Tibetan
་ཕྲག་གཉིས་དང་ལྔ་བཅུ་དང༌། དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་དང༌། དཔག་ཚད་སྟོང་དང༌། དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་དང༌། དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བཞི་དང༌། དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་དང༌། དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་དང་སྦྱོར་རོ་ཞེས་སོ། །ངན་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྒྱལ་ཆེན་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་དག་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་སོས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གོ །དེས་ན་ཚེ་ནི་ལོ་ལྔ་བརྒྱའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་ཐིག་ནག་གི་ཉིན་ཞག་གོ །དེས་ན་ཚེ་ནི་ལོ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གོ །འཐབ་བྲལ་གྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བསྡུས་འཇོམས་ཀྱི་ཉིན་མཚན་ནོ། །དེས་ན་ཚེ་ནི་ལོ་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་སོ། །དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་ཚེའི་ཚད་ནི་ངུ་འབོད་དམྱལ་བ་ཆེན་པོའི་ཉིན་མཚན་ནོ། །དེས་ན་ཚེ་ནི་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བཞིའོ། །འཕྲུལ་དགའི་ལྷའི་ཚེའི་ཚད་ནི་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ངུ་འབོད་ཆེན་པོའི་ཉིན་མཚན་ནོ། །དེས་ན་ཚེ་ནི་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་དོ། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ལྷའི་ཚེའི་ཚད་ནི་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ཚ་བའི་ཉིན་མཚན་ནོ། །དེས་ན་ཚེ་ནི་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་གོ །དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་ཚ་བའི་ཚེ་ནི་བར་གྱི་བསྐལ་པའི་ཕྱེད་དོ། །མནར་མེད་པའི་ཚེ་ནི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་གཅིག་གོ །དུད་འགྲོ་རྣམས་ནི་ངེས་པ་མེད་དེ་ཚེ་མཆོག་ཏུ་རིང་བའི་དུད་འགྲོ་རྣམས་ནི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་སྟེ། དགའ་བོ་དང་ཉེ་དགའ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །མིའི་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་གོ །དེས་ན་ཚེ་ནི་ལོ་ལ་བརྒྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གྲང་བའི་དམྱལ་བའི་ཚེ་ཚད་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་འདིར་ཏིལ་ཁ་ལ་ཉི་ཤུ་ཤོང་བའི་མ་ ག་དྷཱའི་བྲེ་བོ་ཆེ་རེས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གང་བར་བྱས་ཏེ། སྤྱི་ཕུད་དུ་འགྱུར་བ་ལ། དེ་ལས་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་གིས་ལོ་བརྒྱར་གྱུར་པའི་ཚེ་ཏིལ་རེ་རེ་ཕྱུང་བར་གྱུར་པ་ན། དགེ་སློང་དག་ཏིལ་གྱི་ཕུང་པོ་དེ་དེ་སྲིད་དུ་རིམ་པ་འདིས་མྱུར་དུ་ཟད་ཅིང་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བར་གྱུར་པ་ལ། འདིར་ངས་ཆུ་བུར་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་མཐར་ཐུག་པ་ནི་སྨྲ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །ཅི་ལྟར་ཡང་དགེ་སློང་དག་ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་ཉི་ཤུ་ནི་ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་ཅན་གྱི་ཉིན་གཅིག་གོ །ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་ཅན་གྱི་ཉི་ཤུ་ནི་ཨ་ཊ་ཊའོ། །ཨ་ཊ་ཊའི་ཉི་ཤུ་ལ་ཧ་ཧའོ། །ཧ་ཧ་བ་ཉི་ཤུ་ནི་ཧུ་ཧུ་བའོ། །ཧུ་ཧུ་བ་ཉི་ཤུ་ནི་ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པའོ། །དེ་ཉི་ཤུ་ལ་པདྨ་ལྟར་གས་པའོ། །པདྨ་ཉི་ཤུ་ལ་པདྨ་ཆེན་པོའོ། །སྒྲ་ངན་སྤངས་ཏེ་བར་དུ་འཆི་བ་ནི། ཐམས་ཅད་དུ་ཡོད་ལ་བྱང་ན་ནི་ངེས་པའི་ཚེ་ཚད་ཡོད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་སྟོབས་བཅུ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསྡུས་པ་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་རྣམ་པར་ངེས་པ་ལས་ལུས་དང་ཚེ་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལེའུ་དྲུག་པའོ།། །།རྣམ་པར་མི་སྣང་བའི་འགྲོ་བ་པའི་སེམས་ཅན་ནི། ཆོས་མངོན་པ་མཛོད་ལས་ནི་མ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་མང་དུ་གསུངས་པས་ནི་འདིར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྷའི་སྤྱན་ཡིན་ཏེ། སྤྱན་གང་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་བགྲང་བ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ། སྣང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཞིང་ཁ་ཅིག་ནི་སྲེག་པར་བྱེད་པ་དང་འཆགས་བཞིན་པ་དང་འཇིག་བཞིན་པར་སྣང་ཞིང་མཐོང་ངོ༌། །གང་སེམས་ཅན་དུ་སྣང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་ཅི་ལྟར་ལས་ཀྱི་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ལས་འཆི་འཕོ་བ་བྱེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་དང༌། བདེ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ངན་འགྲོར་ཡང་སྣང་ཞིང་མཐོང་ངོ༌། །གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་སྣང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་འཕོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། འཆགས་པར་བྱེད་བཞིན་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བ་རྣམས་སྣང་ཞིང་མཐོང་ངོ༌། །གང་སངས་རྒྱས་སུ་སྣང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཁ་ ཅིག་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་བཞིན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བཞིན་པ་དང༌། ཚེའི་འདུ་བྱེད་འདོར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་རྣམས་སྣང་ཞིང་མཐོང་ངོ༌། །གང་ཉན་ཐོས་སུ་སྣང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཁ་ཅིག་ངེས་པར་འགྲོལ་བཞིན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བཞིན་པ་རྣམས་མཁྱེན་ཞིང་མཐོང་ངོ༌། །གང་རང་སངས་རྒྱས་སུ་སྣང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཁ་ཅིག་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་རྣམས་མཁྱེན་ཞིང་མཐོང་ངོ༌། །གང་ཡང་མི་སྣང་བའི་འགྲོ་བ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཕྱི་རོལ་པའི་མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མིག་གི་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་མ་ཡིན། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྷའི་སྤྱན་གྱིས་སྣང་བར་འོངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ
Chinese
两百五十，五百俱卢舍，一千俱卢舍，两千俱卢舍，四千俱卢舍，八千俱卢舍，一万六千俱卢舍结合。恶趣众生的四大天王天的寿命是大地狱等活地狱的一日。因此寿命是五百年。三十三天众生的寿命是黑绳地狱的一日。因此寿命是一千年。诤斗天（夜摩天）的寿命是大集地狱的日夜。因此寿命是二千年。兜率天众生的寿命是大叫唤地狱的日夜。因此寿命是四千年。乐变化天众生的寿命是大叫唤地狱的日夜。因此寿命是八千年。他化自在天众生的寿命是大热地狱的日夜。因此寿命是一万六千年。大热地狱的寿命是中间劫的一半。无间地狱的寿命是一个中间劫。傍生没有定准，寿命极长的傍生是中间劫，如欢喜和近喜等。人的一月是饿鬼的日夜。因此寿命是一百年。世尊宣说寒冷地狱的寿命是这样，比丘们，这里用能容纳二十卡拉（khala）芝麻的摩揭陀大斗盛满芝麻，经过百年取出一粒芝麻，比丘们，芝麻堆会以这样的方式迅速耗尽，最终结束，而我在这里不应说水疱地狱众生的寿命有穷尽。无论如何，比丘们，水疱地狱的二十天是疱裂地狱的一天。疱裂地狱的二十天是阿吒吒。阿吒吒的二十天是诃诃。诃诃的二十天是虎虎。虎虎的二十天是青莲花裂开。那二十天是莲花裂开。莲花的二十天是大莲花。
English
Two hundred and fifty, five hundred kroshas, one thousand kroshas, two thousand kroshas, four thousand kroshas, eight thousand kroshas, sixteen thousand kroshas combined. The lifespan of the Great King gods of the evil realms is one day of the great hell of Reviving. Therefore, the lifespan is five hundred years. The lifespan of the Thirty-three gods is one day of the Black Line Hell. Therefore, the lifespan is one thousand years. The lifespan of the Strife-free (Yama) gods is the day and night of the Great Crushing Hell. Therefore, the lifespan is two thousand years. The lifespan of the Tushita gods is the day and night of the Great Crying Hell. Therefore, the lifespan is four thousand years. The lifespan of the Joyful Transformation gods is the day and night of the Great Crying Hell. Therefore, the lifespan is eight thousand years. The lifespan of the Other-controlled Emanating gods is the day and night of the Great Hot Hell. Therefore, the lifespan is sixteen thousand years. The lifespan of the Great Hot Hell is half of an intermediate kalpa. The lifespan of the Uninterrupted Hell is one intermediate kalpa. Animals do not have a fixed lifespan, the animals with the longest lifespan are an intermediate kalpa, such as Joyful and Near Joyful, etc. One month of humans is the day and night of the pretas. Therefore, the lifespan is one hundred years. The Blessed One spoke of the lifespan of the cold hells as follows: Monks, here, fill a large Magadha bushel that can hold twenty khalas of sesame seeds. After a hundred years, a person takes out one sesame seed. Monks, that pile of sesame seeds will quickly be exhausted in this way and come to an end. Here, I should not say that the lifespan of the beings in the Blister Hell has an end. In any case, monks, twenty days of the Blister Hell is one day of the Bursting Blister Hell. Twenty days of the Bursting Blister Hell is Atata. Twenty days of Atata is Hahaha. Twenty days of Hahaha is Huhu. Twenty days of Huhu is like a blue lotus cracking open. Those twenty days are like a lotus cracking open. Twenty days of the lotus is the Great Lotus.
Chinese
哦哦！断除恶声，于中阴身死去，是说一切处都有，但在北方是有确定的寿命期限的意义。大班智达十力吉祥友所著《有为法与无为法之决择》中，名为《身与寿命之决择》的第六品。不显现的众生，在《俱舍论》中没有说到，既然在《经部》等中多有讲述，因此在此处要讲述。如何世尊在宣说知晓死亡和出生的力量时所说，对此，这是如来之天眼，以其眼，十方世界的法界之边，虚空界之边际，无量无数超越计数的佛土中，所有那些显现中，有些刹土显现和见到正在燃烧、正在形成和正在坏灭。所有那些显现为有情众生中，有些如何从业的临近而死亡，出生，安乐，以及恶趣也显现和见到。所有那些显现为菩萨中，有些正在转移，正在形成，以及决定出离等显现和见到。所有那些显现为佛陀中，有些正在现证菩提，正在转法轮，正在舍弃寿命的行，以及完全寂灭等显现和见到。所有那些显现为声闻中，有些正在决定解脱，以及正在完全寂灭等知晓和见到。所有那些显现为独觉佛中，有些正在示现神变，以及正在使功德完全清净等知晓和见到。还有那些不显现的众生，不是具有五种外道神通者们的眼睛的行境，不是声闻们的行境，不是独觉佛们的行境，不是菩萨们的行境。那是如来们的天眼所显现的。哪些又是如来
English
Oho! Cutting off bad sounds and dying in the bardo is to say that it exists everywhere, but in the north there is a definite lifespan. The sixth chapter, called "The Determination of Body and Life," from "The Determination of Conditioned and Unconditioned Phenomena," compiled by the great scholar Ten Powers Glorious Friend. Invisible sentient beings are not mentioned in the Abhidharma Treasury. Since they are mentioned extensively in the Sutras and other texts, they should be discussed here. How the Blessed One spoke when explaining the power of knowing death and birth. This is the divine eye of the Tathagata, with which he sees the limits of the ten directions of the world, the limits of the realm of space, in countless Buddhafields beyond measure, all those appearances, some realms appear and are seen to be burning, forming, and decaying. Of all those who appear as sentient beings, some are seen to die, be born, be happy, and go to evil destinies, according to how they approach karma. Of all those who appear as Bodhisattvas, some are seen to be transferring, forming, and definitely emerging. Of all those who appear as Buddhas, some are seen to be manifesting perfect enlightenment, turning the wheel of Dharma, abandoning the activities of life, and completely passing into nirvana. Of all those who appear as Shravakas, some are known and seen to be definitely liberated and completely passing into nirvana. Of all those who appear as Pratyekabuddhas, some are known and seen to be performing miracles and completely purifying their qualities. Furthermore, those invisible sentient beings are not the objects of the eyes of those who possess the five kinds of non-Buddhist clairvoyance, nor of the Shravakas, nor of the Pratyekabuddhas, nor of the Bodhisattvas. That is what appears to the divine eye of the Tathagatas. Which are also the Tathagatas