Tibetan
་རྣམས། གང་འདྲ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བཻ་ཌཱུ་ཪྻ་དང༌། པདྨ་རཱ་ག་དང༌། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང༌། ཤེལ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་ལྗོན་ཤིང་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་བྱས་པ། ཞེ་དང་ཆུ་དང་ཟླུམ་སྐོར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་བཅས་པ་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པར། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བལྟམས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པར་བཤད་པ་དེ་མ་ལུས་པ་སྐུ་གཅིག་ལ་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྐུ་དང་སྤྱོད་པ་དག་གི་མཐུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང༌། ཇི་སྙེད་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་འདུས་པར་གྱུར་པའམ། ཆོས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་རྣམ་པ་གང་གིས་ཉན་ཐོས་དང་བཅས་པའི་དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གང་འདྲ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་སྐུ་ཅན་དབྱིབས་དང་ལྡན་པ་ཞལ་ཟས་དང་ཆོས་གོས་དང་གནས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་བྱུང་བ་དང༌། ཐེག་པ་གཅིག་དང་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་པའི་ཆོས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་གང་འདྲ་བ་དང༌། བདག་ཉིད་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་སུ་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པ་གང་འདྲ་བ་དང༌། གཟུགས་དང་བློ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དང༌། ཆོས་མཉན་ནས་སྤྱོད་པ་གང་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང་ལྷག་མ་མེད་པའི་བསླབ་པ་ཁས་བླངས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་དང་ཉན་ཐོས་དང་བཅས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ཆོས་གོས་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་དུས་ཇི་སྲིད་དུ་ཚད་གང་ཕུལ་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཡང་འདི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་ཚུལ་གྱི་མཐའ་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་གང་སྔོན་གྱི་གནས་སྐབས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དེ་རྣམས་མ་ལུས་པར་སྐུ་གཅིག་ལ་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལྟ་ཞོག །གཞན་ཡང་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ར་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །གཞན་ཡང་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་ནས་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་གྱི་སྤྱོད་པ་གང་རྣམས་དང། དུས་གསུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། ཉན་ཐོས་རྣམས་དང༌། སྐྱེ་བོ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་རེར་ཅི་ཅར་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་བཞེད་ན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་གི་ནང་དུ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཕྲ་རབ་གྱུར་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཆེ་བར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་གིས་ཀྱང་མཐའ་མེད་པའི་ཡུལ་ལ་ཁྱབ་པ་དང་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ་བརྟེན་པ་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་རྣམས་ན་ཇི་སྙེད་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་སྙེད་ལས་ལྷག་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་བཀྲ་བ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བའི་དབང་ཕྱུག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་མིག་འཕྲུལ་གྱི་ངོ་བོ་ལས་མ་འདས་པའི་རང་བཞིན་མངོན་སུམ་པ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་ནུས་པའོ་ཞེས་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁམས་གསུམ་ ལས་འདས་པ་ཡང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་རྗེས་སུ་གཞུག་པས་ཡུམ་དང་ཡབ་དང་སྲས་ལ་སོགས་པའི་འབྲེལ་པ་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཞིང་ཁམས་གསུམ་པར་བཞུགས་ནས་ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་འཇུག་པས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ། གྲགས་པ་དང་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པས་མ་ཡིན་པར་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འགོད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་ནི། འགྲོ་རྣམ་ཞི་བའི་ལས་དང་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྲིད་དུ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཕྲིན་ལས་འདི། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་དུ་འདོད། །ཅེས་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ནོ། །ཕྲིན་ལས་དེ་རྣམས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་དེ་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་པ་སྟེ། གང་དམྱལ་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་དམྱལ་བའི་མེ་ཤི་བར་བྱས་པས་དང༌། ཆོས་སྟོན་པས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བྱོལ་སོང་རྣམས་ལ་ཡང་རང་གི་ཤ་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་སྟེར་བས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཡི་དགས་རྣམས་ལ་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་པ་དང༌། ཆོས་སྟོན་པས་ཀྱང་སེམས་མངོན་པར་དང་བར་བྱས་ནས། མངོན་པར་དང་བས་དེ་བས་ཀྱང་རང་གི་འགྲོ་བ་རྣམས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ལྷ་དང་མི་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ལྷ་ཐེག་པ་དམན་པ་ལ་མོ་ས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་བསྟན་པས་མངོན་པར་དང་བར་བྱས་ནས་དམིགས་སུ་སྐྱེ་བ་ན
Chinese
诸位，无论何种佛土，以毗琉璃、红莲花、因陀罗青、水晶等自性珍宝树等庄严，与池、水、圆林等相伴，依彼等而住之有情，以其差别而近为庄严。诸佛薄伽梵之诞生等所示现者，悉皆于一身上示现之。彼等诸佛之身与行持之力，超胜殊妙，以及彼等之僧众聚集之数量，或与法相符之修法之形态，无论以何种方式成为声闻众，以及彼等诸佛之佛土中，无论何种菩萨，以相好庄严之身，具足形貌，具足饮食、法衣与住处等受用者出现，以及依止一乘与三乘之法，无论如何示现，以及无论如何于婆罗门等种姓中出生，以及具足容貌与智慧，以及成为在家与出家者，以及听闻佛法后依何种行持而行持，以及有余与无余之学处承诺者。 彼等诸佛与声闻众之菩萨僧众，于何时供养食物等与法衣，以及珍宝饰品等，以及供养之量为何，以及如何行持布施波罗蜜多之行持之边际，如是于持戒、忍辱、精进、禅定与智慧之行持，亦无论何者于先前之阶段无有不圆满者，彼等悉皆于一身上示现之。如是且莫说，其他如毛孔中亦明晰示现自身之一切行持。其他如过去与未来，以及现在所生之诸佛，从最初发心乃至菩提树之间之一切行持，以及三世之菩萨，以及独觉，以及声闻众，以及一切众生之。
English
O you all, whatever Buddha-fields there may be, adorned with precious trees and the like, of the nature of lapis lazuli, red lotus, sapphire, crystal, and so forth, accompanied by ponds, water, round groves, and the like, and the sentient beings who dwell therein, adorned closely by their distinctions. All that is taught, such as the birth of the Buddhas, the Bhagavat, is shown in a single body. The power of the body and conduct of those Buddhas is supremely excellent, and the number of those Sanghas assembled, or the manner of practicing Dharma in accordance with the Dharma, in whatever way they become the Shravaka Sangha, and in those Buddha-fields of those Buddhas, whatever Bodhisattvas, with bodies adorned with marks and signs, possessing form, possessing food, Dharma robes, and dwellings, and so forth, appearing with enjoyments, and whatever teachings are shown in reliance on the One Vehicle and the Three Vehicles, and whatever births occur in the Brahmin and other castes, and possessing form and wisdom, and becoming householders and renunciates, and after hearing the Dharma, practicing whatever conduct they practice, and those who have vowed the remaining and non-remaining trainings. To those Buddhas and the Bodhisattva Sangha with the Shravakas, when and what amount of food and so forth, and Dharma robes, and precious ornaments, and so forth, are offered, and how the limit of the conduct of practicing the perfection of generosity is shown, likewise, whatever conduct is practiced in morality, patience, diligence, concentration, and wisdom, and whatever was not complete in the previous stages, all of those are shown in a single body. Let alone that, even in the pores of the hair, all of one's own conduct is clearly shown. Furthermore, the conduct of the Buddhas of the past, future, and present, from the first arising of the mind up to the essence of enlightenment, and the Bodhisattvas of the three times, and the Pratyekabuddhas, and the Shravakas, and all beings.
Chinese
又于一切时，于每一个毛孔中，都示现种种事物。若想将无边虚空的世间界，置于一个极微尘中，也并非世间变成极微小，亦非极微尘变大。一个极微尘也能遍布无边处，并示现一切世间皆依之而住。所有世间界中，如微尘般众多，超过微尘数量的清净行，于一刹那间，无分别地示现直至轮回未空。如是，众生之主，诸佛薄伽梵及菩萨等，以不可思议、殊胜的功德，能真实示现此等不离幻化本质之自性，智者应信受。如是，薄伽梵超越三界，化身诸身，以世间随顺之故，真实示现母、父、子等关系，安住于三界中，以如何随顺之法而说法，亦真实安住其中，以种种方式利益众生界，为令其圆满无上正等菩提，并非为了名声和报答等，而是以大悲令众生获得寂静等事业。如是： “令众生寂静之业等。” 如是等，乃至： “此法身之事业， 共有二十七种。” 此为现观庄严。这些事业也是薄伽梵化现为那些身，即，以熄灭地狱众生的地狱之火，以及说法；同样，对于旁生，也布施自己的血肉等；同样，对于饿鬼，也给予饮食等，以及说法，从而令其心欢喜。由于欢喜，他们也因此从各自的道中死去，转生为天人和人；对于天人中根器低劣的谟萨等人，也通过说法令其欢喜，从而转生到所期望之处。
English
Also, at all times, in each pore, various things are shown. If one wishes to place the boundless realms of the sky into one atom, it is not that the world becomes extremely small, nor does the atom become large. One atom can also pervade the boundless realm, and it is shown that all worlds rely on it and abide. In all the realms of the world, as many as there are atoms, the pure conduct that exceeds the number of atoms is shown in one instant, without discrimination, until the end of samsara. Thus, the lords of beings, the Buddhas, the Bhagavat, and the Bodhisattvas, with inconceivable and supreme qualities, can truly show such a nature that is inseparable from the essence of illusion, which the wise should believe. Thus, the Bhagavat transcends the three realms, and the emanated bodies, because they follow the world, truly show the relationships of mother, father, and son, etc., and abide in the three realms. How to teach the Dharma in accordance with the way of following, also truly abides in it, benefiting the realm of beings in various ways, in order to perfect the unsurpassed and complete enlightenment, not for fame or reward, but with great compassion, causing beings to attain peace and other activities. Thus: "The activity of pacifying beings, etc." Thus, and so on, until: "This activity of the Dharmakaya, Is considered to be twenty-seven kinds." This is the Ornament for Clear Realization. These activities are also the Bhagavat's emanation into those bodies, that is, by extinguishing the fire of hell for the beings in hell, and by teaching the Dharma; similarly, for animals, also giving their own flesh and blood, etc.; similarly, for the pretas, also giving food and drink, etc., and by teaching the Dharma, thereby making their minds rejoice. Because of joy, they also die from their respective paths and are reborn as gods and humans; for the inferior Mosas among the gods, also by teaching the Dharma, making them rejoice, thereby being reborn in the desired place.
Tibetan
ས་ཇི་སྲིད་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་དོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མདོ་ཇི་ལྟ་བར། བདག་གིས་གོང་དུ་གནས་སྐབས་ཇི་ལྟར་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཇི་ལྟར་རང་ཉིད་ཐུགས་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་དེ་དང་དེ་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་དུ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་དོ་ཞེས་མདོར་བསྡུས་ནས་འདིའི་ཕྲིན་ལས་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཇི་སྐད་བརྗོད་པ་འདི་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཀུན་དུ་འདོ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་རོ། །གང་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་ལྡན་པའི་བདེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཐ་དད་པ་མེད་པར་འཇུག་པ་ནམ་མཁའ་གཅིག་པུ་དཔེ་དང་དཔེར་བྱ་བའི་ཡོན་ཏན་རེ་རེར་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་རྒྱས་པ་རྣམས་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་གནས་པའི་འགྲོ་བ་མ་མགོན་མེད་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྣོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པར་ནམ་མཁའ་འཇུག་པ་ཇི་སྲིད་པར་མགོན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཅི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། རྒྱུ་གསུམ་རྣམས་ཀྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་སྤྱོད་པའོ། །སྐུ་ཚེ་དང་རིགས་དང་ཚད་ཀྱིས་བྱས་པའི་ཐ་དད་པར་ནི་འགྱུར་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རིང་བ་དང་ཐུང་བར་འཚོ་བའི་ཕྱིར་དང་བྲམ་ཟེ་དང་རྒྱལ་རིགས་སུ་རིགས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་དང༌། འོད་སྲུངས་དང་གཽ་ཏ་མ་ལ་སོགས་པ་རུས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཆུང་བ་དང་ཆེ་བའི་བོང་ཚོད་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དུས་ཇི་ལྟ་བའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་མཁས་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་དང་གུས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་ནུས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ཕན་པ་བྱེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དུས་རིང་པོར་གོམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་གོམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟིར་བྱས་ཏེ་གོམས་པར་བྱེད་པའོ
Chinese
至于将众生安置于声闻菩提等，都如经中所说。我已于前述及暂时的情况。此外，世尊如何生起最初的心等，同样为了生起那个心，而为所化众生宣说佛法，这是简略地显示了此（世尊）的事业。如上所说的世尊的功德，在所有佛的境界中，一切相都将完全清净。为了使一切相都圆满，具有不可思议智慧之境，从那以外的一切功德都具备的如来，与法身无有差别地融入，如同虚空一般，作为比喻和被比喻的每一个功德，所有功德都增长，他们将成为遍布十方一切世界中无依无怙众生的怙主，如器一般，以一切方式，持续不断地，直至虚空存在之时。如果问：是否一切佛都完全相同？以三种因相同，即：一切佛的福德和智慧资粮都圆满成就；法身圆满；报身圆满；化身利益世间。而以寿命、种姓和量度所作的差别则会不同，即：因为有寿命极长和极短的，以及婆罗门和刹帝利等种姓不同的，以及迦叶佛和释迦牟尼佛等姓氏不同的，以及身体大小不同的，这是随时代而异的。思维这三种圆满的智者，能够对诸佛世尊生起极大的欢喜和恭敬，即：因圆满，果圆满，利益圆满。其中，因圆满有四种：于一切福德和智慧资粮都串习；长时串习；恒常串习；恭敬串习。
English
As for placing beings in the Bodhi of the Hearers, etc., it is all as stated in the sutras. I have already mentioned the temporary situation above. Furthermore, how the Bhagavan generates the first mind, etc., and similarly, in order to generate that mind, he teaches the Dharma to the beings to be tamed, this is a brief display of the activity of this (Bhagavan). The qualities of the Bhagavan mentioned above, in all the realms of the Buddhas, all aspects will be completely purified. In order to perfect all aspects, the Tathagatas who possess the inconceivable realm of wisdom and are endowed with all other qualities, merge without difference from the Dharmakaya, like the sky, and for each quality that is both the example and the exemplified, all qualities increase, they will become the protectors of all helpless beings dwelling in all the realms of the ten directions, like a vessel, in all ways, continuously, as long as space exists. If asked: Are all Buddhas completely the same? They are the same in three causes: that is, the accumulation of merit and wisdom of all Buddhas is perfectly accomplished; the Dharmakaya is perfect; the Sambhogakaya is perfect; and the Nirmanakaya benefits the world. But the differences made by lifespan, lineage, and measure will be different, that is: because there are those who live extremely long and extremely short lives, and because there are different lineages such as Brahmins and Kshatriyas, and because there are different surnames such as Kashyapa Buddha and Shakyamuni Buddha, and because there are different sizes of bodies, this varies according to the times. The wise who contemplate these three perfections are able to generate great joy and reverence for the Buddhas, the Bhagavans, that is: the perfection of cause, the perfection of result, and the perfection of benefit. Among them, the perfection of cause has four aspects: familiarizing oneself with all accumulations of merit and wisdom; familiarizing oneself for a long time; familiarizing oneself constantly; and familiarizing oneself with reverence.