Tibetan
ད་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། འབྲེལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ཡང་མེད་དེ། དེ་ནི་རྟག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ནི་སུས་ཀྱང་མི་བྱེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་མ་བྱུང་ཡང་རུང་ཆོས་ཉིད་ནི་གནས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་པས་འབྲེལ་པ་ག་ལ་ཞིག་ཡོད། དེ་ནི་སྒྲོ་བཏགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ཇི་སྐད་སྨོས་པ་ཡང་ཡིན་པས་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་ཏེ། དེས་ན་སྒྲོ་བཏགས་པ་དངོས་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཡང་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བསྡུས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐ་ཤལ་ནི་གནག་རྫི་ལ་སོགས་པ་བསྟན་བཅོས་ཀྱིས་བློ་མ་སྦྱངས་པ་གང་དག་ཡིན་པའོ། །མ་ཡིན་ཐོག་མེད་རྒྱུད་ལྕི་བར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལན་འདེབས་ཏེ། འདིས་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲོ་བཏགས་པའི་རྣམ་པས་དབེན་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་སྒྲོ་བཏགས་པའི་རྣམ་པས་བསྒྲིབས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་བཟུང་བཞིན་དུ་ཡང་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བཟུང་མོད་ཀྱི། ཐ་སྙད་གདགས་སུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་མ་བཟུང་བ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་པས་འདི་ནི་དམིགས་པའི་རིག་བྱར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པས་གནོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་སྟོན་ཏོ། །དངོས་པོ་ལ་སོགས་པར་སྒྲོ་བཏགས་པ་གང་ལ་ཐོག་མ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནི་སྤང་བར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ལྕི་བ་ཡང་ཡིན་ལ། དངོས་པོར་སྒྲོ་འདོགས་པ་ཐོག་མ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་པས་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །དེས་དབང་དུ་བྱས་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །མངོན་སུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུའོ། །དབང་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ན་མངོན་སུམ་སྟེ་ཤེས་པ་ལ་བྱའོ། །དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་གང་ལ་ཐོག་མ་མེད་པའི་སྲིད་པ་འཁོར་བར་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བའི་ངང་ཚུལ་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་ཡང་དག་པའི་དོན་མཐོང་བ་ལ་མྱོས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དུག་བཞིན་དུ་དུག་ཡིན་ཏེ། གང་དག་ལ་དེས་དཀྲུགས་པའི་བློ་ཡོད་པ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །གཞན་ཡང་འདི་ནི་ངོ་མཚར་མི་ཆེ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཉེས་པར་བཤད་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ཀྱང་ བློ་གྲོས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་རྣམས་ངེས་པར་མི་བྱེད
Chinese
现在会坏灭的。因此事物不会变成空性，因为没有关联的缘故。空性与从它生出的体性的关联也没有，因为那是常法之故。事物诸法的空性是谁也不造作的，如来出世也好不出世也好，法性是安住的缘故，并且事物没有的缘故，那不是果，哪里会有关联呢？那是假立的，如是说过的缘故，这样连结词句。因此，假立的事物等等的如实相是哪些，与那些分离，是总结的意义。庸俗之辈下劣者，是指牧牛人等等没有用论典修习心智的那些人。 “非有无始传承重”等是回答，这说的是，事物诸法的假立之相远离的空性称为空性，空性是被假立之相遮蔽的自性之故，即使执取事物的自性，孩童们也一定不会了知的。因此，即使执取，因为不能安立名言，与没有执取相同，所以这不是所缘的对境。因此，这显示了不是现量等所损害。对事物等等假立，对于具有无始传承的，就那样说。那是难以断除的缘故也是沉重的，并且对事物作假立也是无始的缘故，这样连结词句。被它控制，这样连结词句。现量是指现量中。从根门生出的缘故是现量，是对识说的。对事物现行耽著，对于具有无始的有生之轮回自性者，那本身就是见到真实义的迷醉之因的缘故，如毒一般是毒，对于哪些被它扰乱心智者，这样连结词句。另外，这不稀奇，等是用邪说的宗派现行耽著，
English
Now it will perish. Therefore, things will not become emptiness, because there is no connection. There is also no connection between emptiness and the characteristics that arise from it, because it is permanent. The emptiness of things is not made by anyone, whether the Tathagatas appear or not, the Dharma nature remains, and because things do not exist, it is not a result, so how can there be a connection? That is a fabrication, as has been said, thus connecting the words. Therefore, whatever the true aspects of fabricated things, etc., are, being separated from those is the meaning of the summary. Ordinary inferior people are those who, like cowherds, have not trained their minds with treatises. "Not having a beginning, heavy with lineage," etc., is the answer, which says that emptiness, which is devoid of the fabricated aspects of things, is called emptiness, because emptiness is the nature obscured by the fabricated aspects, even if the nature of things is grasped, children will certainly not understand it. Therefore, even if grasped, because names cannot be established, it is the same as not grasping, so this is not an object of focus. Therefore, this shows that it is not harmed by direct perception, etc. To fabricate things, etc., for those who have a beginningless lineage, it is said that way. It is heavy because it is difficult to abandon, and because fabricating things is also without beginning, thus connecting the words. Controlled by it, thus connecting the words. Direct perception means in direct perception. Because it arises from the sense faculties, it is direct perception, which refers to consciousness. To be manifestly attached to things, for those who have the nature of beginningless existence, the cycle of arising, that itself is the cause of intoxication with seeing the true meaning, like poison it is poison, for those whose minds are disturbed by it, thus connecting the words. Furthermore, this is not surprising, etc., is to be manifestly attached to the tenets of wrongly spoken doctrines,
Tibetan
་དོ་ཞེས་དཔེས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་སེར་སྐྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བ་ལང་ཉིད་ལ་སོགས་པ་སྤྱི་མི་སྣང་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་སྣང་བ་ལ་ལྟ་ཅིའི་ཕྱིར་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་ངོ་མཚར་མི་ཆེའོ། །དངོས་པོ་ལ་སོགས་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་དེ་གཅོད་པ་ནི་མེད་པའོ། །དེ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་གཏན་ཚིགས་ནི་གཅིག་པ་ཉིད་དང་དུ་མ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འདིས་ནི་ལེགས་པར་ཉན་པ་དང༌། བསམས་པ་དང༌། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་སྐྱེས་པས་དེ་ངེས་པར་འགྱུར་གྱི། གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་དག་ལ་བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཤེས་རབ་བསགས་པ་ཡོད་པ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །ཡང་མི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྙིང་པོ་མེད་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ལུང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལས་ནི། དཔེར་ན་ཆུ་ཤིང་རློན་པའི་སྡོང་པོ་ལ། །སྙིང་པོ་འདོད་མིས་རིམ་པར་བཤེགས་བྱས་ཀྱང༌། །ཕྱི་དང་ནང་ན་སྙིང་པོ་མེད་པ་ལྟར། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། མ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པར་མ་གྱུར་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་ལ་མེ་ཏོག་དཔྱད་ན་མེད་པ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་རྟོགས་པར་མ་གྱུར་གྱི་ཕྲ་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲིད་པ་དག་ལ་སྙིང་པོ་འདི་ཡང་རྟོགས་པར་མ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕ་རོལ་མིན་པའི་ཕ་རོལ་སོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་མ་ཡིན་པ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སྐྱེ་བ་ནས་ཕ་རོལ་མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དམ་བཅས་པ་འགལ་བར་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར་གཏན་ཚིགས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་བྱས་པ་དེ་དག་ཡོད་པར་ཁས་བླངས་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་དུ་དམ་བཅས་པས་མེད་དོ་ཞེས་ཁས་བླངས་པས་ཕན་ཚུན་འགལ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྙམ་དུ་ཁོ་བོ་ཅག་སྒྲུབ་པ་མི་བརྗོད་པ་ཉིད་དོ་སྙམ་ན། གལ་ཏེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དམ་བཅས་པ་ཙམ་ཁོ་ནས་ནི་འདོད་ པའི་དོན་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་
Chinese
这就像用例子来示范一样。就像那些愚昧的人一样，就像牛等等，因为没有看到普遍性，所以才这样理解。既然事物显而易见，为什么不能理解呢？这没什么大惊小怪的。断除对事物等的执着是没有的。了解它的理由是，它具有单一性和多样性等等的特征。通过听闻、思考和禅修所产生的智慧，才能确定这一点。否则就不是这样了，将会这样说。远离戏论的意思是，一切戏论都不存在的特征，是空性的同义词。对于那些通过思考而产生的、能够完全区分诸法的智慧，积累了智慧的人，这样组合词语。还有，无生，是无出现的意思。为了展示没有精华，提到了《入大悲经》等等。其中说：例如，在潮湿的树干上，想要得到树心的人逐渐剥开它，就像内外都没有树心一样，要知道一切法都是如此。未证悟的意思是没有证悟，就像在乌昙婆罗花中寻找花朵一样，因为根本没有，所以没有证悟，而不是因为微细等等的原因。同样，对于轮回中的众生来说，这个精华也没有被证悟。非彼岸的彼岸。意思是说，不是彼岸，而是从现在发生的生到未来发生的生。如果承诺一切法都是无自性的，等等，那就是在说自相矛盾的誓言。就像这样，因为已经完全证明了一切法都是无自性的，所以接受了理由等等，承认它们存在，却又承诺一切法都是无自性的，承认它们不存在，所以这是相互矛盾的。如果他们认为我们没有说出论证，那么就说了“如果”这个词。仅仅是承诺并不能成就所期望的目的，因为那样会导致一切都能成就。
English
This is like demonstrating with an example. Just like those ignorant people, like cows, etc., because they do not see the universality, they understand it in this way. Since things are obvious, why can't they be understood? This is not a big surprise. Cutting off the attachment to things, etc., is non-existent. The reason for understanding it is that it has the characteristics of singularity and multiplicity, etc. Through the wisdom arising from listening, thinking, and meditating, this can be determined. Otherwise, it will not be so, it will be said. Devoid of elaboration means that the characteristic of the absence of all elaborations is synonymous with emptiness. For those who have accumulated wisdom, the wisdom that arises from thinking and can completely distinguish phenomena, combine the words in this way. Also, unborn means non-arising. To show that there is no essence, the Sutra on Entering Great Compassion, etc., is mentioned. It says: For example, on a wet tree trunk, a person who wants to get the heartwood gradually peels it away, just as there is no heartwood inside and out, know that all dharmas are like that. Unenlightened means not enlightened, just like looking for flowers in the Udumbara flower, because there is none at all, so there is no enlightenment, not because of subtlety, etc. Similarly, for beings in samsara, this essence has not been enlightened either. The other shore that is not the other shore. It means that it is not the other shore, but from the birth that is happening now to the birth that will happen in the future. If one promises that all dharmas are without self-nature, etc., then one is making a contradictory vow. Just like this, because it has been completely proven that all dharmas are without self-nature, so one accepts reasons, etc., admits that they exist, but promises that all dharmas are without self-nature, admits that they do not exist, so this is contradictory. If they think that we have not stated the argument, then the word "if" is said. Merely making a promise does not accomplish the desired purpose, because that would lead to everything being accomplished.