Tibetan
་བཞིན་ལྟ་བྱེད་ཡིན་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། མེད་པའི་སྒྱུ་མ་དེ་ཉིད་བལྟ་བར་བྱ་བ་དང༌། ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་པར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ན་ཡང་མཐོང་བའི་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན། གང་ཚེ་འཁྲུལ་པའང་ཡོད་མིན་ན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་གྱིས་གང་བརྗོད་པ་དེས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མཇུག་བསྡུས་ནས་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་གཞན་གྱི་དོན་དམ་པར་ཡོད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་གཞན་གྱིས་འབད་པའི་བསམ་པས། གལ་ཏེ་འཁོར་བ་དངོས་རྟེན་ཅན། །ཞེས་སྨྲས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་དོར་བར་བྱ་བ་དང་བླང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་གཉིས་ཡིན་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མས་བསྒྲིབས་ པའི་སེམས་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བརྗོད་ལ། དེ་ཡང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་སྒྲོ་བཏགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་གློ་བུར་བའི་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་འཇུག་གོ །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ལས་དང་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་པ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་སེམས་ཡིན་ཏེ་དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་གློ་བུར་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་གཉིས་སུ་སྒྲོ་འདོགས་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་སྟོང་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གློ་བུར་བའི་ཉེས་པ་ལས་གྲོལ་བ་གནས་གྱུར་པ་ལ་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་དག་ཡོད་པར་གྱུར་པའི་དངོས་པོའི་སེམས་མེད་པར་རྣམ་པར་གཞག་པ་མི་འཐད་དོ་ཞེས་སེམས་ཏེ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལ། སེམས་ཉིད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཤིང་སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་བྱང་བའོ་ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་ནི་གཞན་གྱི་འདོད་པར་ངེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་ཉིད་ཡང་དག་པར་གྱུར་པའི་དངོས་པོའི་སེམས་ཉིད་ལ་བརྟེན་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས། གལ་ཏེ་ཞེས་ཏེ་དངོས་རྟེན་པ། །ཞེས་འཁོར་བ་རྣམ་པར་འཇིག་པར་བྱེད་དོ་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་འཁོར་བ་གཞན་དུ་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ལས་གཞན་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །དངོས་པོ་ལས་གཞན་ཡིན་ན་དངོས་པོ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཉིད་དངོས་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཁའ་འདྲར་ཏེ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུའོ། །འདི་སྐད་དུ་གང་འདི་སེམས་ལ་རྟེན་པ་ལ་འཁོར་བ་ཞེས་བརྗོད་ན་དེ་ཅི་དངོས་པོ་ཡིན་ནམ
Chinese
也仍然是像那样观看的行者。要去观看那不存在的幻象，观看也同样是心，即使是名副其实的不存在的自性，也会变成见到的能力。因此，当任何时候连错乱也不存在时，像“什么时候连错乱也不存在”等等，对方所说的一切，就总结性地显示了所要证实的内涵。此外，为了证实以另一种方式名副其实地存在的识，以他人的努力思考：如果轮回具有实有之所依。这样说，像这样，对于完全染污和完全清净，要像它们各自应是的那样，通过舍弃和取受来如实地证悟。其中，被贪欲等垢染所遮蔽的心被称为完全染污。而且，那也是由不真实的增益之力的生起，所以依赖于突发的心而进入。从那之中产生的业和世代相传的生，会生起轮回。那本身就是心，也就是名副其实的自性光明，不是突发的，从不真实的遍计所生起。从能取和所取等二取增益的现行串习中空，从二取的自性中解脱，突发性的过患已经转变，这被称为完全清净。因此，如果那样，就会认为，如果不依靠完全染污和完全清净的实有之心，那么进行安立是不合理的。因为轮回和涅槃也是心的法。从“心本身完全染污，心本身完全清净”的语句中可知。如果那样，这就能确定他人的观点，也就是凡是依赖于实有自性的实有之心。如果说“如果”等等，也就是“具有实有之所依”，这样会使轮回彻底毁灭，那么，那时轮回就会变成其他的，会变成心之外的。如果变成实有之外的，就会变成没有实有，因为心本身就是实有。那会是怎样的呢？就像虚空一样，也就是像天空一样。如果这样说，凡是被称为依赖于心的轮回，那它还是实有吗？
English
It is still the one who observes in that way. One must observe that non-existent illusion, and the observation is also the mind, even if it is truly non-existent in nature, it will become the ability to see. Therefore, when there is no delusion at any time, like "When there is no delusion," etc., whatever the other party says, it conclusively shows the meaning to be proven. Furthermore, in order to prove the consciousness that truly exists in another way, with the thought of others' efforts: If samsara has a real basis. Thus, like this, for complete defilement and complete purification, one must truly realize them as they should be, through abandonment and acceptance. Among them, the mind obscured by the stains of desire, etc., is called complete defilement. Moreover, that also arises from the power of unreal imputation, so it enters depending on the sudden mind. From that, the karma and the cycle of births that arise generation after generation will give rise to samsara. That itself is the mind, that is, the self-luminous nature that is truly real, not sudden, arising from unreal pervasive thoughts. Empty of the habitual patterns of manifest clinging to the duality of grasper and grasped, etc., liberated from the nature of duality, the faults of suddenness have been transformed, this is called complete purification. Therefore, if that is the case, it will be thought that it is unreasonable to establish without relying on the real mind of complete defilement and complete purification. Because samsara and nirvana are also the dharmas of the mind. It is known from the statement "The mind itself is completely defiled, and the mind itself is completely purified." If that is the case, this can determine the views of others, that is, whatever relies on the real mind of real nature. If it is said "If," etc., that is, "having a real basis," this will completely destroy samsara, then, at that time, samsara will become other, it will become other than the mind. If it becomes other than reality, it will become without reality, because the mind itself is reality. What will that be like? Like space, that is, like the sky. If it is said in this way, if whatever is called samsara that relies on the mind, is that still real?