Tibetan
ན་གྱི་དོན་ལ་ཐུགས་ཆུང་ངུ་ལ་གཞོལ་བའོ། །འདི་རྣམས་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པའོ། །རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུ་ནི་དད་པས་བཅོམ་པ་མེད་པའོ། །སྡིག་པ་ལ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུ་ནི། སྒྱུ་བར་འགྲོ་བའོ། །འདུན་པ་ཉམས་པ་མེད་དེ་སྡིག་པ་ལ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གང་ཞིག་དགའ་བས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་མེད་དེ། སྡིག་པའི་དོན་དུ་ཚོའི་འདུས་བྱས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཉམས་པ་མེད་དེ། སྡིག་པའི་མཐའ་ལས་འདས་པའི་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་ལ་སྐུའི་ཡོན་ཏན་དྲུག་འགྱུར་གྱི་དབྱེ་བའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉམས་པ་མེད་པ་སྟེ། སྡིག་པས་ཉན་ཐོས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་གཟུང་བའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་པ་མེད་དེ། སྡིག་པ་ལ་སོགས་ པ་མ་ཡིན་པ་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལྔས་མཛད་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཉམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་འགྲོ་བའོ། །འདི་རྣམས་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ༌། །སྐུའི་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་པ་རྣམས་གནས་དང་རིམ་བཞིན་དུ་འབུམ་བྱེ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་མོས་པའི་དབང་གིས་དབྱེ་བའི་མཐའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་སྣང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྡན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་དེ་དང༌། གཞན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ལྟར་ངག་གི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ༌། །གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་སྔོན་བཞིན་ནོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱམས་པའི་ཕྱོགས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་མཉམ་པ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཁྱབ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་རང་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དགེ་བའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི། བདེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདས་པའི་དུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མ་ཆགས་པ་མ་ཐོགས་པར་རབ་ཏུ་མཐོང་ངོ༌། །མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མ་ཆགས་པ་མ་ཐོགས་པར་མཐོང་བ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ
Chinese
对于“那”的意义，是专注于微小的心。这些是增上戒学共同的原因。不住涅槃的原因是没有被信心摧毁。对于罪恶不住涅槃的原因是，像幻术一样行事。愿望不减退，对于罪恶不住涅槃的，是欢喜。精进不减退，为了罪恶的缘故，对各种集合的事物加持。智慧不减退，对于超越罪恶边际的众生事业，是身功德六倍的差别。解脱不减退，以罪恶作为声闻涅槃的原因。解脱的智慧不减退，不是罪恶等，是由五种辨别所作，为了知晓众生利益的因缘，完全涅槃平等地进入各种状态。这些是增上心学共同原因的自性。对于涅槃不住的因缘，一切身的事业都是智慧先导，并且跟随智慧。一切身的事业，在处所和次第上，于十万俱胝的世界中，随着众生的意乐，以差别的边际，极度显现无上智慧的跟随。了悟智慧的跟随，以及，给予他人圆满受用的布施。如是，一切语的业都是智慧先导，并且跟随智慧。一切语的事业的分别，智慧先导如前一样。一切意的事业都是慈爱的方面，是智慧先导，并且跟随智慧。如是，事物平等，没有遗漏，为了众生的利益而普遍存在，如其各自的成熟，善妙的加持，完全涅槃，不是安乐受用的状态。对于过去时期的智慧，没有执着，没有阻碍地完全见到。对于未来时期的智慧，没有执着，没有阻碍地进入见到。
English
Regarding the meaning of "na," it is to focus on the subtle mind. These are the common causes for higher discipline. The cause for non-abiding nirvana is not being destroyed by faith. The cause for non-abiding nirvana with respect to sin is acting like an illusion. May the aspiration not diminish; for those who do not abide in nirvana with respect to sin, it is joy. May the diligence not diminish; for the sake of sin, may the various assembled phenomena be blessed. May the wisdom not diminish; for the activities of beings who have transcended the limits of sin, it is the sixfold distinction of the qualities of the body. May liberation not diminish; taking sin as the cause for the nirvana of the Shravakas. May the wisdom of liberation not diminish; that which is not sin, etc., is accomplished by the five discriminations, for the sake of knowing the benefit of sentient beings, completely entering into various states of equal nirvana. These are the nature of the common causes for higher mind training. Due to the causes of non-abiding in nirvana, all activities of the body are preceded by wisdom and follow wisdom. All activities of the body, in their places and order, in all the hundred thousand kotis of world realms, according to the inclinations of sentient beings, with the limits of differentiation, the appearance of the ultimate elaboration is endowed with the following of unsurpassed wisdom. The realization that follows wisdom, and, the giving of perfect enjoyment to others. Thus, all actions of speech are preceded by wisdom and follow wisdom. The distinctions of all activities of speech, the precedence of wisdom is as before. All activities of mind are aspects of loving-kindness, preceded by wisdom and following wisdom. Thus, things are equal, without omission, pervading for the benefit of sentient beings, just as their respective ripenings, the blessings of virtue, complete nirvana, is not a state of blissful enjoyment. The wisdom of the past time is seen completely without attachment or obstruction. The wisdom of the future time is entered into seeing without attachment or obstruction.
Tibetan
།ད་ལྟར་གྱི་དུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མ་ཆགས་པ་མ་ཐོགས་པར་མཐོང་བ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །དེ་རྣམས་ནི་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འབྲེལ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་པོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་བཞི་ནི། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་རྣམས་ནི། དེ་ལྟར་གཞན་བསྐྱེད་པ་དང་སྟོན་པ་དང་སྒོམ་པའི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་ཤུགས་དྲག་པོས་རྟོགས་བཞིན་དུ་བདུན་པ་མངོན་པར་དགོངས་པ་ནི་རང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངེས་པ་སྟེ། གང་ཟག་གི་བདག་མེད་པ་རྣམས་དང༌། ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་རྣམས་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དུ་འགྲོ་ བ་རྣམས་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའོ། །བདེན་པ་མཐོང་བ་རྣམས་ནི་འདོད་པ་ཆགས་པ་རྗེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་བདེན་པའི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་བཞི། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འཇིག་རྟེན་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བ་སྟེ། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་འདོད་པ་ལ་ཆགས་པ་མ་ལུས་པར་སོང་ངོ༌། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འཇིག་རྟེན་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ཞིག་རྣམ་པར་ཐར་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྔོན་དུ་མཛད་པ་སྟེ། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཆགས་པ་སྤངས་པའི་མངོན་སུམ་དུ་བྱང་ཆུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་འདིར་ཁྱད་པར་གྱི་དངོས་པོ་བསྐྱེད་པ་དང་སྟོན་པ་དང་འདུལ་བའི་མཐར་བརྗོད་པ་མེད་པའི་མངོན་དུ་མཛད་པའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཞན་ནོ། །འདིར་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པའི་རྐྱན་རང་གི་རྐྱེན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་འབྱུང་པའི་རྒྱུན་གྱིས་བཅིངས་པའི་ཡང་དང་པར་འབྱུང་བའོ། །རབ་ཏུ་ཞི་བ་དེའི་ཚེ་བཅིངས་པ་དང་ཕན་ཚུན་དང་ལྡན་པ་ཡང་དག་པར་མཐོང་བར་མཛད་པའི་རྒྱུའི་དངོས་པོ་ཞི་བྱམས་པ་ཆེན་པོའོ། །སྒྱུ་མས་རྣམ་པར་བརྟགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ་ཞེས་སོ་སོར་ཕྱེ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་པོའི་དྲན་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་འཇིག་རྟེན་པའི་དོན་དུ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་རྗེས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཚད་མའི་ཆོས་ཅན་མཐོ
Chinese
現在的時期的智慧，對於無染無礙的見解是極其深入的。這些是增上慧學的共同原因的本質。聲聞的智慧是享用無上智慧、不共智慧。其異熟智慧是與利益眾生相關聯的圓滿涅槃。因此，不共的薄伽梵是聲聞和獨覺的菩提。沙門的四果是：入流果的那些人，如此通過產生、顯示和修習的共同原因的強大力量來理解，第七次顯現是自己涅槃的確定，即人無我者和法無我者，在快樂和痛苦中流轉的那些人是一來果。見到真諦的那些人是慾望貪著的後續特徵。如此四種隨順真諦。一來者走向世間的涅槃，即不還果。通過智慧，對慾望的貪著完全消失。不還者在色界和無色界中，在解脫涅槃之前所做的，即阿羅漢果。斷除了三界貪著的現證菩提的特徵是，在此產生、顯示和調伏的特殊事物是無法言說的顯現。這些是其他的涅槃。在此，獨自覺悟菩提的因緣，是自身因緣的習氣的差別中產生的，被相續束縛的再次和首先產生。完全寂靜之時，束縛和相互具備，真實見到之時，原因的事物是大慈悲。如幻般分別的法界，如此分別。那些的平等中，一切如來都是一切種智者。那些是根的憶念。以圓滿報身為了世間的利益，通達一切之後的種姓都是真實的量士夫。
English
The wisdom of the present time is extremely profound in seeing without attachment or obstruction. These are the very nature of the common cause of the training in higher wisdom. The wisdom of the Hearers is the enjoyment of unsurpassed wisdom, uncommon wisdom. Its fully ripened wisdom is the perfect Nirvana that is connected with the benefit of sentient beings. Thus, the uncommon Bhagavan is the Bodhi of the Hearers and Solitary Buddhas. The four fruits of the ascetic are: those who have attained the fruit of Stream-entry, thus understanding through the powerful force of the common cause of generating, showing, and meditating, the seventh manifestation is the certainty of one's own Nirvana, that is, those who are without self of person and those who are without self of phenomena, those who go to happiness and suffering are the fruit of Once-returner. Those who see the truth are the subsequent characteristics of desire and attachment. Thus, four in accordance with the truth. The Once-returner goes to the worldly Nirvana, that is, the fruit of Non-returner. Through wisdom, attachment to desire is completely gone. The Non-returner in the form and formless realms, what is done before liberation Nirvana, that is, the fruit of Arhat. The characteristic of manifest enlightenment, having abandoned the attachment of the three realms, is that the special things that are produced, shown, and tamed here are unspeakable manifestations. These are other Nirvanas. Here, the condition for individually realizing Bodhi is that which arises in the difference of the habitual tendencies of one's own conditions, bound by the continuum, arises again and first. At the time of complete pacification, bondage and mutual possession, at the time of truly seeing, the cause of things is great compassion. The realm of phenomena that is conceptually constructed like an illusion, thus separated. In the equality of those, all the Tathagatas are all-knowing ones. Those are the mindfulness of the senses. With the complete enjoyment body, for the benefit of the world, after knowing everything, the lineages are true men of measure.