Tibetan
པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིའི་ཕྱིར་ཡང་གཏང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྲིད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལུང་ལས་མི་རྟག་པའི་ཕྱིར། གཞོམ་པར་འདོད་པའོ་ཞེས་འབྱུང་བས་ན་གཞོམ་པར་འདོད་པའོ། །ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་མི་བདེ་བ་ཞེས་པའི་མཐར་ཡང་ངོ༌། །མི་བདེ་བ་ནི་བྲེལ་ཞིང་ཕོངས་པའོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་འདིའི་ཕྱིར་ཡང་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འཁོར་བ་ཉིད་བཙོན་རའོ། །བསྡམས་པ་ནི་དེར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་བཅིངས་པའོ། །ཉམ་ཐག་པ་ནི་འདིར་ཤིན་ཏུ་ཉེན་པའོ། །གང་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་མིར་བཅས་པས་ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། བསྟོད་ཅིང་བཀུར་བར་ཡང་ངོ༌། །ཡང་ན་བཅས་པའི་སྒྲ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའོ། །འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་འདས་པའི་ཚིག་བསྐོང་པའོ། །ད་ནི་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། མི་གཙང་ཞེས་སྨོས་ཏེ། རིན་ཐང་མེད་པའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་བའོ། །གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡི་རྣམ་པ་ནི་གསེར་འགྱུར་རྩིའི་བྱེ་བྲག་གོ །སྒྱུར་བས་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པར་སྒྱུར་བར་བྱེད་པའོ། །དེས་ན་བདག་གི་དོན་དུ་ཡང་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱའོ། །ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་ཞེས་སྨོས་ཏེ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཚོང་དུས་སུ་དགེ་བ་དང་ མི་དགེ་བ་ལས་བཙོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཟོང་དེ་བྱེད་པའི་གནས་ནི་གནས་ཏེ། དེ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པའོ། རིན་པོ་ཆེ་བཞིན་དུ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ནོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་ཚོང་པ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྙེད་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡིན་པས། དོན་ཆེན་པོའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རིན་ཐང་མེད་པ་འདི་ཟུང་ཤིག་པའོ། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་དལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྙེད་པར་དཀའོ། །སུས་དེ་ལྟར་བརྟགས་སྙམ་པ་ལ། ཚད་མེད་པ་སྟེ་གཞལ་དུ་མེད་པའི་བློ་ལ་སོགས་པ་དང་གང་ལྡན་པ་དེ་འགྲོ་བའི་དེད་དཔོན་ནོ། །དེ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དེད་དཔོན་གཅིག་པུ་སྟེ་གཉིས་པ་མེད་པ་དེས་བརྟགས་པའོ། །དེའི་དོན་དུ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཆུ་ཤིང་ཞེས་སྨོས་ཏེ། བསྐྱེད་པ་བྱིན་ནས་སོ། །རྟག་ཏུ་འབྲས་བུ་འབྱིན་པ་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཟད་པ་ནི་སྐྱེ་བ་རེ་རེར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྦྱིན་པས་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕེལ་བར་འགྱུར་པ་ནི་དེའི་དབང་གིས་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྗོན་ཤིང་ལྟ་བུར་མཚོན་པ་ནི་སྟག་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ལྟ་བུའི་བསྡུ་བ་བྱས་པའོ། །སྡིག་པ་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཡང་ངོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྡིག་པ་བྱས་ནས་ཡང་ཞེས་སྨོས་ཏེ། སྒྲོལ་བ་ནི་ཁུ་བར་བྱེད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་རྟེན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱས་ཤིང་བསགས་པའི་སྡིག་པ་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟེན་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མོ། །འདི་ནི་སྲེད་པར་བྱེད་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དུས་མཐའི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དུས་མཐའ་ནི་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པའི་དུས་སོ། །མེ་ནི་ཉི་མ་བདུན་ཤར་བ་སྟེ། དེ་ཀུན་དུ་བྱུང་བས་འདོད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོའི་བར་དུ་ལྷག་མ་མེད་པར་རིམ་གྱིས་སྲེག་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུའོ། །ཕན་ཡོན་ནི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་གཞལ་གྱིས་མི་ལང་བའོ། །ནོར་བཟངས་ནི་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུའོ། །བློ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཅན་ནོ། །གསུངས་པ་ནི་དེས་རིགས་ ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་བག་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཅིས་མི་བརྟན། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་འདིར་ཡང་སྦྱར་རོ། །ཅི་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཞེས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ཇི་ལྟར་འཐད་ཅེ་ན་ཆུད་མ་ཟོས་པ་ནི་འདིར་འབྲས་བུ་སྟེར་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེས་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ད་ནི་དེའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་ཡོད་དུ་ཟིན་གྱིས་ཀྱང༌། །མདོར་བསྡུས་ནས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གསུངས་སོ། །སྨོན་པའི་སེམས་ནི་སངས་རྒྱས་གྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་པའོ། སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་སྤྱོད་བཞིན་པའི་སེམས་ནི་འཇུག་པའི་སེམས་སོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འགྲོ་བར་འདོད་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དཔེར་ན་གཅིག་ལ་གྲོང་དུ་འགྲོ་བར་འདོད་པའི་བསམ་པ་ཡོད་པ་དང༌། གཞན་དག་གཅིག་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་འགྲོ་བ་དེ་དག་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བཞིན་ནོ། །མཁས་པ་ནི་གང་ལས་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་པ་དེས་སོ། །རིམ་བཞིན་ནི་རིམ་པ་ལས་མ་འདས་པ་སྟེ། གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བར་གྲངས་བཞིན་ནོ། །སྨོན་པའི་སེམས་ལ་རྟོགས་པ་མ་ཚང་ཡང་འཁོར་བར་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ཅེས་སྨོས་ཏེ། འཁོར་ཚེའང་ཞེས
Chinese
是为了这个缘故。为了显示不应该舍弃这个，所以说了“有”这个词。因为经文说无常。因为经文里说想要摧毁，所以是想要摧毁。ཀྱང་这个语气词也在“不乐”的后面。不乐就是忙碌和贫穷。为了显示这个功德的差别，所以说了“轮回”这个词，轮回本身就是监狱。束缚就是被贪欲等束缚在那里。可怜就是这里非常危险。凡是世间包括天和人在内都要礼拜，赞颂和尊敬的。或者“包括”这个词就是说，那个菩萨。འགྱུར་是完成过去时。现在为了真实地劝勉，所以说了“不净”，会变成无价之宝，意义重大。金变药的形态就是金变药的差别。转变的意思是必定会转变。因此应该显示为了自己的利益也要接受。说了“好好地完全”，为了在众生的交易时，从善和不善中进行买卖，那个做买卖的地方就是处所，想要离开那里。因为像珍宝一样难以获得，所以是珍贵。意思是说，你像商人一样，为了追求安乐和圆满的获得，所以要抓住这个无价之宝，意义重大的珍宝。像如意宝一样，闲暇圆满难以获得。如果有人想知道是谁这样观察的，那就是具有无量，也就是无法衡量的智慧等的人，是众生的导师。那就是众生唯一的导师，没有第二个，是他观察的。为了那个意义，为了显示伟大的自性，所以说了水树，给予生长。总是结果实，因为每一瞬间都给予同类因的果实。不会穷尽是因为每一次的成熟所产生的布施，同类因的果实不会断绝。增长是因为在他的影响下，其他人也会生起菩提心。
English
It is for this reason. To show that one should not abandon this, the word "existence" is mentioned. Because the scriptures say impermanence. Because the scriptures say wanting to destroy, so it is wanting to destroy. The particle ཀྱང་ is also after "unpleasant". Unpleasant means being busy and poor. To show this difference in qualities, the word "samsara" is mentioned, samsara itself is a prison. Bondage means being bound there by desire and so on. Wretched means it is very dangerous here. Whatever the world, including gods and humans, should worship, praise and respect. Or the word "including" means that bodhisattva. འགྱུར་ is the past tense. Now, to truly encourage, "impure" is mentioned, it will become a priceless jewel, of great significance. The form of the philosopher's stone is the difference of the philosopher's stone. To transform means it will definitely transform. Therefore, it should be shown that it should also be accepted for one's own benefit. "Well and completely" is said, in order to trade from good and bad during the trading time of sentient beings, that place of trading is the place, wanting to leave there. Because it is as difficult to obtain as a precious jewel, it is precious. The meaning is, you are like a merchant, in order to pursue happiness and complete attainment, so you must grasp this priceless jewel of great significance. Like a wish-fulfilling jewel, leisure and endowment are difficult to obtain. If someone wants to know who observed it like that, it is the one who has immeasurable, that is, immeasurable wisdom and so on, who is the guide of beings. That is the only guide of beings, there is no second, it is he who observed it. For that meaning, to show the great nature, the water tree is mentioned, giving growth. Always bearing fruit, because every moment it gives the fruit of the same cause. It will not be exhausted because the giving arising from each maturation, the fruit of the same cause will not be interrupted. Increasing is because under his influence, others will also generate bodhicitta.
Chinese
能使之成熟。菩提心以树木来比喻，是像老虎等自性一样的集合。为了显示也是罪业穷尽之因，说了造罪之后又。度脱是使之成为精华。薄伽梵也说，依仗所依的力量，能压倒已作和积聚的罪业。所依是三宝。为了显示这也是贪恋之因，说了“时际”一词。时际是世界毁灭之时。火是七个太阳升起，那全部出现，从欲界一切到第一禅之间，无余地次第焚烧，就是那样。利益是功德。不可估量是无法衡量。诺桑是商主之子。具慧是具有大智慧。说了，他（指佛）说：‘善男子，菩提心是诸佛之法的种子。’等等。对此，有智慧的人们为何不修习？这句话也用在这里。如果薄伽梵说：‘有情众生的业，百劫也不会坏灭。’难道不是这样吗？这如何成立呢？未坏灭，是指在此具有给予果实的能力，因此没有过失。现在为了显示它的分类，说了“那”。即使种类的差别有多种，但总的来说，归纳为两种。发愿心是‘愿我成佛！’。发愿在殊胜菩提心中发心，并正在修行的心是行入心。为了显示那两者的差别，说了“想要去”等。例如，一个有想要去城市的想法，另一个已经走上道路并正在行走，那两者就像那样的差别。智者是指从何处产生特殊智慧的人。次第是指不越次第，如次第一样按顺序。为了显示即使发愿心没有圆满证悟，也能在轮回中产生巨大的果实，说了菩提，轮回时也。
English
It makes it mature. Bodhicitta is likened to a tree, it is a collection like the nature of tigers, etc. In order to show that it is also the cause of the exhaustion of sins, it is said that after committing sins again. Deliverance is to make it the essence. The Blessed One also said that relying on the power of the support, it can overwhelm the sins that have been committed and accumulated. The support is the Three Jewels. In order to show that this is also the cause of attachment, the word "time limit" is said. The time limit is the time when the world is destroyed. Fire is the rising of seven suns, and all of them appear, from all of the desire realm to the first dhyana, gradually burning without remainder, that is how it is. Benefit is merit. Immeasurable is immeasurable. Norzang is the son of a merchant. Possessing wisdom is possessing great wisdom. He (the Buddha) said, 'Good son, Bodhicitta is the seed of the Buddhadharma.' etc. Why don't wise people practice this? This sentence is also used here. If the Blessed One said, 'The karma of sentient beings will not be destroyed even in hundreds of kalpas.' Isn't that so? How is this established? Not destroyed means that it has the ability to give fruit here, so there is no fault. Now, in order to show its classification, "that" is said. Even if there are many kinds of differences, in general, it is summarized into two types. The aspiration mind is 'May I become a Buddha!'. The mind of aspiration is to generate the mind in the supreme Bodhicitta and the mind that is being practiced is the entering mind. In order to show the difference between the two, "wanting to go" etc. is said. For example, one has the idea of wanting to go to the city, and the other has already embarked on the road and is walking, the difference between the two is like that. A wise person refers to the person from whom special wisdom arises. Order refers to not exceeding the order, in order as in order. In order to show that even if the aspiration mind does not have complete realization, it can produce huge fruits in samsara, Bodhi is said, also in the time of samsara.
Tibetan
་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ནས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལྟ་ཞོག་ཅེས་བྱ་བའོ། །བསོད་ནམས་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་དགྲོལ་བ་འམ་སྟོང་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་སོ། །སེམས་དེ་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། ཡང་དག་པར་བླང་བ་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་པའི་མི་ལྡོག་པ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའོ། །གཉིད་ལོག་པ་ནི་ཉལ་བའོ། །བག་མེད་པ་ནི་སྙེས་པའོ། །དུ་མ་ནི་སྐད་ཅིག་སོ་སོ་རེ་རེ་ལ་རྣམ་པ་དུ་མ་འབྱུང་བའོ། །རྒྱུན་ནི་རབ་ཏུ་ འབྲེལ་པའོ། །མཁའ་ནི་ནམ་མཁའོ། །མཉམ་པ་ནི་དེ་དང་མཚུངས་པ་སྟེ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིའི་རིགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ནི་ཞེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ལག་བཟངས་ཀྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། འཐད་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ། རིགས་པ་དང་བཅས་པར་གསུངས་པའོ། །དམན་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའོ། །མོས་པ་ནི་གང་དག་དེའི་མོས་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གླང་ནད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་ཏེ། བསལ་ལོ་སྙམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྨན་དང་སྔགས་ལ་སོགས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཕན་འདོགས་པའི་བསམ་པ་ནི་སྲེད་པ་དང་བྲལ་བའི་སྨན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །མི་བདེ་བ་ནི་ལུས་དང་སེམས་གཉིས་ཀྱི་མི་བདེ་བའོ། །རེ་རེ་ནི་སེམས་ཅན་སོ་སོའིའོ། །བསལ་བར་འདོད་པ་ནི་བྲལ་བར་འདོད་པའོ། །ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དངོས་པོར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཆོད་པར་བྱ་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སུ་ལ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། སུ་ལ་འདི་འདྲའི་ཕན་སེམས་ཡོད། །ཅེས་པས་སྤྱིར་བསྟན་ནས། བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕའམ་ཞེས་སྨོས་སོ། །འམ་གྱི་སྒྲས་ནི་སྤུན་ཟླ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །ལྷ་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་ལ་སོགས་པའོ། །ཚངས་པ་ནི་སྤྲུལ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་གཞན་དག་གི་འདོད་པས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་སེམས་དེ་སྐྱེས་པར་འགྱུར་སྙམ་པ་ལ། དེ་དག་ཉིད་ལའང་ཞེས་སྨོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ན་སྙིང་བརྩེ་བ་ནི་རང་ཡིན་ཡང༌། དེ་ལ་ཡང་འདི་འདྲ་བའི་སེམས་མ་སྐྱེས་ན་གཞན་ལ་ཅི་ལ་སྐྱེ་ཞེས་བྱའོ། སྔོན་ནི་སྔར་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་བསྟན་ནས་མཇུག་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན
Chinese
是说从菩提开始，更不用说具备了自身和他者利益圆满的特征了。为了显示福德 непрерывность。说了从哪里开始等两个偈颂。众生的界是自性。是烦恼等的自性。以解脱或空性的理由。那个心是圆满菩提心。正确受持而进入的不退转是不退转。睡着是睡觉。放逸是懈怠。众多是在每一个刹那各自出现众多相。相续是极度关联。虚空是天空。平等是和它相同，因为是无边无际。为了显示此理，说了“此是”。此是说菩提心。《手贤请问经》中说，是合理的，是具有道理的。下劣是声闻和独觉的乘。信奉是那些人的信奉。为了显示那个，说了“牛病”等的两个偈颂。想要消除，用药物和咒语等消除是剩余的。饶益的意念是无贪的医生等人的。不适是身体和心二者的不适。一一是各个众生的。想要消除是想要脱离。是功德无量的实物。为了那个，为了显示是应供养的，说了“对谁”。谁有如此的利他心。这样总的显示后，为了分别显示，说了“父或”。“或”字表示包括兄弟等。天是包括护方神等。梵天是化生，是由于其他人的意愿。想到因为什么那个心会生起，说了“对他们自己也”。即使在一切世间慈爱是自己，但是如果对他们自己也没有生起这样的心，那对其他人怎么会生起呢。先前要知道是以前。为了显示此是不共的，并作结尾，众生
English
It is said that from Bodhi onwards, not to mention possessing the characteristics of perfect self and other benefits. In order to show the непрерывность of merit. Two verses were spoken, starting with "From where". The realm of sentient beings is self-nature. It is the self-nature of afflictions and so on. By the reason of liberation or emptiness. That mind is the mind of perfect Bodhi. Non-retrogression, which has entered into correct acceptance, is non-retrogression. Sleeping is sleeping. Negligence is laziness. Many are the many aspects that arise separately in each moment. Continuity is extreme connection. Space is the sky. Equality is the same as it, because it is infinite. In order to show this reason, it is said "This is". This is said to be the mind of Bodhi. In the Sutra of Hand-Good Question, it is said that it is reasonable, it is with reason. Inferior is the vehicle of Hearers and Solitary Buddhas. Faith is the faith of those people. In order to show that, two verses such as "Cattle Disease" were spoken. Wanting to eliminate, eliminating with medicine and mantras etc. is the remainder. The thought of benefiting is of doctors etc. without greed. Discomfort is the discomfort of both body and mind. Each is of each sentient being. Wanting to eliminate is wanting to be separated. It is a substance of immeasurable qualities. For that, in order to show that it is worthy of offering, it is said "To whom". Who has such altruistic mind. After showing this in general, in order to show separately, it is said "Father or". The word "or" indicates including brothers etc. Gods include the guardians of the directions etc. Brahma is transformation, it is due to the wishes of others. Thinking about why that mind will arise, it is said "To themselves also". Even if in all the world compassion is oneself, but if such a mind has not arisen to themselves, then how will it arise to others. Previously, know that it is before. In order to show that this is uncommon, and to make an ending, sentient beings