths, they will quickly realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. What are the two? They are skillful means and wisdom. Among them, apart from the Perfection of Wisdom, the Perfections of Giving and so on, the Ways of Gathering Disciples and so on, as well as pure Buddha-fields, great enjoyment, abundant retinues, and so on, are all for maturing sentient beings, and emanations
Tibetan
་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་མཐོ་བའི་ཆོས་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཐབས་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ནི་ཐབས་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། དེས་ཡང་དག་པར་ཐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་ནས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མེད་པས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་པས་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་དུག་ཟ་བ་དང་འདྲ་སྟེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་མདོ་སྡེ་དེ་ཉིད་ལས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། ཐབས་ནི་བསྡུ་བ་ཤེས་པའོ། །ཤེས་རབ་ནི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཤེས་པའོ་ཞེའོ། །འཕགས་པ་དད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཤེས་རབ་གང་ཞེ་ན། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་པ་ལ་མཁས་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདི་གཉིས་ནི་སར་ཆུད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་འབའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་དེ། ས་བཅུ་པའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱང་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་མི་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ས་བརྒྱད་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞི་བར་གནས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་བསླང་པ་དང་ཡང་འགལ་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་ལས་གསུངས་པ་ནི། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་མི་གཡོ་བ་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་རྒྱུན་དེ་ལ་གནས་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་འདི་ནི་དོན་དམ་པའི་བཟོད་པ་ཡང་ཡིན་ན། འོན་ཀྱང་གང་ངེད་ཀྱི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ཁྱེད་ལ་མེད་ཀྱི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་བཙལ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམས་ཤིག །བཟོད་པའི་སྒོ་འདི་ཉིད་ཀྱང་མ་དོར་ཤིག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཞི་བ་རྣམ་པར་ཐར་བ་ཐོབ་ཀྱང་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་མ་ཞི་བ། རབ་ཏུ་མ་ཞི་བ། ཉོན་མོངས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཡན་སྤྱོ་བ་འདི་དག་ལ་སོམས་ཤིག །ཡང་རིག
Chinese
等等增上生的法，能摄集一切善，这叫做方便。智慧是如实了知方便自性的因，它能正确区分方便的差别，没有颠倒，如实成办自他之义，如同吃用咒语加持过的毒药一样，不会变成一切烦恼。如是彼经中也说道：方便是知晓摄集，智慧是知晓完全调伏。圣者《生起信力经》中也说：善巧方便是能圆满摄集一切法。何为智慧？即善巧不杂乱一切法。方便和智慧这二者，即使是安住于地者，也应当时时修习，而不是仅仅修习智慧。比如十地菩萨也都是恒常修习一切波罗蜜多，如《十地经》等中所说，也不是不修习其余的。第八地菩萨安住于寂静，也与诸佛世尊的策励相违背，如此经中所说：善哉，诸佛子！如是安住于此不动地之菩萨，因往昔愿力增长，安住于法门之流，诸佛世尊为他成就如来智慧。又如是说道：善男子，好啊！好啊！为了随证一切佛法，这也是胜义忍，然而你们没有我的十力及无畏等圆满佛法，为了圆满寻求佛法，应当精进，也不要舍弃这个忍门。善男子，你虽然如此获得寂静解脱，但应想到那些没有寂静、极不寂静、生起各种烦恼、被各种分别念所困扰的凡夫俗子。又
English
Etc., all the virtues that gather the Dharma of higher realms are called means. Wisdom is the cause of realizing the very nature of the means without any error. It correctly distinguishes the differences of means, and without any reversal, it accomplishes the meaning of self and others as they are. It is like eating poison that has been blessed with mantras, and it will not turn into all afflictions. As it is said in the same Sutra: Means is knowing how to gather, and wisdom is knowing how to completely subdue. It is also said in the Noble Sutra of Generating Faith: Skillful means is that which perfectly gathers all Dharmas. What is wisdom? It is being skilled in not mixing all Dharmas. These two, means and wisdom, should be practiced at all times even by those who abide on the grounds, and not just wisdom alone. For example, all ten Bodhisattva grounds also constantly practice all perfections. As it is said in the Sutra of the Ten Grounds and others, it is not that they do not practice the others either. The Bodhisattva abiding in peace on the eighth ground also contradicts the encouragement of the Buddhas, the Bhagavat. As it is said in that Sutra: O sons of the Victorious Ones, thus the Bodhisattva abiding on this immovable ground of the Bodhisattva, due to the increase of the power of previous aspirations, and abiding in the stream of the Dharma gate, the Buddhas, the Bhagavat, accomplish the Tathagata's wisdom for him. And it is also said: Good son, well done, well done! This is also the ultimate forbearance for realizing all the Buddha's Dharmas, but you do not have my ten powers and fearlessness, etc., which are the perfect Buddha Dharmas. Strive to seek the perfect Buddha Dharmas, and do not abandon this door of forbearance. Good son, although you have thus attained peaceful liberation, think of those ordinary people who are not peaceful, not completely peaceful, who will generate various afflictions, and who are tormented by various kinds of thoughts. Again,