Tibetan
ས་པ་དང༌། བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང༌། །མཉམ་པའི་བྱང་ཆུབ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཐབས་བསྐྱེད་པའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྔོན་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱམས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡོངས་སུ་གོམས་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་གཞན་གྱི་དང་བདག་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་པོ་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་ཐར་པས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པའི་དངོས་པོ་དང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བའི་ནུས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ས་རྣམས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། ། ཤིན་ཏུ་མུན་པ་བསལ་བས་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །འོད་འཕྲོ་བ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱང་དཀའ་བས་ན་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །མངོན་དུ་གྱུར་པས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རིང་དུ་སོང་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །མི་གཡོ་བས་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་ཏེ། དེ་ལྟར་གང་ཞིག་ས་ལ་བྱམས་པའི་ཆོས་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ནས་ཁྱད་པར་གྱི་གྲངས་ལས་འདས་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པའོ། །སྐྱེ་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་སྨོན་ལམ་དང་སྟོབས་མི་མཉམ་པའི་མཐའ་ཡས་པར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་སམ་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མི་མཉམ་པ་དེའི་རྒྱུན་ཡིན་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་དམིགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་གང་ཟག་གི་བདག་གི་རྣམ་པའི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་དེའི་བདག་ཉིད་མིག་གི་དོན་བྱེད་པར་དབུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ཕྱིའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མིག་གི་དོན་བྱེད་པའི་གཟུགས་རྣམས་ནི་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་པ་དང༌། མངོན་དུ་མཛད་པའི་བདག་ཉིད་ཕྱིའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཀྱི་སྣང་བའི་དབྱེ་བས་སྣོད་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་པ་ཉིད་ཆེན་པོའོ། །ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་གཟུང་བའི་རྣམ་པ་གསལ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་བ
Chinese
摧毁土地和魔军的一方。智慧有三种：非概念性的，平等的菩提，以及为众生利益而生起的方法。给予这些的布施，如前一样，是为了至高菩提生起心。完全熟悉所有众生的慈爱。彼岸是世俗的他人和我自己的特征。超越世俗的物质，是五蕴的自性，以解脱完全庄严的物质和走向菩提的能力。同样，这些地是这样的：第一地极喜地是布施的彼岸。 彻底消除黑暗，没有污垢，是戒律的彼岸。光芒四射是忍辱的彼岸。所有需求和愿望都实现，是精进的彼岸。极难调伏，是禅定的彼岸。显现出来，是智慧的彼岸。具有长远的自性，是方便的彼岸。不动的，是愿力的彼岸。具有善妙的智慧，是力量的彼岸。法云是智慧的彼岸。因此，对于那些在地上以慈爱之心深刻理解佛法的人来说，从完全清净的加持中，获得了超越特殊数量的卓越。直到生命终结，愿力和力量都是无与伦比的无限，这是不共的，与声闻或独觉佛都不同，这是它的延续，即以彼岸为目标的特殊性，是补特伽罗的自我的空性特征。因此，它的自性是眼睛的作用，中心的自性是内空性，外在的色是外空性，眼睛作用的色是它的智慧知识，显现的自性是外空性。由于方向部分的显现差异，大容器世界的空性是大空性。如何完全考察所取的显现，是明晰的空性。
English
Destroying the side of the earth and the demons. Wisdom has three aspects: non-conceptualization, equal Bodhi, and the generation of methods for the benefit of sentient beings. Giving these offerings, as before, is to generate the mind for supreme Bodhi. Completely familiar with the love of all sentient beings. The perfections are the characteristics of the worldly other and oneself. Transcending the worldly substance, the nature of the aggregates is the substance fully adorned with liberation and the power to go to Bodhi. Likewise, these grounds are as follows: The first ground, the Joyful One, is the perfection of generosity. Completely eliminating darkness, without impurity, is the perfection of discipline. Radiating light is the perfection of patience. All needs and desires are fulfilled, is the perfection of diligence. Extremely difficult to tame, is the perfection of meditation. Manifested, is the perfection of wisdom. Having a long-standing nature, is the perfection of skillful means. Unmoving, is the perfection of aspiration. Having excellent intelligence, is the perfection of strength. The cloud of Dharma is the perfection of wisdom. Therefore, for those who deeply understand the Dharma with love on the ground, from the blessing of complete purity, they have attained the excellence that surpasses the number of distinctions. Until the end of life, aspiration and strength are incomparably infinite, which is uncommon, different from all Shravakas or Pratyekabuddhas, this is its continuation, that is, the particularity of aiming at the perfections, is the characteristic of the emptiness of the self of the person. Therefore, its nature is the function of the eye, the nature of the center is the inner emptiness, the external forms are the outer emptiness, the forms that function as the eye are its wisdom knowledge, the nature of manifestation is the outer emptiness. Due to the difference in the appearance of the directional parts, the emptiness of the great container world is the great emptiness. How to fully examine the appearance of what is taken, is the clear emptiness.
Tibetan
ཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དོན་དམ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་བཞིན་དུ་དོན་དམ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདུས་བྱས་ལས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་སྦྱིན་པ་སྟེ། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདུས་མ་བྱས་ལ་མོས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཕྱིའི་འདུས་མ་བྱས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རྒྱུ་བ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སེམས་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ལ་ཞེན་པའི་བློ་ནི། གཞན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སྤྱོད་པ་ལས་འདས་པའི་གཟུང་བའི་དམིགས་པ་ཡོད་པ་ལས་འདས་པ་གཞན་མ་ཡིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །མི་མཉམ་པའི་ཁྱད་པར་གང་ཞིག་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་སོ།། མཐའ་ལས་འདས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སེམས་དེའི་རང་བཞིན་ཕུང་པོ་ལྔ་མི་འབྱུང་བ་རྣམས་ཇི་ལྟར་རང་བཞིན་གང་ཞིག་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྟེ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སེམས་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །བདག་ཏུ་མི་འཛིན་པ་ལས་དང་སྦྱིན་པ་ལ་དམིགས་པ་དང་མི་དམིགས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གཟུངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ཙམ་སྟེ། རང་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་ཟག་དང་ཆོས་ཀྱི་དངོས་པོ་ལས་དེ་ལྟར་སྟོང་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གང་ཞིག་ཕུང་པོའི་སྦྱིན་པ་རང་བཞིན་ཇི་ལྟར་བརྟགས་པའི་དངོས་པོ་སྟེ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་གཞན་གྱི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་བརྟགས་པའི་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་མཐར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཅོམ་པའི་གཟུགས་བཅིངས་པའི་དབྱེ་བ་མེད་པའི་མཐའ་ལས་འདས་པའོ། །ཕུང་པོའི་འཛིན་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་འཛིན་པས་མཛད་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ལྔའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་མཐོང་བ་ལ་འཇུག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནི། དེ་ལྟར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི། སྣ་ཚོགས་པ་ཉེ་བ་དང་རིང་བའི་བྱེ་བྲག་ཙམ་མོ། །ལུས་ཀྱི་གཟུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། སེམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའོ། །དེ་ལྟར་བསམ་གཏན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ
Chinese
甚深空性的空性。如实胜义空性。由有为所显现的有为布施，即是有为空性。于无为之信解，以非受用之因，是外在无为空性。无因之空性，乃是执着于心之外的法之智，是他者的空性。超越行境之所取的对境，超越非他者空性。何为不平等之差别，即是空性。 超越边际之空性，乃是彼心之自性，五蕴不生者，如何安立何种自性，即是自性空性。彼心之自性差别，名为一切法，即是一切法空性。不执着于我，于业与布施之对境与非对境之空性，即是非对境空性。从陀罗尼之相，唯是周遍计度，是自之相。于人与法之事物，如是空性，即是无事物之空性。何者五蕴之布施，自性如何观察之事物，即是自性空性。彼之非事物之蕴等，以他者之因，如是真实观察之显现之相，执持之安立等，是无事物之自性空性。于彼之末，断除分别之色，无系缚之差别，是超越边际者。蕴之执着，分别之相，是无二者。如是般若波罗蜜多显现执持所造，是空性五相之善说，是趣入见者。菩提之分法三十七者，如是四念住，即是此，身念住者，是种种远近之差别尔。身之所取之分别之相，是身念住。如是受念住，心念住，法念住。如是禅定之自体之事物
English
The emptiness of profound emptiness. The emptiness of reality as the ultimate emptiness. The giving that is manifestly conditioned from the conditioned, is the emptiness of the conditioned. Faith in the unconditioned is the emptiness of the external unconditioned, because it is not an enjoyment. The emptiness without cause is the mind that clings to things beyond the mind, it is the emptiness of others. The emptiness that is not other than that which transcends the object of grasping that transcends the object of action. What is the difference of inequality, that is called emptiness. The emptiness that transcends extremes is the nature of that mind, how can one establish what nature is, since the five aggregates do not arise, it is the emptiness of nature. The distinction of the nature of that mind is called all things, it is the emptiness of all things. The emptiness of not grasping at self, the object and non-object of action and giving, is the emptiness of non-object. From the characteristic of the dharani, it is only completely conceptualized, it is its own characteristic. Thus, emptiness from the reality of persons and things is the emptiness of non-things. Whatever is the giving of the aggregates, the reality of how the nature is examined, is the emptiness of nature. The establishment of grasping the characteristics of appearance that are truly examined in this way by the cause of others for those aggregates that are not its reality, and so on, is the emptiness of the nature of non-things. At its end, the form of destroying discrimination, the distinction of being unbound, is beyond extremes. Grasping of the aggregates, the characteristic of discrimination, is non-duality. Thus, what is done by the manifestation of grasping the perfection of wisdom is the good explanation of the five aspects of emptiness, it is entering into seeing. The thirty-seven factors of enlightenment, thus, the four mindfulnesses, namely, the mindfulness of the body is only the difference between various near and far. The characteristic of the discrimination of the grasped of the body is the mindfulness of the body. Thus, the mindfulness of feeling, the mindfulness of mind, and the mindfulness of phenomena. Thus, the reality of the nature of meditation.