Tibetan
འི་ཐུགས་བཟུང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །དེ་དག་སྤྱོད་ཀུན་དངོས་རྣམས་མིག་འཕྲུལ་གྱི། །རང་བཞིན་མཁྱེན་ནས་བདག་བཞིན་བ་སྤུ་ཡི། །ཁུང་བུར་དུས་གཅིག་ལ་ནི་གསལ་བར་སྟོན། །དེ་བཞིན་དུས་གསུམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །རང་རྒྱལ་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་མ་ལུས་ཀྱི། །སྤྱོད་དང་དེ་ལྷག་སྐྱེ་བོའི་གནས་སྐབས་ནི། །ཐམས་ཅད་བ་སྤུའི་ཁུང་བུར་གཅིག་ཚེ་སྟོན། །དག་པ་འདི་ནི་བཞེད་པ་འཇུག་པ་ཡིས། །རྡུལ་གཅིག་ཡུལ་ལ་མཁའ་གཏུགས་འཇིག་རྟེན་དང༌། །འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡས་ཕྱོགས་ཁྱབ་རྡུལ་སྟོན་མོད། །རྡུལ་རགས་མི་འགྱུར་འཇིག་རྟེན་ཕྲ་མི་འགྱུར། །རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྲིད་མཐའི་བར། །སྐད་ཅིག་དེ་རེ་རེ་ལ་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས། །ཇི་སྙེད་སྟོན་པ་དེ་སྙེད་འཛམ་བུ་གླིང༌། །མ་ལུས་རྡུལ་གང་དེ་སྙེད་ལ་གྲངས་མེད། །གནས་དང་གནས་མིན་མཁྱེན་སྟོབས་དང༌། །དེ་བཞིན་ལས་རྣམ་སྨིན་བློ་དང༌། །མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཐུགས་ཆུད་དང༌། །སྣ་ཚོགས་ཁམས་ནི་མཁྱེན་སྟོབས་དང༌། །དེ་བཞིན་དབང་མཆོག་མཆོག་མ་ཡིན། །མཁྱེན་དང་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་དང༌། །བསམ་གཏན་རྣམ་ཐར་ཏིང་འཛིན་དང༌། །སྙོམས་པར་འཇུག་སོགས་བློ་སྟོབས་དང༌། །སྔོན་གནས་དྲན་པ་མཁྱེན་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་འཆི་འཕོ་སྐྱེ་བློ་དང༌། །ཟག་རྣམས་ཟད་པ་མཁྱེན་སྟོབས་ཏེ། །སྟོབས་ནི་བཅུ་པོ་འདི་དག་གོ །རྒྱུ་གང་ཞིག་ལས་གང་ཞིག་ངེས་པར་སྐྱེ་འགྱུར་བ། །དེ་ནི་དེ་ཡི་གནས་སུ་དེ་མཁྱེན་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །བཤད་པ་ལས་བཟློག་གནས་མིན་ཤེས་བྱ་མཐའ་ཡས་པ། །མཁྱེན་པ་ཐོགས་པ་སྤངས་པ་དེ་ནི་སྟོབས་སུ་བཤད། །འདོད་དང་མི་འདོད་དེ་ལས་བཟློག་དང་ཟད་དངོས་ཀྱི། །ལས་དང་དེ་ཡི་རྣམ་སྨིན་ཤིན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་ལའང༌། །མཁྱེན་པ་ནུས་མཐུ་ཐོགས་མེད་སོ་སོར་འཇུག་འགྱུར་བ། །དུས་གསུམ་ཤེས་བྱ་ཁྱབ་མཛད་དེ་ནི་སྟོབས་སུ་འདོད། །འདོད་ ཆགས་སོགས་ཀྱིས་འབྱུང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་འདོད་པ་ནི། །ཤིན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་དམན་འབྲིང་གང་ཡང་ཁྱད་འཕགས་འདོད། །དེ་ལས་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་གཡོགས་མོས་ལ་མཁྱེན་པ་ནི། །དུས་གསུམ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཁྱབ་པ་སྟོབས་ཤེས་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་ལ་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། །མིག་སོགས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་དེ་ཁམས་སུ་གསུངས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་མཐའ་ཡས་ཤིང༌། །རྣམ་ཀུན་ཁམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་འཇུག་སྟོབས་སུ་འདོད། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་སོགས་ཆེས་རྣོ་ཉིད་ནི་མཆོག་བཞེད་ལ། །འབྲིང་གནས་སྐབས་དང་རྟུལ་ཉིད་མཆོག་མིན་པར་བཤད་
Chinese
的意念执持菩提心，彼等一切行，诸事物如幻，知其自性后，如己身毛孔，一时皆能明示。如是三世菩萨众，以及独觉圣声闻，所有行持及彼等，众生之境况一切，皆于毛孔一时示。此清净乃随欲入，一尘国土接虚空，世界无边周遍尘，然粗尘不转世界细不转。无有分别汝于有边际，刹那彼一一中，种种行无数，如是示现尔许赡部洲，无余尘充满，如是无有量。处非处智力，如是业异熟智，种种信解能领会，种种界性智力，如是胜劣根，知及一切行，静虑解脱等持及，等至等智力，宿住随念知，如是死生智，诸漏尽智力，此等即是十种力。何因生何果决定，彼即彼之处，彼智者说。与所说相违，非处所知无边，知障已除，彼说为力。欲与不欲，及与彼相违，尽与实物之，业及彼之异熟，极种种亦，知力无碍，各别能入者，三世所知遍及，彼即说为力。贪等所生力，以力所欲者，极种种庸中任何，胜妙欲。彼等之外余者所覆，于信解知者，三世有情无余遍及，当知是力。于佛界之种种差别，善巧者，眼等之自性，何者即说为界。圆满佛陀之知无边，一切种界之差别，能入说为力。一切分别等极敏锐，是最胜想，中等之境及愚钝，说为非最胜。
English
Whose mind holds the Bodhi heart, All their actions, all things are like illusions, Knowing their nature, like one's own pores, They clearly show them all at once. Likewise, the Bodhisattvas of the three times, And the solitary conquerors, noble Shravakas, without exception, All their conduct and those, The states of beings, all, Are shown in a single moment in the pores. This purity is entered as desired, A single dust-land touches the sky, the world, Though the infinite world shows dust pervading the directions, The coarse dust does not change, the fine world does not change. Without conceptualization, you, until the end of existence, In each of those moments, various actions, As many as are shown, that many Jambudvipas, Without exception, that many dusts are filled, countless. Power of knowing what is and is not the place, Likewise, the wisdom of the ripening of karma, Understanding various inclinations, Power of knowing various realms, Likewise, superior and inferior faculties, Knowing and going everywhere, Dhyana, liberation, samadhi, and Equanimity, etc., power of wisdom, Knowing the memory of past lives, Likewise, the wisdom of death and birth, The power of knowing the exhaustion of defilements, These are the ten powers. From what cause what result will definitely arise, That is its place, those who know this say. Contrary to what is said, non-place, knowable is infinite, Knowing, having abandoned obstructions, that is said to be power. Desire and non-desire, and contrary to that, exhaustion and real things, Karma and its ripening, even extremely various, Knowing, powerful, unobstructed, able to enter separately, Pervading the knowable of the three times, that is said to be power. Desire arising from attachment, etc., the desire by power is, Extremely various, inferior, middling, whatever, superior desire. Those others covered by those, knowing the inclinations, Pervading all sentient beings of the three times, know that as power. Those skilled in distinguishing the aspects of the Buddha-realm, The nature of the eyes, etc., whatever that is, is said to be the realm. The knowledge of the complete Buddhas is infinite, Able to enter the distinctions of all kinds of realms, is said to be power. Utter sharpness of all discriminations, etc., is considered supreme, The intermediate state and dullness are said to be not supreme.
Tibetan
དང༌། །མིག་ལ་སོགས་དང་ཕན་ཚུན་སྒྲུབ་ནུས་ཆུད་པ་ལ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆགས་མེད་སྟོབས་སུ་གསུངས། །ལམ་འགའ་རྒྱལ་བ་ཉིད་དང་འགའ་ཞིག་རང་རྒྱལ་གྱི། །བྱང་ཆུབ་དང་ནི་ཉན་ཐོས་བྱང་ཆུབ་ཡི་དགས་དང༌། །དུད་འགྲོ་ལྷ་མི་རྣམས་དང་དམྱལ་བ་སོགས་འགྲོ་བ། །དེ་ལ་མཁྱེན་པ་ཆགས་མེད་མཐའ་ཡས་སྟོབས་སུ་འདོད། །འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡས་རྣལ་འབྱོར་བྱེ་བྲག་ལ་ཐ་དད། །བསམ་གཏན་རྣམ་ཐར་བརྒྱད་གང་ཞི་གནས་གང་དག་དང༌། །སྙོམས་འཇུག་ཁྱད་པར་གང་དག་གཅིག་པར་བརྒྱད་གྱུར་པ། །དེ་ལ་མཁྱེན་པ་ཐོགས་མེད་འདི་ནི་སྟོབས་སུ་བཤད། །ཇི་སྲིད་གཏི་མུག་དེ་སྲིད་སྲིད་གནས་འདས་བདག་དང༌། །སེམས་ཅན་གཞན་རེ་རེ་ཡི་སྲིད་པ་སེམས་ཅན་ནི། །ཇི་སྙེད་དེ་སྙེད་མཐའ་ཡས་གཞིར་བཅས་ཡུལ་ཕྱོགས་དང༌། །བཅས་རྣམས་ལ་བློ་གང་དང་གང་ཡིན་སྟོབས་སུ་བཤད། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་འཆི་འཕོ་དང༌། །སྐྱེ་གང་འཇིག་རྟེན་ལ་གནས་ནམ་མཁའ་མཐར་ཐུག་དང༌། །བཀྲ་མང་དེ་ལ་མཁྱེན་པ་དུས་དེར་འཇུག་པ་ཡིས། །མ་ཆགས་རྣམ་ཀུན་ཡོངས་དག་མཐའ་ཡས་སྟོབས་སུ་འདོད། །རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མྱུར་དུ་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་དག་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་འཇིག་འགྱུར་དང༌། །སློབ་མ་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་བློ་ཡིས་འགོག་པ་གང༌། །དེ་ལ་མཁྱེན་ པ་ཆགས་མེད་མཐའ་ཡས་སྟོབས་སུ་འདོད། །ནམ་མཁའ་མེད་པས་འདབ་ཆགས་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་གྱི། །འདི་ནི་རང་མཐུ་ཟད་པས་ལྡོག་པར་འགྱུར་དེ་བཞིན། །སློབ་མ་དང་བཅས་སངས་རྒྱས་སྲས་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་མཁའ་ལྟར་མཐའ་ཡས་མ་བརྗོད་ལྡོག་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་བདག་འདྲས་ཁྱོད་ཡོན་འདི་དག་ཅི། །ཤེས་པ་དང་ནི་བརྗོད་པར་ནུས་འགྱུར་རམ། །འོན་ཀྱང་དེ་དག་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། །བཤད་ཕྱིར་དོགས་སྤངས་ཅུང་ཞིག་ཙམ་ཞིག་སྨྲས། །ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཡོན་ཏན་གཞན་རྣམས་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཚུལ་ཤེས་པས། །ཡོན་ཏན་འདི་དག་འཐོབ་པར་འགྱུར། །སླར་ཡང་མི་གཡོ་སྐུ་མངའ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྲིད་གསུམ་བྱོན་ནས་སྤྲུལ་རྣམས་ཀྱིས། །གཤེགས་པ་དང་ནི་བལྟམ་དང་བྱང་ཆུབ་ཞི་བའི་འཁོར་ལོའང་སྟོན་པར་མཛད། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གཡོ་བག་སྤྱོད་ཅན་རེ་བའི་ཞགས་པ་ནི། །མང་པོས་བཅིངས་པ་མ་ལུས་ཐུགས་རྗེས་མྱ་ངན་འདས་པར་བཀྲི་བར་མཛད། །གང་ཕྱིར་འདི་ན་དེ་ཉིད་ཤེས་ལས་དྲི་མ་མཐའ་དག་སེལ་བ་ནི། །ལྷུར་བྱེད་གཞན་མེད་ཆོས་རྣམས་དེ་ཉིད་རྣམ་འགྱུར་དབྱེ་ལའང་བསྟེན་མིན་
Chinese
又，眼睛等和互相成办能力具足，称为一切种智无碍力。有些道是胜者，有些是独觉的，菩提和声闻菩提、饿鬼以及畜生、天人等和地狱等有情，对此称为无碍无边智力。无边世界瑜伽差别，以及禅定解脱八种，寂止和各种等至差别，合一为八，对此称为无碍智力。如若愚痴，则有生存，超越我，以及其他有情各自的生存，有情有多少，就有多少无边有基处、处所和所依，对此种种心是何，称为力。有情众生的有情各自的死亡和转生，以及生于何处，安住于世间，虚空边际等，众多显现，对此以智慧于彼时入，无染一切清净无边称为力。以一切种智力，迅速诸佛的烦恼清净，连同习气一同毁灭，以及弟子等以烦恼心阻断，对此称为无碍无边智力。因为没有虚空，飞鸟不会返回，此乃自力耗尽而返回，同样，连同弟子佛子们，佛陀的功德如虚空般无边，不说也会返回。因此我等如何能知晓和述说您的这些功德呢？然而，因为圣者龙树已宣说，所以消除疑惑稍微说一点。甚深是空性，其他功德是广大的，了知甚深和广大的方式，就能获得这些功德。再次，拥有不动之身的您，从三界降临，以化身示现逝世、诞生、菩提和寂静法轮。如是您以大悲将世间动摇不定、行为散乱、被众多希望的绳索束缚的一切众生，引向寂灭。因此，在此处，从了知真如中，能清除一切垢染，是唯一成办者，诸法不依赖真如的转变差别。
English
Furthermore, the complete possession of the ability to mutually accomplish with eyes and so forth is proclaimed as the unobstructed power of the all-knowing. Some paths are those of the Victorious Ones, and some are those of the solitary realizers. Enlightenment, as well as the enlightenment of the Hearers, pretas, and beings such as animals, gods, humans, and those of hells, etc., is considered the unobstructed, limitless power of knowledge. The infinite worlds have various distinctions of yoga. Whatever are the eight concentrations and liberations, whatever are the states of quiescence, and whatever are the distinctions of meditative absorptions, becoming one as eight, this is explained as the unobstructed power of knowledge. As long as there is delusion, there is existence, transcending self, and the existence of each other sentient being. As many sentient beings as there are, that many limitless bases, places, and supports, whatever the minds are in relation to these, are called power. The death and transference of each sentient being among sentient beings, and wherever they are born, abiding in the world, the limit of space, etc., the many manifestations, to this, with wisdom entering at that time, the unattached, completely pure, and limitless is considered power. With the power of all-knowing wisdom, the afflictions of the Victorious Ones are quickly purified, destroyed together with their imprints, and whatever obstructs the afflictions with the mind, such as disciples, this is considered the unobstructed, limitless power of knowledge. Because there is no space, birds will not turn back, but this is because their own strength is exhausted that they turn back. Likewise, along with disciples, the sons of the Buddhas, the qualities of the Buddhas are limitless like space, and without speaking, they will turn back. Therefore, how can beings like myself know and describe these qualities of yours? However, because the noble Nagarjuna has explained them, I will dispel doubts and speak a little. Profound is emptiness, and other qualities are vast. By knowing the way of the profound and the vast, these qualities will be attained. Again, possessing an unmoving body, you have come to the three realms, and with emanations, you demonstrate passing away, birth, enlightenment, and the wheel of peace. Thus, with great compassion, you lead all beings in the world who are wavering, acting erratically, and bound by the ropes of many hopes, to nirvana. Therefore, here, from knowing suchness, the removal of all defilements is the sole accomplishment, and the phenomena do not rely on the transformation distinctions of suchness.