Tibetan
ཐུབ་དབང་སྲས། །རང་གི་ལུས་ལ་ལུས་རྣམས་ཀུན་ནས་སྟོན་པར་བྱེད་པའང་ཡིན། །རང་གི་འཁོར་དང་བཅས་པས་མཛེས་འབྱོར་ལུས་ནི་རེ་རེ་ཞིང་། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་བརྒྱ་ཕྲག་དག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའང་སྟོན། །བློ་ལྡན་རབ་ཏུ་དགའ་བར་གནས་པས་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ནི། །ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་དྲི་མ་མེད་གནས་པས། །དེ་དག་སྟོང་ནི་ཡང་དག་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ས་ལྔ་པོ། །འདི་དག་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས་ནི་འབུམ་ཕྲག་དང༌། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་འཐོབ་ཅིང་དེ་ཡིས་བྱེ་བ་སྟོང་འགྱུར་འཐོབ། །དེ་ནས་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ འགྱུར་ཡང་འཐོབ་བྱེ་བ་ཕྲག །ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བརྒྱར་རྫོགས་པར་བསྒྲུབ་དང་སླར་ཡང་སྟོང་ཕྲག་ཏུ། །ཡང་དག་པར་ནི་བསྒྱུར་བ་མཐའ་དག་རབ་ཏུ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །མི་གཡོའི་སར་གནས་རྣམ་རྟོག་མེད་པ་དེས། །སྟོང་གསུམ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་བསྡོམས་འཇིག་རྟེན་ན། །རྡུལ་ཚད་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་དང༌། །གྲངས་མཉམ་ཡོན་ཏན་དག་ནི་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ས་ལ་གནས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེས་སྔར་བསྟན་ཡོན་ཏན་དག །གྲངས་མེད་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་ཡང་དག་པར། །བསྡོམས་པ་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཚད་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རེ་ཞིག་བཅུ་པ་འདིར་དེའི་ཡོན་ཏན་དག །ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ཆེས་འདས་འགྱུར་ཞིང༌། །ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་བསྡོམས་རྣམས་ནི། །རྡུལ་དག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་འགྱུར། །བ་སྤུའི་ཁུང་བུར་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་དང༌། །ལྷན་ཅིག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་སྐུ་བགྲང་འདས་དང༌། །དེ་བཞིན་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་དག་ཀྱང༌། །སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་ནི་སྟོན་པར་ནུས། །གང་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་འདྲི་མ་མེད་ལ་ཟླ་སྣང་གསལ་བར་གྱུར་བའི་ཕྱིར། །སྔོན་ཚེ་སྟོབས་བཅུ་བསྐྱེད་པའི་ས་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་སླར་ཡང་འབད་གྱུར་ཞིང༌། །འོག་མིན་དུ་ནི་གང་གི་དོན་དུ་འབད་གྱུར་གོ་འཕང་མཆོག་ཞི་བ། །ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་མཐར་ཐུག་མཚུངས་པ་མེད་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བརྙེས། །ཇི་ལྟར་སྣོད་ཀྱི་དབྱེ་བས་མཁའ་ལ་དབྱེ་བ་མེད་དེ་ལྟར། །དངོས་བྱས་དབྱེ་བ་འགའ་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་མེད་དེ་ཡི་ཕྱིར། །རོ་མཉམ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད་གྱུར་ན། །མཁྱེན་བཟང་ཁྱོད་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ཤེས་བྱ་ཐུགས་སུ་ཆུད། །གང་ཚེ་ཞི་བ་དེ་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་ལ་བློ་གྲོས་འཇུག་མི་འགྱུར། །བློ་མ་ཞུགས་པར་ཤེས་བྱའི་ཡུལ་ཅན་ངེས་པར་རིགས་པའང་མ་ཡིན་ལ། །ཀུན་ནས་ཤེས་མེད་པ་ནི་ཤེས་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ་འགལ་བར་འགྱུར། །མཁྱེན
Chinese
雄伟的能仁之子啊！也能在自己的身上完全显示一切身。显示以自己的眷属等庄严富有的身体，一个又一个，与成百上千的诸佛之子相连。由于具慧者安住于极喜之中，那些功德，获得之后，就那样无垢地安住，因此，那些空性将真实获得，即第五地。菩萨于这些地获得十万，以及百千俱胝，由此获得俱胝千倍。之后，又获得俱胝百千倍，俱胝以及千洛叉俱胝。圆满成办百千洛叉俱胝，再次于千倍中，完全转变的一切都将极好地获得。安住于不动地，无有分别念者，三千百千俱胝世间中，有多少微尘存在，将获得与那些数量相等的功德。安住于善慧地的菩提萨埵，将真实获得先前所说的功德，无数百千俱胝，总集十俱胝的微尘数量。稍微在此第十地，其功德，将远远超出言语的范围，并非言语范围的总集，将与有多少微尘的数量相等。于毛孔中，与菩提心者们一起，以及无数圆满正等觉之身，同样天与非天人们，也能于刹那刹那间显示。因为虚空无垢，月亮显现明亮之故。往昔于生起十力之地，您再次努力，于色究竟天中，为了谁的利益而努力，获得寂静最胜的果位，您已证得一切功德究竟无等。犹如器皿的差别，虚空没有差别一样，事实上没有任何实物所作的差别，因此，如果能如实通达平等性，贤慧的您于刹那间就能通达所知。何时寂静即是彼，智慧不会趣入彼。智慧不趣入，则有境的所知，也并非是能确定的正理。如果完全不知，又如何能知晓，这将会相违背。智
English
O, mighty son of the Sage! It also completely reveals all bodies on its own body. It shows that each and every beautiful and wealthy body with its retinue is connected to hundreds and thousands of sons of the Victorious Ones. Because the wise one dwells in great joy, those qualities, once attained, remain immaculate just as they are. Therefore, those emptinesses will be truly attained, namely the fifth ground. On these grounds, the Bodhisattva obtains hundreds of thousands, and hundreds of thousands of kotis, and thereby obtains kotis multiplied by a thousand. Thereafter, one also obtains kotis multiplied by hundreds of thousands, kotis, and thousands of nayuta kotis. Having perfectly accomplished hundreds of thousands of nayuta kotis, again in thousands of times, all that is completely transformed will be excellently obtained. Abiding in the immovable ground, without conceptualization, in the three thousand millionfold worlds, as many dust particles as there are, one will obtain qualities equal to those numbers. The Bodhisattva abiding on the ground of good intelligence will truly obtain the qualities previously mentioned, countless hundreds of thousands of kotis, the total number of dust particles of ten kotis. Briefly, here on this tenth ground, its qualities will far exceed the scope of speech, and the totality that is not within the scope of speech will be equal to the number of dust particles there are. In the pores of the hair, together with those with Bodhicitta, and countless bodies of fully enlightened Buddhas, likewise gods and non-gods, humans, too, can be shown in an instant. Because the sky is immaculate, the moon appears bright. In the past, on the ground of generating the ten powers, you strived again, in Akanishta, for whose benefit did you strive, having attained the supreme peaceful state, you have attained all qualities, ultimate and unequaled. Just as there is no difference in space due to the difference of vessels, in reality there is no difference made by any object, therefore, if one can truly understand equality, wise you can understand the knowable in an instant. When stillness is that itself, wisdom will not enter into it. If wisdom does not enter, then the knowable, which is the object, is also not a valid means of ascertainment. If one does not know at all, how can one know, this will be contradictory. Intelligence
Tibetan
་པོ་མེད་པར་ཁྱེད་ཀྱིས་གཞན་ལ་འདི་ལྟའོ་ཞེས་སུ་ཞིག་སྟོན། །གང་ཚེ་སྐྱེ་མེད་དེ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་བློ་ཡང་སྐྱེ་བ་དང་བྲལ་བ། །དེ་ཚེ་དེ་རྣམས་སྟེན་ལས་དེ་ཡིས་དེ་ཉིད་རྟོགས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་སེམས་ནི་གང་གི་རྣམ་པ་ཅན་ དུ་འགྱུར་བ་དེ་ཡིས་ཡུལ། །དེ་ཡོངས་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་ཐ་སྙད་བརྟེན་ནས་རིག་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །ཟིན་དང་སྤྲུལ་པ་མཁའ་གཞན་ལས་དེའི་མཐུས། །སྒྲ་གང་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་སྟོན་འབྱུང་བ། །དེ་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ཉིད་རིག ། ཇི་ལྟར་རྫ་མཁན་སྟོབས་ཆེན་ལྡན་པས་འདིར། །ཡུན་རིང་ཆེས་འབད་པས་བསྐོར་འཁོར་ལོ་ནི། །དེའི་རྩོལ་དེ་ལྟར་སྐྱེས་པ་མེད་བཞིན་དུའང༌། །འཁོར་ཞིང་བུམ་པ་ལ་སོགས་རྒྱུར་མཐོང་ལྟར། །དེ་བཞིན་ད་ལྟ་སྐྱེས་རྩོལ་མེད་བཞིན་དུ། །ཆོས་ཀྱི་བདག་ཅན་སྐུ་ཉིད་ལ་བཞུགས་དེའི། །འཇུག་པ་སྐྱེ་བོའི་དགེ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི། །ཁྱད་པར་གྱིས་འཕངས་ལས་ཆེས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཤེས་བྱའི་བུད་ཤིང་སྐམ་པོ་མ་ལུས་པ། །བསྲེགས་པས་ཞི་དེ་རྒྱལ་རྣམས་ཆོས་སྐུ་སྟེ། །དེ་ཚེ་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད། །སེམས་འགགས་པས་དེ་སྐུ་ཡིས་མངོན་སུམ་མཛད། །ཞི་སྐུ་དཔག་བསམ་ཤིང་ལྟར་གསལ་གྱུར་ཞིང༌། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཇི་བཞིན་རྣམ་མི་རྟོག །འགྲོ་གྲོལ་བར་དུ་འཇིག་རྟེན་འབྱོར་སླད་རྟག །འདི་ནི་སྤྲོས་དང་བྲལ་ལ་སྣང་བར་འགྱུར། །ཐུབ་དབང་དུས་གཅིག་ཁོ་ནར་དེའི་རྒྱུ་མཐུན།། གཟུགས་སྐུ་གཅིག་ལ་རང་གི་སྐྱེ་གནས་སྐབས། །སྔར་འགགས་གསལ་དང་མ་འཆོལ་བྱུང་ཚུལ་ནི། །མ་ལུས་ཀྱིས་བཀྲ་མཐའ་དག་སྟོན་པར་མཛད། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཇི་འདྲར་ཐུབ་དབང་དེ་དང༌། །དེ་དག་སྐུ་སྤྱོད་མཐུ་སྟོབས་ཇི་འདྲ་དང༌། །ཉན་ཐོས་དགེ་འདུན་ཇི་སྙེད་ཇི་ལྟ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་དེར་གཟུགས་ཇི་འདྲ་དང༌། །ཇི་འདྲའི་ཆོས་དང་དེར་བདག་ཇི་འདྲ་དང༌། །ཆོས་ཐོས་སྤྱོད་པ་གང་ལ་སྤྱད་པ་དང༌། །སྦྱིན་གང་ཇི་ཙམ་དེ་དག་ལ་ཕུལ་བ། །དེ་ནི་མ་ལུས་སྐུ་གཅིག་ལ་སྟོན་མཛད། །དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་ཏིང་འཛིན་དང༌། །ཤེས་རབ་སྤྱོད་ཚེ་སྔར་གྱི་གནས་སྐབས་གང༌། །མ་ཚང་མེད་དེ་དག་ཉིད་སྤྱོད་པ་ཀུན། །སྐུ་ཡི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུར་འང་གསལ་བར་སྟོན། །སངས་རྒྱས་གང་དག་འདས་དང་འབྱུང་འགྱུར་གང༌། །གང་དག་ད་ལྟར་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པར། །གདངས་ མཐོན་ཆོས་སྟོན་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བཟུང་བའི། །འགྲོ་དབུགས་འབྱིན་ཞིང་འཇིག་རྟེན་བཞུགས་པ་དང༌། །དང་པོ
Chinese
無有引導者，您如何向他人宣說「應如是」？何時無生即是彼性，且心亦遠離生起？彼時，彼等依賴於彼，如彼以彼自證。如心轉變成何種形相，彼即是境。如是完全知曉彼，即是依賴名言而知。彼之受用圓滿報身，藉由福德。所攝持與化身，由其他虛空，藉由彼之威力。任何聲音，凡是顯示法性之彼性者，由此，世間亦能了知彼性。如同陶師具有大力，於此，長久極力旋轉輪子。彼之功用雖無生起，然亦旋轉，且如見瓶等之因。如是，如今雖無生起功用，然具法之自性身安住於彼。眾生之善與願望之差別所牽引，其行境極為不可思議。將所有應知之乾燥薪柴焚燒而寂滅，彼即是諸佛之法身。彼時，無有生亦無有滅。心寂滅故，彼以身示現。寂滅身如如意樹般顯明，如如意寶般不作分別。直至有情解脫，恆常為了世間之富饒。此乃遠離戲論且顯現。能仁於唯一時分，與彼之因相符。於一色身上，自身之生處時，先前之寂滅、顯明與不雜亂之生起方式，以無餘之光芒完全顯示。於何種佛土，能仁與彼等之身行、威力如何，聲聞僧眾有多少、如何，菩提心者於彼處形貌如何，如何之法與彼處之我如何，聽聞、修持法於何處修持，以及布施何物、多少供養彼等。彼乃於一身中完全顯示。如是，持戒、忍辱、精進、禪定與智慧之行持時，先前之處境為何。無有不具足，彼等之行持一切，亦於身之毛孔中清楚顯示。任何已逝與將來之諸佛，以及任何現今於虛空邊際，以高昂之音宣說正法，救拔為痛苦所束縛之有情，令其出氣，且安住於世間者。最初
English
Without a guide, how do you show others, "It should be like this"? When the unborn is that very nature, and the mind is also free from arising? At that time, they rely on that, like that realizing that itself through that. As the mind transforms into whatever form, that is the object. Knowing that completely, it is knowing through reliance on terms. The enjoyment of that perfect enjoyment body, through merit. Held and emanated, from other space, through that power. Whatever sound, whatever shows the suchness of the Dharma, from that, the world also knows that very nature. Just as a potter with great strength, here, for a long time, with great effort, spins the wheel. Although that effort does not arise, it still spins, and it is seen as the cause of pots and so on. Likewise, now, although there is no arising effort, the Dharma-possessing body dwells in that. The realm of activity, propelled by the distinctions of beings' virtue and aspirations, is extremely inconceivable. Burning all the dry firewood of knowable things and pacifying them, that is the Dharma body of the conquerors. At that time, there is no birth and no cessation. Because the mind ceases, that manifests with the body. The peaceful body becomes clear like a wish-fulfilling tree, and does not discriminate like a wish-fulfilling jewel. Until beings are liberated, it is constant for the sake of the world's prosperity. This is free from elaboration and appears. The Powerful One, at one time only, is in accordance with that cause. On one form body, the occasion of one's own birth place, the way in which the previous cessation, clarity, and non-confusion arose, is completely shown with all the light. In what kind of Buddha-field is that Powerful One, and what are the body activities and powers of those, and how many and what kind of Hearer Sanghas, and what are the forms of the Bodhisattvas there, and what kind of Dharma and what kind of self is there, and where is the Dharma heard and practiced, and what is given and how much is offered to them. That is completely shown in one body. Likewise, when practicing morality, patience, diligence, concentration, and wisdom, what was the previous situation. Without any lack, all those practices are also clearly shown in the pores of the body. Whatever Buddhas have passed away and will come, and whatever are now at the edge of the sky, teaching the Dharma with a high voice, rescuing beings held by suffering, causing them to breathe out, and abiding in the world. The first