Tibetan
།འགྲོ་བ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། །རྣམ་པར་དཔྱད་ན་ཆུ་ཤིང་འདྲ། །མྱ་ངན་འདས་དང་མ་འདས་པའང༌། །དེ་ཉིད་དུ་ན་ཁྱད་པར་མེད། །དེ་ལྟར་སྟོང་པའི་དངོས་རྣམས་ལ། །ཐོབ་པ་ཅི་ཡོད་ཤོར་ཅི་ཡོད། །གང་གིས་རིམ་གྲོ་བྱས་པའམ། །ཡོངས་སུ་བརྙས་པའང་ཅི་ཞིག་ཡོད། །བདེ་བའང་སྡུག་བསྔལ་གང་ལས་ཡིན། །མི་དགར་ཅི་ཡོད་དགར་ཅི་ཡོད། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་བཙལ་བྱས་ན། །གང་ཞིག་སྲེད་ཅིང་གང་ལ་སྲེད། །དཔྱད་ན་གསོན་པོའི་འཇིག་རྟེན་འདི། །གང་ཞིག་འདིར་ནི་འཆི་འགྱུར་ཏེ། །འབྱུང་འགྱུར་གང་ཡིན་བྱུང་གྱུར་གང༌། །གཉེན་དང་བཤེས་ཀྱང་གང་ཞིག་ཡིན། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་འདྲ་བར་ནི། །བདག་འདྲས་ཡོངས་སུ་གཟུང་ བར་གྱིས། །བདག་ཉིད་བདེ་བར་འདོད་རྣམས་ནི། །འཐབ་དང་སྤྲོ་བའི་རྒྱུ་དག་གིས། །རབ་ཏུ་འཁྲུག་དང་དགའ་བར་བྱེད། །མྱ་ངན་འབད་རྩོལ་རྩོད་པ་དང༌། །ཕན་ཚུན་གཅོད་དང་འབིགས་པ་དང༌། །སྡིག་དག་གིས་ནི་ཚིགས་ཆེན་འཚོ།། བདེ་འགྲོར་ཡང་དང་ཡང་འོངས་ཏེ། །བདེ་བ་མང་པོ་སྤྱད་སྤྱོད་ནས། །ཤི་ནས་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་ནི། །ཡུན་རིང་མི་བཟད་རྣམས་སུ་ལྟུང༌། །སྲིད་པ་ན་ནི་གཡང་ས་མང༌། །དེར་ནི་དེ་ཉིད་མིན་འདི་འདྲ། །དེར་ཡང་ཕན་ཚུན་འགལ་བས་ན། །སྲིད་ན་དེ་ཉིད་འདི་འདྲ་མེད། །དེ་ཡང་དཔེ་མེད་མི་བཟད་པའི། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ལས་འདས། །དེར་ནི་དེ་ལྟར་སྟོབས་ཆུང་ཞིང༌། །དེར་ནི་ཚེ་ཡང་ཐུང་བ་ཉིད། །དེར་ཡང་གསོན་དང་ནད་མེད་ཀྱི། །བྱེད་དང་བཀྲེས་ནའི་ངལ་བ་དང༌། །གཉིད་དང་འཚེ་དང་དེ་བཞིན་དུ། །བྱིས་དང་འགྲོགས་པ་དོན་མེད་ཀྱིས། །ཚེ་ནི་དོན་མེད་མྱུར་འདའ་ཡི། །རྣམ་དཔྱོད་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །དེར་ཡང་རྣམ་གཡེང་གོམས་པ་ནི། །བཟློག་པའི་ཐབས་ནི་ག་ལ་ཡོད། །དེར་ཡང་ངན་སོང་ཆེན་པོར་ནི། །ལྟུང་ཕྱིར་བདུད་ནི་བརྩོན་པར་བྱེད། །དེར་ནི་ལོག་པའི་ལམ་མང་ཞིང༌། །ཐེ་ཚོམ་ལས་ཀྱང་བརྒལ་དཀའ་སྟེ། །སླར་ཡང་དེ་ལ་བརྙེད་དཀའ་ཞིང༌། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་རྙེད་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །ཉོན་མོངས་ཆུ་བོ་སྤང་དཀའ་སྟེ། །ཨེ་མ་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱུད་པར་གྱུར། །དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཡང༌། །རང་སྡུག་མི་མཐོང་གང་ཡིན་པ། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོར་གནས་འདི་དག །ཀྱི་ཧུད་མྱ་ངན་བྱ་བར་འོས། །དཔེར་ན་འགའ་ཞིག་ཡང་ཡང་ཁྲུས། །བྱས་ཏེ་ཡང་ཡང་མེར་འཇུག་པ། །དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར། །གནས་ཀྱང་བདག་ཉིད་བདེར་རློམ་བཞིན། །དེ་ལྟར་རྒ་དང་འཆི་མེད་པ། །བཞིན་དུ་སྤྱོད་པས་གནས་རྣམས་ལ། །དང་པོ་ཉིད་དུ་བསད་བྱས
Chinese
众生犹如梦境般，若细致观察似水上之树。 涅槃与未涅槃，于彼而言无有差别。 如是空性之诸事物，有何所得，有何所失？ 谁曾作供养，谁又曾轻蔑？ 快乐与痛苦又从何而来？不悦有何，悦又有何？ 若于彼处寻觅，谁贪恋，又贪恋于何？ 若细察，此有情世间，谁将在此死去？ 何者将生，何者已生？亲友与益友又是谁？ 愿如虚空般，被我等完全领受。 欲求自身安乐者，以争斗与嬉戏之因， 极度喧闹与欢喜。 悲伤、勤奋、争论等，互相砍杀与穿刺等， 以罪恶之事积聚大财。 屡次往返善趣，享用诸多安乐后， 死后堕入恶趣之痛苦，长久难忍之中。 轮回之中险峻之地甚多，彼处非真即如此。 彼处又因互相违背，轮回中无有如此。 彼亦是无与伦比、无法忍受之，痛苦大海无边无际。 彼处如是力量弱小，彼处寿命亦短暂。 彼处又有生存与无病之，劳作与饥渴之苦， 睡眠与损害，以及与孩童，交往之无意义， 生命无意义地迅速流逝，智慧极难获得。 彼处又串习散乱，断除之方法又在哪里？ 彼处又因堕入大地狱，魔鬼精勤努力。 彼处邪道众多，亦难越过疑惑， 再次于彼处极难寻得，佛陀出世亦极难。 烦恼之河流难以舍弃，唉玛，痛苦相续不断。 如是极其痛苦，却不见自身痛苦者， 安住于痛苦之河流中，可悲啊，应生悲悯。 譬如有人屡次沐浴，又屡次入火中， 如是身处极度痛苦中，却自认为快乐。 如是无有衰老与死亡般，行事于诸处， 最初即被杀害。
English
Beings are like a dream, when examined closely, they are like trees in water. Nirvana and non-Nirvana, in that, there is no difference. Thus, in empty things, what is gained, what is lost? Who has made offerings, who has despised? From where does happiness and suffering come? What is displeasure, what is pleasure? If one searches in that place, who is attached, and to what is one attached? If examined, this sentient world, who will die here? What will be born, what has been born? Who are relatives and friends? May all be completely embraced by beings like me, like the sky. Those who desire their own happiness, with the cause of fighting and amusement, Make great noise and joy. Sorrow, diligence, arguments, etc., mutual cutting and piercing, etc., Accumulate great wealth with sinful deeds. Coming and going to happy realms again and again, after enjoying many pleasures, After death, falling into the suffering of evil realms, into unbearable long periods. In samsara, there are many dangerous places, there, what is not true is like this. There, also, because of mutual opposition, there is nothing like this in samsara. That also is an incomparable, unbearable, ocean of suffering beyond measure. There, like that, strength is small, there, life is also short. There, also, the suffering of living and being without illness, labor and hunger, Sleep and harm, and likewise, association with children is meaningless, Life passes quickly without meaning, wisdom is very difficult to find. There, also, the habit of distraction, where is the method to reverse it? There, also, because of falling into the great hells, the demons strive diligently. There, there are many wrong paths, and it is difficult to cross over doubt, Again, it is very difficult to find that place, and it is very difficult for the Buddha to appear. The river of afflictions is difficult to abandon, alas, suffering continues. Thus, even though it is extremely painful, those who do not see their own suffering, These who dwell in the river of suffering, alas, it is worthy of sorrow. For example, someone bathes again and again, and then enters the fire again and again, Thus, even though dwelling in extreme suffering, one considers oneself happy. Thus, without aging and death, acting in all places, From the very beginning, they are killed.