Tibetan
བ་དང༌། གསོད་པ་ལ་སོགས་པས་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་མྱོང་བ་ཁོ་ནར་སྣང་སྟེ། འདི་ལྟར་ཁ་ཅིག་སྣ་འབུགས་པ་དང༌། བརྡེག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། གདགས་པ་ལ་སོགས་པ་བདག་ལ་དབང་མེད་པར་ཀུན་གྱིས་བདའ་བ་ཡིན་ཏེ། མི་འདོད་བཞིན་དུ་ཁལ་ཆེན་པོ་ལྕི་བ་བསྐུར་བས་སྐྱོ་ཞིང་ངལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགོན་པ་ན་འཁོད་པ་ཡང་ཉེས་པ་མེད་པར་ཁ་ཅིག་ཕྱེད་དུ་ཚོལ་ཞིང་གསོད་དེ། རྟག་ཏུ་འཇིགས་པས་ཡིད་འཁྲུགས་ཏེ་ཕན་ཚུན་འཁོད་ཅིང་འབྲོས་པ་ཡང་གྲངས་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མྱོང་བ་ཁོ་ནར་སྣང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་མི་ལ་ཡང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། འདི་ན་རྐུན་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་དག་ཡན་ལག་གཏུབ་པ་དང༌། གསལ་ཤིང་ལ་སྐྱོན་པ་དང༌། དབྱངས་ཏེ་བཏགས་པ་ལ་སོགས་པས་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །གང་དག་དབུ་ལ་ཞིང་ཕོངས་པ་དེ་དག་ནི་ཡི་དགས་དང་འདྲ་བར་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པ་ལ་སོགས་པས་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །བྲན་ལ་སོགས་པ་གང་དག་གཞན་གྱིས་ལུས་ལ་དབང་བྱས་པ་དང༌། གང་དག་མཐུས་མནན་ཏེ་གནོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་དུད་འགྲོ་དང་འདྲ་བར་བརྡེག་པ་དང། གདགས་པ་ལ་སོགས་པས་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཙལ་བར་བྱ་བ་དང༌། གཅིག་ལ་གཅིག་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྡུག་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལ་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །གང་དག་ཁ་ཅིག་ཕྱུག་ཅིང་སྐྱིད་པ་དང་འདྲ་བར་སྣང་བ་དེ་དག་ཀྱང་འབྱོར་བའི་མཐའ་ནི་རྒྱུད་པ་སྟེ། ལྟ་བ་ངན་པ་སྣ་ཚོགས་གཟིང་གཟིང་བར་ནུབ་ཅིང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་བསགས་པས་གད་ཀ་ན་འདུག་པ་དང་འདྲ་བར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡང་ཡང་དག་པར་ སྡུག་བསྔལ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ལྷ་ལ་ཡང་གང་དག་འདོད་པའི་ཁམས་ན་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ནི་འདོད་པའི་མེས་ཡིད་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་འདྲ་བར་གཤའ་མར་མི་འདུག་ལ། སྐད་ཅིག་ཀྱང་སེམས་མཉམ་པར་འཇོག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་ཏུ་ཞི་བ་བདེ་བའི་ནོར་གྱིས་དབུ་ལ་བ་དེ་དག་ལ་བདེ་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད། རྟག་ཏུ་འཆི་འཕོ་བ་དང་ལྟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པའི་མྱ་ངན་གྱིས་ནོན་པ་དག་སྟེ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་བ་དེ། གང་དག་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་སྐད་ཅིག་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བ་ལས་འདས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དེ་དག་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་བག་ལ་ཉལ་རྣམས་ཤིང་ཏུ་མ་སྤངས་པས་ཡང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་ལྟུང་བ་ཡོད་པར་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་པ་ཉིད་དོ། །ལྷ་དང་མི་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུས་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པས་ན་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མེ་ལྕེའི་ཕྲེང་བའི་ས་ཡིན་པར་བལྟས་ལ། ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མི་སྡུག་པ་ལྟར་གཞན་དག་གི་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ་སེམས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་ཁོ་ན་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མ་ཁོ་ནར་མཛའ་བཤེས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་གོང་དུ་སྨོས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བར་ལྟ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་མཉམ་པས་བྱེ་བྲག་མེད་པར་ལྟ་སྟེ། ཐོག་མ་མེད་པ་ཅན་གྱི་འཁོར་བ་ལན་བརྒྱར་ཡང་བདག་གི་གཉེན་དུ་མ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་གང་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་པས་ཕལ་པ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་མཛའ་བཤེས་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་འདྲ་བར་ཕལ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྙིང་རྗེ་མཚུངས་པར་འཇུག་པ་དེའི་ཚེ་དགྲའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་མཛའ་བཤེས་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་འདྲ་བར་དགྲ་ལ་ཡང་མཉམ་པར་འཇུག་པ་དེའི་ཚེ་རིམ་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་བུ་མི་བདེ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་གཏན་ནས་དབྱུང་བར་འདོད་པའི་ རྣམ་པའི་སྙིང་རྗེ་རང་གི་ངང་གིས་འཇུག་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མཚུངས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེ་རྫོགས་པ་ཡིན་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་མིང་ཐོབ་སྟེ། འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་བསྔགས་པ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལྟར་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པའི་གོ་རིམས་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་མངོན་པའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་ལས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་རྗེ་གོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་དྲང་བར་དམ་བཅས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒྲིམ་མི་དགོས་པ་ཁོ་ནར་སྐྱེ་སྟེ། འཕགས་པ་ཆོས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས། སེམས་ཅན་མགོན་མེད་པ། སྐྱབས་མེད་པ། གླིང་མེད་པ་དག་མཐོང་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །གཞན་གྱིས་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་པ་ལས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་མོད་ཀྱི
Chinese
而且，仅仅是看到被宰杀等等所感受的众多痛苦。例如，有些人被穿鼻，殴打，捆绑，鞭打等等，不由自主地被众人驱赶。不情愿地被强加沉重的负担，感到疲惫和劳累。同样，住在寺院里的动物，即使没有过错，也会被一些人寻找并杀害。总是因为恐惧而心烦意乱，互相居住和逃跑，仅仅是看到它们感受着无数无法估量的痛苦。同样，对于人来说，也只有地狱众生的痛苦等等。在这里，那些盗贼等等被砍断手脚，用刑具折磨，悬挂示众等等，那些烦恼仅仅是地狱众生的痛苦。那些头上贫穷的人，就像饿鬼一样，遭受饥渴等等的痛苦。那些奴隶等等，他们的身体被他人控制，以及那些被权势压迫和伤害的人，就像牲畜一样，遭受殴打和鞭打等等的痛苦。同样，被追逐，互相伤害等等，与所爱分离，与不爱相遇等等，这些都有着无法估量的痛苦。那些看起来富有和快乐的人，财富的尽头是衰败，各种恶见沉没，积累了导致感受地狱众生等等痛苦的业和烦恼，就像坐在垃圾堆上一样，成为了痛苦的根源，实际上也仅仅是痛苦。对于天神来说，那些在欲界享受的，就像欲望之火燃烧内心，心烦意乱一样，无法平静下来。片刻也无法使心平静，那些被完全寂静的幸福珍宝所蒙蔽的人，有什么幸福可言呢？总是被死亡和堕落等等的恐惧和悲伤所压迫，那些人怎么会快乐呢？那些在色界和无色界享受的，虽然超越了刹那痛苦的折磨，但是，那些在欲界享受的习气
English
Moreover, it is only seen that many sufferings are experienced by being slaughtered and so on. For example, some are pierced through the nose, beaten, bound, whipped, etc., and are chased by everyone involuntarily. Unwillingly, being burdened with heavy loads, they feel tired and weary. Similarly, even those animals living in monasteries, without any fault, are sought out and killed by some. Always disturbed by fear, dwelling and fleeing from each other, it is only seen that they experience countless immeasurable sufferings. Similarly, for humans, there are only the sufferings of hell beings, etc. Here, those thieves, etc., who have their limbs cut off, are tortured with instruments, hung up for display, etc., those afflictions are only the sufferings of hell beings. Those who are poor in the head, like hungry ghosts, suffer from hunger, thirst, etc. Those slaves, etc., whose bodies are controlled by others, and those who are oppressed and harmed by power, like animals, suffer from beatings, whippings, etc. Similarly, being chased, harming each other, etc., being separated from loved ones, encountering the unloved, etc., these have immeasurable sufferings. Those who seem rich and happy, the end of wealth is decay, various evil views sink deeply, accumulating karma and afflictions that lead to experiencing the sufferings of hell beings, etc., like sitting on a garbage heap, becoming the source of suffering, are in reality only suffering. For the gods, those who enjoy in the desire realm, like the fire of desire burning the heart, being disturbed, cannot be calm. They cannot calm the mind even for a moment, those who are blinded by the treasure of complete peace and happiness, what happiness do they have? Always oppressed by the fear and sorrow of death and falling, etc., how can those people be happy? Those who enjoy in the form and formless realms, although they have transcended the torment of momentary suffering, however, those habits of enjoying in the desire realm
Chinese
由于没有完全断除这些，众生仍然会堕入地狱等处，遭受痛苦。这些天人和人类，都是由于业和烦恼等原因，受制于他人，因此被行苦所折磨。因此，观察到一切众生都是痛苦的火焰之地的景象，就像自己的痛苦令人厌恶一样，也要想到其他众生的痛苦也与此相同，并且仅仅对一切众生修慈悲心。首先，要观察并修习朋友遭受上述各种痛苦的情景。然后，以平等心看待，不分彼此。要想到，在无始轮回中，没有哪个众生不曾多次做过我的亲人，从而对普通人进行修习。当像对待朋友一样，对普通人也生起同样的慈悲心时，也要同样地以平等心等方式对待敌人，进行修习。当像对待朋友一样，对敌人也生起平等心时，就要逐渐地对十方一切众生进行修习。当像不希望可爱的孩子遭受痛苦一样，对一切众生也生起想要彻底解除痛苦的慈悲心，并且自己也变得平等时，那时就圆满了，因此获得了大悲的名称，正如圣者无尽慧所宣说的经中所赞叹的那样。像这样，修习慈悲的次第，是薄伽梵在《法句经》等经典中所宣说的。像这样，通过串习慈悲的力量，如果发誓要引导所有众生，那么自然而然地就会生起希求无上圆满菩提的菩提心，而无需刻意造作。正如圣者《十法经》中所说：“见到无依无怙、无洲无 refuge 的众生，就生起希求无上圆满菩提之心。”即使通过他人引导而受持，菩萨也会生起菩提心。
English
Since these are not completely abandoned, sentient beings will still fall into hell and other places, and experience suffering. All these gods and humans are tormented by the suffering of conditioned existence because they are under the control of others due to causes such as karma and afflictions. Therefore, observing that all beings are in a place of flames of suffering, just as one's own suffering is unpleasant, one should also think that the suffering of other beings is the same, and cultivate only loving-kindness towards all sentient beings. First, one should observe and meditate on the various sufferings experienced by friends as mentioned above. Then, one should look with equanimity, without discrimination. One should think that in beginningless samsara, there is no sentient being who has not been one's relative many times, and thus meditate on ordinary people. When compassion arises equally for ordinary people as it does for friends, one should also meditate on enemies in the same way, with equanimity and so on. When equanimity arises for enemies as it does for friends, one should gradually meditate on all sentient beings in the ten directions. When compassion arises spontaneously for all sentient beings, just as one does not want a beloved child to suffer, and one becomes equal oneself, then it is complete, and thus one obtains the name of great compassion, as praised in the sutra taught by the noble Inexhaustible Intelligence. Thus, this order of cultivating compassion was taught by the Bhagavan in the Dhammapada Sutra and other scriptures. Thus, through the power of familiarizing oneself with compassion, if one vows to lead all sentient beings, then naturally the mind of enlightenment, which is the aspiration for unsurpassed perfect enlightenment, will arise without needing to be deliberately fabricated. As it is said in the Noble Ten Dharmas Sutra: "Seeing sentient beings without protectors, without refuge, without islands, one generates the mind for unsurpassed perfect enlightenment." Even through being guided and upheld by others, a Bodhisattva will generate the mind of enlightenment.
Tibetan
། འོན་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ནོན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཁྱད་ཆེ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་སྒྲུབ་པ་དང་མི་ལྡན་ཡང་འཁོར་བའི་ནང་ན་འབྲས་བུ་ཆེ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་བྱམས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཆག་ཀྱང་གསེར་གྱི་རྒྱན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་མིང་ཡང་མི་འདོར་ཞིང་དབུལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཟློག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་སྒྲུབ་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཡང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསེར་གྱི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་ཡང་མི་འདོར་ཞིང་འཁོར་བའི་དབུལ་བ་ཡང་ཟློག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་སློབ་མི་ནུས་པ་དེས་ཀྱང་འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཐབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ སྟེ། འཕགས་པ་རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས། འདི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ནི་བྱ་བ་མང་བྱེད་པ་མང་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་ལ་སློབ་མི་བཟོད་ན་འདི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུན་པ་དང༌། དད་པ་དང༌། དོན་དུ་གཉེར་བ་དང༌། སྨོན་པ་འདི་འགྲོ་ཡང་རུང༌། འགྲོང་ཡང་རུང༌། འདུག་ཀྱང་རུང༌། ཉལ་ཡང་རུང༌། སད་ཀྱང་རུང༌། ཟ་ཡང་རུང༌། འཐུང་ཡང་རུང༌། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག །ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག །སྒོམས་ཤིག །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང༌། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དང༌། བདག་གི་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མཆོག་གིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་གྱིས་ཤིག །རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབུལ་ལོ། །ཕུལ་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐམས
Chinese
然而被大悲心所压倒，世尊从圣者如来智慧手印三摩地中开示说，菩萨自性发菩提心极为殊胜。即使不具备修持，菩提心在轮回中也是果实最大的，世尊从慈氏解脱中如是开示说：种姓之子，譬如金刚宝破碎了，也能压倒一切殊胜的金饰，金刚宝的名字也不会消失，并且能遣除一切贫困。种姓之子，同样地，发起了遍知之心（菩提心）的金刚宝，即使不具备修持，也能压倒声闻和独觉的一切金饰，菩萨的名字也不会消失，并且能遣除轮回的贫困。凡是对诸波罗蜜多不能在一切方面的一切中修学者，也应当为了获得大果，以方便善巧而发起菩提心。\ 圣王教诫经中说：如此，大国王，您是事务繁多、行为众多之人，如果不能在一切方面的一切中修学布施波罗蜜多乃至智慧波罗蜜多，那么，大国王，对于圆满菩提的希求、信心、追求和愿望，无论行、住、坐、卧、醒、食、饮，都要恒常不断地忆念，作意，修习。将佛、菩萨、声闻、独觉、一切凡夫，以及自己过去、未来、现在所生的一切善根汇集起来，以最殊胜的随喜来随喜。随喜之后，为了供养佛、菩萨、独觉、声闻等，而献上。献上之后，与一切众生共同分享。然后，一切众生一切
English
However, being overwhelmed by great compassion, the Bhagavan declared from the Samadhi of the Knowledge Mudra of the Blessed Thus-Gone One that the Bodhisattva's own generation of the mind of enlightenment is extremely excellent. Even if one does not possess the practice, the mind of enlightenment is the greatest fruit in samsara, as the Bhagavan declared from the liberation of Maitreya: Son of good family, just as even if a vajra jewel is broken, it still overwhelms all excellent gold ornaments. The name of the vajra jewel will not disappear, and it will also avert all poverty. Son of good family, similarly, the vajra jewel of generating the mind of omniscience (bodhicitta), even if it does not possess practice, will still overwhelm all the gold ornaments of Hearers and Solitary Buddhas. The name of Bodhisattva will not disappear, and it will also avert the poverty of samsara. Whoever cannot train in all aspects of all the perfections, should also generate the mind of enlightenment with skillful means in order to obtain great fruit.\ The Sutra of Admonishing the King says: Thus, great king, you are a person with many affairs and many actions. If you cannot train in the perfection of generosity to the perfection of wisdom in all aspects of everything, then, great king, for the desire, faith, pursuit, and aspiration for complete enlightenment, whether walking, staying, sitting, lying down, waking, eating, or drinking, always remember it without interruption, pay attention to it, and meditate on it. Gather together all the roots of virtue of the Buddhas, Bodhisattvas, Hearers, Solitary Buddhas, all ordinary beings, and my own past, future, and present, and rejoice with the supreme rejoicing. After rejoicing, offer it for the purpose of making offerings to the Buddhas, Bodhisattvas, Solitary Buddhas, and Hearers. After offering it, share it with all sentient beings. Then, all sentient beings, all