Tibetan
ཞིང༌། །དེ་ཉིད་ཡུལ་ཅན་བློ་གྲོས་འདི་ཡང་ཐ་དད་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ལ། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་འགྲོ་ལ་ཐེག་པ་མི་མཉམ་དབྱེར་མེད་བསྟན། །གང་ཕྱིར་འགྲོ་ལ་ཉེས་པ་སྐྱེད་བྱེད་སྙིགས་མ་འདི་དག་ཡོད་གྱུར་པ། །དེ་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་གཏིང་ཟབ་ལ་འཇུག་མི་འགྱུར་ཞིང༌། །བདེ་གཤེགས་གང་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་མཁྱེན་རབ་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་དང་ལྷན་ཅིག་པ། །མངའ་དང་གང་ཕྱིར་བདག་གིས་སེམས་ཅན་དགྲོལ་ཞེས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞལ་བཞེས་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་མཁས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གླིང་དུ་ཆས་པའི་སྐྱེ་ཚོགས་ཀྱི། །ངལ་བ་ཉེར་སེལ་གྲོང་ཁྱེར་ཡིད་འོང་བར་དུ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ལྟར། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཐེག་པ་འདི་ནི་སློབ་མ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཚུལ་ལ་ཡིད། །སྦྱར་ཞིང་རྣམ་པར་ དབེན་ལའང་བློ་སྦྱངས་རྣམས་ལ་ལོགས་སུ་གསུངས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མ་ལུས་ཕྱོགས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཡུལ་དག་ན། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི་རྡུལ་རྣམས་བདོག་པར་གྱུར་པ་ཇི་སྙེད་པ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་རབ་དམ་པར་གཤེགས་པའི་སྐལ་བ་དེ་སྙེད་དེ། །འོན་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་གསང་བ་འདི་ནི་བསྙད་བགྱི་མ་ལགས་སོ། །རྒྱལ་བ་ཇི་སྲིད་འཇིག་རྟེན་མཐའ་དག་མཆོག་ཏུ་རབ་ཞི་བར། །འགྲོ་བ་མིན་ཞིང་ནམ་མཁའ་རྣམ་འཇིག་འགྱུར་མིན་དེ་སྲིད་དུ། །ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ཁྱོད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་མ་མ་ཡིས། །ཚུལ་ལུགས་བྱེད་པས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར་བ་གང་ལ་མངའ། །གཏི་མུག་སྐྱོན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ཁ་ཟས་དུག་བཅས་ཟ་བ་ཡི། །སྐྱེ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ནང་མི་དེ་ལ་ཁྱོད་བརྩེ་ཇི་ལྟ་བ། །དེ་ལྟར་དུག་ཟོས་ཉེན་པའི་བུ་ལ་མ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་མིན། །དེས་ན་མགོན་པོ་མཆོག་ཏུ་རབ་ཞིར་གཤེགས་པར་འགྱུར་མ་ལགས། །གང་གི་ཕྱིར་ན་མི་མཁས་དངོས་དང་དངོས་མེད་པར་ཞེན་པ་ཡི་བློ་ཅན་གྱིས། །སྐྱེ་དང་འཇིག་གནས་སྐབས་དང་སྡུག་དང་མི་སྡུག་བྲལ་ཕྲད་ཀྱིས་བསྐྱེད་སྡུག་བསྔལ་དང༌། །སྡིག་ཅན་འགྲོ་བ་འཐོབ་པ་དེ་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ཐུགས་བརྩེའི་ཡུལ་དུ་རབ་དོང་བས། །བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེས་ཁྱོད་ཐུགས་ཞི་ལས་བཟློག་པས་ཁྱོད་ལ་མྱ་ངན་འདས་མི་མངའ། །ལུགས་འདི་དགེ་སློང་ཟླ་གྲགས་ཀྱིས། །དབུ་མའི་བསྟན་བཅོས་ལས་བཏུས་ནས། །ལུང་ཇི་བཞིན་དང་མན་ངག་ནི། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བརྗོད་པ་ཡིན། །འདི་ལས་གཞན་ན་ཆོས་འདི་ནི། །ཇི་ལྟར་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། །འདིར་འབྱུང་ལུགས་ཀྱང་གཞན་ན་ནི། །མེད་ཅེས་མཁས་རྣམས་ངེས་པར་མཛོད། །ཀླུ་སྒྲུབ་བློ་མཚོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེའི་ཁ་དོག་གིས་འཇིགས་པས། །སྐྱེ་བོས་ལུགས་བཟང་གང་
Chinese
如田地一般。具有此种智慧者，也不会变得各不相同。因此，您为众生宣说了不平等却无分别的乘法。因为众生具有产生罪过的污垢，所以世间无法进入佛陀所行甚深之境。善逝啊，因为您具有智慧、慈悲和方便，并且您曾承诺要救度众生。因此，如同在贤者珍宝之洲，为启程的众生群体，布置消除疲劳的宜人城市一般。您将此乘法引导弟子们趋向寂静之境，并且为那些在寂静处修习的人们单独宣说。所有逝者聚集，在佛陀的净土中，有多少微尘之微尘，就有多少证得最胜菩提的份。然而，您的秘密不应被宣说。胜者啊，只要世间一切都达到最极寂静，众生不再存在，虚空不再毁灭，直到那时，智慧之母所生的您，以慈母之心，行持正法，拥有寂静之境。愚痴之过失使世间之人食用有毒之食物，您对自己的家人是何等的慈爱。如同母亲对误食毒药之子的痛苦一般，因此，怙主您不会趋向最极寂静。因为不智之人执着于有和无，由生灭、暂住、苦与乐、离别与相遇所生的痛苦，以及获得罪恶的境地，因此世间深深陷入慈悲之境。世尊，慈悲使您的心远离寂静，因此您不会有涅槃。此理是比丘月称，从《中观论》中摘录，如经文和口诀一般宣说。除了这里，此法如何不存在一般，此处的出现方式在其他地方也不存在，智者们应如是确定。龙树的智慧之海，因极其广阔的色彩而令人恐惧，众生所行的善道。
English
Like a field. Those with this kind of wisdom will not become different either. Therefore, you have taught the unequal yet undifferentiated vehicle to beings. Because beings have the defilements that generate faults, the world cannot enter the profound realm of the Buddha's conduct. O Sugata, because you possess wisdom, compassion, and skillful means, and because you have promised to liberate sentient beings. Therefore, just as in the island of wise jewels, for the groups of beings who are setting out, an agreeable city is arranged to eliminate fatigue. You guide this vehicle for disciples towards the state of peace, and you separately teach those who practice in secluded places. All the departed gather, and in the pure lands of the Buddhas, as many particles of dust as there are, so many are the shares of attaining the supreme enlightenment. However, your secret should not be proclaimed. O Victorious One, as long as all the worlds attain the utmost peace, beings no longer exist, and space no longer disintegrates, until then, you who are born from the mother of wisdom, with the heart of a loving mother, practice the Dharma, possessing the state of peace. The fault of ignorance causes the people of the world to eat poisonous food, how loving you are to your own family. Just like the suffering of a mother for her son who has mistakenly eaten poison, therefore, O Protector, you will not go towards the utmost peace. Because the unwise are attached to existence and non-existence, the suffering arising from birth and death, temporary dwelling, suffering and happiness, separation and meeting, and obtaining sinful states, therefore the world is deeply immersed in the realm of compassion. O Bhagavan, compassion turns your mind away from peace, therefore you do not have Nirvana. This reasoning is what the monk Chandrakirti extracted from the Madhyamaka treatises, and proclaimed as it is in the scriptures and instructions. Apart from here, how this Dharma does not exist in general, the way it appears here does not exist elsewhere either, the wise should ascertain thus. The ocean of wisdom of Nagarjuna, frightening because of its extremely vast color, the good path that beings follow.
Tibetan
དག་རྒྱང་རིང་སྤངས་པས་དེ་ཡི་ཚིག །ལེའུར་བྱས་པའི་ཁ་འབུས་ཀུ་མུ་ཏ་ཁ་ཕྱེ་བའི་ཆུས། །ད་ལྟ་ཟླ་བ་གྲགས་པ་རེ་རྣམས་རབ་ཏུ་སྐོང་བར་བྱེད། །དེ་ཉིད་བཤད་ཟིན་ཟབ་མོ་འཇིགས་རུང་འདི་ནི་ སྔོན་གོམས་ཉིད་ལས་སྐྱེ་བོ་ཡིས། །ངེས་པར་རྟོགས་འགྱུར་འདི་ནི་གསན་རྒྱ་ཆེ་ཡང་གཞན་གྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཚུལ་ལུགས་རང་བློས་སྦྱར་བ་འདི་དག་མཐོང་ནས་བདག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡི། །གཞུང་ལུགས་རྣམས་ལྟར་གཞན་ལུགས་བཞེད་གཞུང་འདི་ལས་གཞན་ལ་དགའ་བློ་དོར་བར་བྱ། །སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ལུགས་བཟང་བསྙད་ལས་བདག་གིས་བསོད་རྣམས་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐར། །ཁྱབ་ཅིང་ཡིད་མཁའ་ཉོན་མོངས་ཀྱིས་སྔོར་སྟོན་ཀའི་རྒྱུ་སྐར་སྟར་དཀར་བའམ། །སེམས་ཀྱི་སྦྲུལ་ལ་གདེངས་ཀའི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་གང་ཞིག་ཐོབ་པ་དེས། །འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་དེ་ཉིད་རྟོགས་ནས་མྱུར་དུ་བདེ་གཤེགས་སར་བགྲོད་ཤོག །དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཚུལ་གསལ་བར་བྱེད་པ་སློབ་དཔོན་ཟླ་བ་གྲགས་པ་ཐེག་པ་མཆོག་ལ་ཐུགས་གཞོལ་བ། །མི་ཕྲོགས་པའི་མཁྱེན་རབ་དང་ཐུགས་རྗེ་མངའ་བ། །རི་མོར་བྲིས་པའི་བ་དྲུས་ལས་འོ་མ་བཞོས་པས་བདེན་པར་ཞེན་པ་བཟློག་པར་མཛད་པས་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ།། །། ཁ་ཆེའི་ཡུལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དཔེ་མེད་ཀྱི་དབུས། །རིན་ཆེན་སྦས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ། །ཁ་ཆེའི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་འཕགས་པ་ལྷའི་སྐུ་རིང་ལ། །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཏི་ལ་ཀ་དང༌། །བོད་ཀྱི་ལོ་ཙྪ་བ་བནྡེ་པ་ཚབ་ཉི་མ་གྲགས་ཀྱིས་ཁ་ཆེའི་དཔེ་དང་མཐུན་པར་བསྒྱུར། །ཕྱིས་ར་ས་ར་མོ་ཆེར་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཀ་ན་ཀ་ཝརྨ་དང༌། །ལོ་ཙྪ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉི་འོག་ཤར་ཕྱོགས་པའི་དཔེ་དང་གཏུགས་ཤིང་ལེགས་པར་བཅོས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། འདིར་འགྲེལ་པའི་མཛད་བྱང་དང༌། །འགྱུར་བྱང་བྱང་གི་སྟེང་ནས་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་བཀོད་པ་ནི། །རྩ་བ་ལོགས་སུ་བསྒྱུར་བ་དང་འགྲེལ་པའི་ནང་གི་རྩ་བ་དེ་གཉིས་སྦྱར་ནས་ཞུས་དག་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ།། དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཟླ་བ་གྲགས་པ།
Chinese
远离诸垢彼之语， 如莲花开之水滴， 如今月称名号者， 令诸有缘皆圆满。 此已宣说甚深怖畏之法， 唯由昔日串习者， 方能定解此理虽广然， 他人难以领会于心间。 是故见此自心臆造之理， 执为己宗而宣说， 如诸论典舍弃他宗之见， 于此胜法生喜悦之心。 由说导师龙树之妙道，我之福德遍及诸方际， 心空烦恼如秋星之洁白，或如心蛇顶上之宝珠， 无论获得何者，愿一切世间皆能证悟此理，速疾趋入善逝之境。 《入中论》阐明甚深广大的道理，论师月称精勤于大乘。 具有无夺之智慧与大悲心。 以挤榨图画母牛之乳而遮止对真实的执着，此释圆满。 于喀什米尔地方无与伦比之城市中央， 珍宝隐藏之寺庙中， 喀什米尔国王吉祥圣天在位之时， 印度堪布提洛迦， 以及藏地译师班德·巴擦尼玛扎，依随喀什米尔之范本而翻译。 其后在拉萨热莫且，印度堪布迦那迦瓦玛， 以及译师本人，对照日光东方之范本，善加校正而最终确定。 此处所列为注释之作者题记， 以及翻译题记之上共同部分。 即根本颂单独翻译，与注释中的根本颂二者结合而进行校对。
English
Free from all stains, his words, Like water droplets opening the lotus, Now the one named Chandrakirti, Fulfills all those with connection. This profound and fearful Dharma has been explained, Only those who have practiced it in the past, Will surely understand this principle, though vast, Others will hardly grasp it in their hearts. Therefore, seeing these self-created principles, Claiming them as one's own doctrine and proclaiming them, Like the treatises, abandoning the views of other schools, May one generate a joyful heart towards this excellent Dharma. By expounding the excellent path of the Teacher Nagarjuna, may my merits pervade all directions, May the mind be free from afflictions, like the white stars of autumn, or like the jewel on the head of a mind-snake, Whatever one obtains, may all beings in the world realize this truth and swiftly enter the state of the Sugata. Introduction to the Middle Way, which clarifies the profound and vast meaning, the teacher Chandrakirti is diligent in the Great Vehicle. Possessing un-robbed wisdom and great compassion. By squeezing milk from a painted cow, he prevents attachment to reality, this commentary is complete. In the center of the incomparable city of Kashmir, In the temple where treasures are hidden, During the reign of the Kashmiri King, Glorious Holy God, The Indian Abbot Tilaka, And the Tibetan translator Bande Patsab Nyima Drak, translated according to the Kashmiri model. Later, in Lhasa Ramoche, the Indian Abbot Kanakavarma, And the translator himself, compared it with the eastern model of the sunlit region, carefully corrected it, and finalized it. Here, the author's inscription of the commentary is listed, And the common parts above the translation inscription. That is, the root verses are translated separately, and the root verses in the commentary are combined for proofreading. Title: Introduction to the Middle Way. By Chandrakirti.