Tibetan
ང་བ་དང་བསྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། བདག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །དེ་ལྟར་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བརྟེན་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རང་བཞིན་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་དངོས་པོའོ་རང་བཞིན་ནི་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་པའི་རིགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དེ་ལྟར་བརྟགས་པའོ། །འདིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བྱ་བ་ནི། ནུས་པ་མེད་པའི་རབ་ཏུ་ཞི་བས་སོ། །ཞི་བ་ལས་བྱང་བའི་དམིགས་པ་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བྱང་བ་རྣམས་སོ། །གང་ལ་བརྟེན་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དམིགས་པའི་དབྱེ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་གཟུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་མ་ཡིན་པ་གནས་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོའི་གཟུགས་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་གཞན་ཡང་དག་པའི་མཐའ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཚད་དང་ལྡན་པའོ། །བདག་གི་ཕྱོགས་ཀྱིས་རྟོགས་པའི་ རིགས་སོ་སོ་བ་འདས་པའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕུང་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་ལྟར་དམིགས་པ་འདི་དང་ཕ་རོལ་གྱི་ཚད་ཉེ་བར་མཐོང་སྟེ། རྒྱུ་མཚན་ལ་མེད་པའི་སེམས་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་མཚན་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་མོ། །སེམས་མི་བདེ་བའི་ངེས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོའོ། །ཆོས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟ་བ་ཞེས་ཏེ། གང་ལ་སྦྱར་བའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པའི་རྣམ་པ་གཅིག་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་དུ་གཡོ་བ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། སྟོབས་ཀྱི་མཚན་རྣམས་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་རྣམས་དང་དེའི་ལམ་གྱི་ཆོས་རྣམས་སོ། །དབྱིངས་ནི་རྒྱུའི་དངོས་པོ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་རྣམ་པའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་བརྟེན་པ་མེད་པའི་སྟོབས་ཆུང་བའོ། །རིག་པའི་དངོས་པོ་འབྱུང་བ་ནི་བརྟེན་པའི་སྟོབས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཆོས་རྣམས་ཨའི་སྲོལ་ནས་བྱུང་བ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བའི་སྒོ་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་བཟང་པོ་ལ་འཇུག་གོ །དེ་ལྟར་སྟོབས་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ནི་མི་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡང་དག་པའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བའི་ནམ་མཁའ་འདི་མི་འཇིག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྒྱུ་མཚན་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་བརྟགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་དགོངས་པ་སྟེ། སོ་སོར་ཡང་དག་པ་རིག་པའི་རང་བཞིན་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོའི་ཤིན་ཏུ་འགྲོ་བ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། དེ་ལྟར་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་བྱམས་པ་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱོབ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལྷག་པར་གསལ་བ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཚད་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་རྣམས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་གཅིག་གི་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བ་བཞིན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་མཐར་གོམས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡུལ་ཆོས་ཚད་མེད་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་རབ་ཏུ་སྤངས་པ་ཞེས་སོ། །བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐར་རྒྱུའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་རབ་ཏུ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་ལ་སོ་སོར་བརྟེན་པ་ནི་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་མུན་པ་ཤིན་ཏུ་དངས་པར་མཛད་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མཚན་ཉིད་ཀུན་ནས་བསྡུས་པ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པཎྜི་ཏ་ཀ་རྞོ་པ་ཏི་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་པྲཛྙཱ་སི་ཧིས་དཔལ་ནཱ་ལེནྡྲའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོར་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀུན་ལས་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས།
Chinese
是安住和禅定的体性。 如此是法身和无我之智慧的体性。 是圆满受用身。 如此殊胜的体性是依止一切相智。 如此加持的自性是极明亮之事物，自性是救护一切之种姓化身。 如此是观察。 于此，为了利益有情而对一切相智进行分别，是以无能之极寂静。 从寂静中生起的所缘是极明亮，如此是在三界中清净者们。 依于何者的习气所缘之差别，如此是从色到一切相智之间。 是执持如是性之相，智慧和非智慧非处之事物无色。 如此又是真实的边际，一切皆具量。 以我之方所了知的各个种姓已逝去。 如此薄伽梵蕴聚之方之自性，如此见到此所缘与彼岸之量相近，无有理由之心，如是理由仅仅是分别。 是不安之心之决定的自性之事物。 有法者们之自性是果如何，于何者所合之法的无我之相之一体性。 一切法是影像之分别的自性之界限的彼岸所去的无动摇之本体，是力量之相和果之法和其道之法们。 界限是因之事物，是法之界限。 如此一切相之究竟者们是无依之小力量。 明觉之事物生起是所依之力量。 如此如是性之方是如镜之智慧种种法们从阿（藏文，梵文天城体，A，汉语字面意思）之传统中生起，如何如是之门法们进入自性善良。 如此力量极明亮是镜子般的智慧。 前往真实究竟的虚空是不灭之体性。 平等性之
English
It is the nature of abiding and meditation. Thus, it is the nature of Dharmakaya and selfless wisdom. It is the Sambhogakaya. Thus, the characteristics of distinction are based on omniscience. Thus, the nature of blessing is a very bright object, and the nature is the incarnation of the lineage that protects all. Thus, it is examined. Here, to discriminate all aspects of omniscience for the benefit of sentient beings is through the ultimate peace of powerlessness. The object arising from peace is extremely bright, thus those who are purified in the three realms. The distinction of the object of habit based on what, thus from form to omniscience. It is the aspect of holding suchness, wisdom and non-wisdom, the formless object of non-abiding. Thus, it is also the true limit, everything is measurable. The various lineages understood by my side have passed away. Thus, the self-nature of the Bhagavan's aggregate side, thus seeing the measure of this object and the other shore is close, the mind without reason, thus the reason is only discrimination. It is the object of the definite nature of the uneasy mind. The nature of the dharmas is what the result is like, the nature of one aspect of the selflessness of the dharma combined with what. All dharmas are the unwavering essence that goes beyond the realm of the nature of image discrimination, the signs of power, the laws of fruit, and the laws of its path. The realm is the object of cause, it is the realm of dharma. Thus, all the ultimate aspects are small powers without reliance. The arising of the object of knowledge is the power of reliance. Thus, the side of suchness is like the mirror-like wisdom, all kinds of dharmas arise from the tradition of A（藏文，梵文天城体，A，汉语字面意思）, how the door dharmas enter into good nature. Thus, the extremely bright power is the mirror-like wisdom. The sky that goes to the true ultimate is the nature of impermanence. The equality of
Chinese
是智慧。没有理由极其微细，考察的极度清净的见解，各自完全正确的智慧的自性，各自领悟的智慧。在法界中，一切法依靠心要的极度运行，像那样大慈和大悲成办慈爱之事的智慧。在一切中救护是极度超胜的明亮，称为法界极度清净的智慧。像那样以无量菩提心生起，以大慈跟随觉悟一切有情众生，所有法如平等性一般，以一门的所缘的瑜伽，如所有波罗蜜多，习惯于法的边际，就像这样，境法无量的极度瑜伽，称为极度断除的解脱。完全见到无上智慧的边际是因的瑜伽。像那样分别依靠瑜伽，是大智慧者使黑暗极度清净。大乘体性总集论，导师佛智足所造完毕。 印度堪布班智达迦尔诺巴帝，和藏族译师释迦比丘智狮子在吉祥那烂陀大寺翻译、校对并确定。 名为大乘体性总集论。佛智足。
English
It is wisdom. The view that is extremely subtle without reason, examined and utterly pure, is the wisdom of individually realizing the nature of individually and perfectly correct wisdom. In the realm of Dharma, all dharmas rely on the extremely moving essence, and thus, it is the wisdom of accomplishing the act of love with great love and great compassion. Saving in all ways is extremely and surpassingly clear, and it is called the wisdom of the utterly pure realm of Dharma. Thus, having generated the mind of immeasurable Bodhi, following the great love of all sentient beings who have awakened, all dharmas are like equality, and like the yoga of a single object, all perfections are accustomed to the limit of Dharma, just like this, the liberation of the immeasurable and extremely combined objects and dharmas is called utterly abandoned. It is completely seen that the cause of yoga is the limit of unsurpassed wisdom. Thus, relying separately on yoga, the great wise one makes the darkness extremely clear. The Compendium of the Characteristics of the Great Vehicle, composed by the teacher Buddha Jñānapāda, is completed. The Indian Abbot Paṇḍita Karṇopāti and the Tibetan translator, the Śākya monk Prajñāsiṃha, translated, edited, and finalized it at the great and glorious Nālandā Monastery. It is called "The Compendium of the Characteristics of the Great Vehicle." Buddha Jñānapāda.