Tibetan
སྤྲོས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེས་ནི་སྒྲས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ལ་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པར་རྟོག་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་སྒྲོ་བཏགས་པ་ལས་ནི་སྒྲའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བར་བསྟན་ཏོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རབ་ཏུ་དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱར་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཤིང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པར་མཐོང་བའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལྡོག་པས་ཏེ། བརྗོད་པ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མེད་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་གིས་དེ་ལྟར་མཐོང་བ་དེའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལྡོག་པས་སྤྲོས་པ་འགག་པར་འགྱུར་ཏེ། བརྗོད་པ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་དངོས་པོ་མེད་པས་སྤྲོས་པ་འགག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དངོས་པོ་རྣམས་སྟོང་པར་མཐོང་ན་ བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་སྤྲོས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགག་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡོད་ན་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྤྲོས་པ་ཡང་ཡོད་པར་འགྱུར་གྱི། བརྗོད་པར་བྱ་བ་མེད་ན་གཞི་མེད་པའི་སྤྲོས་པ་ཇི་ལྟར་ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བརྗོད་པར་བྱ་བ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལྡོག་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལྡོག་པ་དེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཉིད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་དོན་དམ་པར་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེའི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དག་ཉིད་དོན་དམ་པར་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པས། ལོག་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དག་ཡིན་ན་དེ་དག་མེད་ན་ཇི་ཞིག་བརྗོད་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་དངོས་པོར་བརྗོད་དེ། རང་གི་ངོ་བོ་དང་སྤྱིའི་ངོ་བོ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །ལྡོག་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལྡོག་པ་ནི་ལྡོག་པ
Chinese
說“生起無量戲論”。這表明，由於對聲音所表達的意義，諸如常與無常等概念，妄加臆測為可表達之物，因此產生了聲音特性的無量戲論。通過如虛空般，以無法直接體驗的方式，直接體驗到一切事物本性的極度空性，並且看到一切事物皆不可言說，從而使可表達之物止息。因為沒有表達產生的原因，所以說“是這個意思”。這表明，任何瑜伽士如此見到，他的可表達之物就會止息，戲論也會止息。因為沒有表達產生的原因，事物不存在，所以戲論止息，這就是這個意思。因為如果事物被視為空性， 可表達之物本身就會止息，因此戲論會因空性而止息。如此，如果可表達之物存在，依賴於它，戲論也會存在。如果可表達之物不存在，沒有基礎的戲論又怎麼會存在呢？不會存在的。為了表明這一點，如果問：可表達之物又是如何止息的呢？回答是：心的行境止息。說“這是‘因為’這個詞的剩餘部分”。將‘因為心的行境止息，所以可表達之物止息’連接起來。為了表明對此的詳細解釋，心的行境就是心的行境，即色等，這是這個意思。說“這也是因為在勝義諦中沒有完全成立”。因為心的行境，即色等，在勝義諦中沒有完全成立，因此會消失，所以可表達之物會止息。如此，如果可表達之物是色等，如果這些不存在，又將表達什麼呢？不會表達的。為了表明“心的行境”這個詞的含義，心的行境被稱為事物，因為它顯示了自身的本質和普遍的本質。說了“止息”的含義。止息就是止息
English
It says, "Arising immeasurable elaboration." This shows that from imputing concepts such as permanence and impermanence to the meaning expressed by sound as something to be expressed, immeasurable elaborations of the characteristics of sound arise. By directly experiencing the emptiness that is the characteristic of the utter absence of the nature of all things, like the sky, in a way that cannot be directly experienced, and by seeing that all things are inexpressible, the expressible ceases. Because there is no cause for expression to arise, it is said, "That is the meaning." This shows that for any yogi who sees in this way, his expressible will cease, and elaboration will cease. Because there is no cause for expression to arise, things do not exist, so elaboration ceases, that is the meaning. Because if things are seen as empty, the expressible itself will cease, therefore elaboration will cease through emptiness. Thus, if the expressible exists, relying on it, elaboration will also exist. If the expressible does not exist, how could elaboration without a basis exist? It will not exist. In order to show this, if it is asked: How does the expressible also cease? The answer is: The object of mind ceases. It says, "This is the remainder of the word 'because'." Connect 'because the object of mind ceases, the expressible will cease'. In order to show a detailed explanation of this, the object of mind is the object of mind, namely form and so on, that is the meaning. It says, "This is also because it is not completely established in ultimate truth." Because the object of mind, namely form and so on, is not completely established in ultimate truth, therefore it will disappear, so the expressible will cease. Thus, if the expressible is form and so on, if these do not exist, what will be expressed? It will not be expressed. In order to show the meaning of the word "object of mind," the object of mind is called a thing, because it shows its own nature and the universal nature. It spoke of the meaning of "cessation." Cessation is cessation.
Tibetan
་ལྟ་བུ་སྟེ། ལྟ་བ་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཤེས་པ་སྐྱེས་པ་དང་མ་སྐྱེས་པ་ན་ཡང་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དངོས་སུ་ལྡོག་པར་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ལྡོག་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྡོག་པས་བརྗོད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ལྡོག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཇུག་བསྡུ་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལྡོག་པ་དེ་ཡང་གང་གིས་ཀྱང་མི་བྱེད་དེ། འོ་ན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དག །མ་སྐྱེས་པ་དང་མ་འགགས་པ། །ཆོས་ཉིད་མྱ་ངན་འདས་དང་མཚུངས། །ཆོས་ཉིད་དང་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གཟུགས་ལ་ སོགས་པ་དག་ཇི་ལྟར་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་ན་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དག་མ་སྐྱེས་པ་དང་མ་འགགས་པའི་ཆོས་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་མཚུངས་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དེའི་ཕྱིར་དེའི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་གཞན་གྱིས་སྤྲོས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་རིག་པ་གང་ཡིན་ཞེས་སྨྲས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་ཤིང་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལྡོག་པས་དེའི་ཕྱིར། བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལྡོག་པ་སྟེ། །ཞེས་བཤད་དེ། བརྗོད་པ་འཇུག་པ་ལྡོག་པས་སོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྣམ་པ་གཞན་དུ་བཤད་པ་སྟོན་ཏོ། །འདིར་ཕ་རོལ་པོ་དག་གིས་ཁྱོད་དབུ་མ་པས་སྔར་སྤྲོས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གང་སྨྲས་པ་དེ་ལ་རིགས་པ་གང་ཡིན་ཞེས་དྲིས་པ་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་ཤིང་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལྡོག་པས་དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལྡོག་པས་སྤྲོས་པ་འགག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་དེ། བརྗོད་པ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་དངོས་པོ་རྣམས་སྟོང་པར་མཐོང་ཞིང་ལྡོག་པས་བརྗོད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེས་ན་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལྡོག་པས་སོ། །སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དེའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ
Chinese
就像那样，即使是观察者的了知生起或未生起，因为事物的如实不分别之智慧的行境的自性完全不舍弃的缘故，这样说了。因为实际上没有可遣除的，所以说像是遣除。因此，以遣除所说的自性的戏论遣除，这是总结。心的行境遣除，也不是任何事物所作的。那么是怎样的呢？心的行境色等，不生不灭，法性与涅槃相同。法性、法的自性、自性，这些是异名。这是显示了心的行境色等如何转变的。因为他如实地见到，所以心的行境色等，完全了知不生不灭的法性与涅槃相同，因此他的心的行境转变。或者，别人所作的戏论，以空性而止息，对于那样的说法，有什么道理呢？这样说的是，导师的瑜伽士安住于空性，安住于无相，所说之事遣除，因此，所说之事遣除。这样说道，因为言说进入而遣除。这是那样的意义。等等，这是显示了以前的偈颂的意义以其他方式解说。在此，外道们问道：你们中观派以前所说的戏论以空性而止息，对于那样的说法，有什么道理呢？导师回答说：瑜伽士安住于空性，安住于无相，所说之事遣除，因此所说之事遣除，戏论止息。这样说道，因为言说进入的原因，见到事物皆空，并且因为遣除，言说的自性的戏论转变。因此，心的行境遣除。心的行境是心的流转，这是那样的意义。这样说的是，他的所说之事如何转变的
English
It is like that, even if the knower's knowledge arises or does not arise, because the self-nature of the object's suchness, the non-discriminating wisdom's realm of activity, is not completely abandoned, so it is said. Because there is actually nothing to be eliminated, it is said to be like elimination. Therefore, the elaboration of the nature of expression by elimination is eliminated, which is the conclusion. The elimination of the mind's realm of activity is also not done by anything. So what is it like? The mind's realm of activity, form, etc., is unborn and unceasing, and its nature is the same as nirvana. Nature, the essence of dharma, and self-nature are different names. This shows how the mind's realm of activity, form, etc., changes. Because he sees things as they are, the mind's realm of activity, form, etc., fully understands that the unborn and unceasing nature is the same as nirvana, therefore his mind's realm of activity changes. Or, the elaboration made by others is stopped by emptiness. What is the reason for that statement? What is said is that the yogi of the teacher abides in emptiness, abides in the signless, and the object of expression is eliminated, therefore, the object of expression is eliminated. It is said that because speech enters and is eliminated. This is the meaning of that. And so on, this shows that the meaning of the previous verse is explained in another way. Here, the outsiders ask: What is the reason for what you Madhyamikas said before, that elaboration is stopped by emptiness? The teacher replied: The yogi abides in emptiness, abides in the signless, and the object of expression is eliminated, therefore the object of expression is eliminated, and elaboration ceases. It is said that because the cause of speech entering, seeing that things are empty, and because of elimination, the elaboration of the nature of speech changes. Therefore, the mind's realm of activity is eliminated. The mind's realm of activity is the flow of the mind, which is the meaning of that. What is said is how his object of expression changes