Tibetan
ལགས། གཡོན་ཅན་དེས་སྨྲས་པ། ཀྱི་ཧུད་འོ་བུ་ཅག་ལ་འདི་ལྟར་ལྟས་ངན་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་བས་འོ་བུ་ཅག་ཐམས་ཅད་མ་རུངས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྲིན་པོ་ཆེན་པོ་སྤྱང་ཀི་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ། དང་ནས་ཞག་བདུན་ན་འདིར་འོང་ཞིང་དེས་གྲོང་ཁྱེར་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཟ་བར་འགྱུར་རོ། །གྲོང་ཁྱེར་པའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འོན་བདག་ཅག་དེ་ལས་བསྲུང་བའི་ཐབས་འགའ་སྟ་མཆིས་སམ། གཡོན་ཅན་དེས་སྨྲས་པ། ཐབས་གཅིག་ཁོ་ན་ཞིག་ཡོད་དེ། གལ་ཏེ་གྲོང་ཁྱེར་བའི་མི་ཁྱེད་ཀྱིས་དོ་མོད་ཁྱེད་ཐམས་ཅད་ཕྱི་རོལ་དུ་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་མང་པོའི་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། སོ་སོའི་ཁྱིམ་ན། གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། ནོར་བུ་དང༌། མུ་ཏིག་ལ་སོགས་པ་ནོར་རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅི་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་དེར་བསྐྱུར་ཏེ་བོར་ལ་ཕྱིར་མི་ལྟ་བར་ཐལ་བྱུང་བྲོས་ཏེ་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཞུགས་ལ་སྒོ་བཅད་དེ། ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་གབ་ན་ཐབས་དེས་ཁྱེད་ཐམས་ཅད་སྲིན་པོའི་ཁ་ནས་ཐར་རོ། །དེ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་བའི་མི་དེ་དག་སྐྲག་པའི་དབང་གིས་དེའི་ཚིག་མཉན་ཏེ་དེ་ལྟར་བྱས་པ་དང༌། མི་གཡོན་ཅན་དེས་དེའི་མཚན་མོ་མི་རྣམས་ཉལ་བའི་ཚེ་ཁ་ཟས་དང་ནོར་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཁྱེར་ཞེས་གྲགས་ཏེ། ཅི་ལྟར་མི་གཡོན་ཅན་འཚོ་བ་མེད་པ་དེས་སྤྱང་རྗེས་བསྟན་པས་རང་གི་དོན་བྱས་པ་དང་འདྲ་བས། འདི་ན་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་མང་དུ་ཐོས་པ་དག་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་པར་སྟོན་པས་རང་གི་དོན་བྱེད་པས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དག་ལ་ཡོན་ཕུལ་ཅིག་ཅེས་ཟེར་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །མཛེས་མ་ལེགས་པར་སྤྱོད་ཅིང་ཟོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡང༌། དྲང་སྲོང་དེས་རང་གི་ཆུང་མ་ལ་ཀྱི་མཛེས་མ་ཞེས་བོས་ནས་དེ་ལྟར་མང་དུ་ཐོས་པ་དག་སྨྲ་བ་དེ་དག་སྤྱང་ཀིའི་རྗེས་དང་འདྲ་བས་ཁྱོད་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དག་ལ་ཡང་སྦྱིན་པ་མ་བྱེད་པར་རང་ཉིད་ལེགས་པར་སྤྱོད་ཅིང་ཟོ་ཤིག་ཅེས་ཟེར་བའོ། །ལུས་མཆོག་ཁྱོད་འདས་གང་དེ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ཡང་དྲང་སྲོང་དེས་ཆུང་མ་ལ་ཀྱེ་ལུས་མཆོག་ཅེས་པོས་ནས་ཁྱོད་ཀྱིས་འདས་པའི་དུས་སུ་གང་བྱས་པ་དེ་ལ་ཕྱིས་འབྲས་བུ་མེད་དོ་ཞེས་བསྒོ་བའོ། །འཇིགས་རུང་སོང་བ་ཕྱིར་མི་ལྡོག །ཅེས་བྱ་བ་ཡང་དྲང་སྲོང་དེས་ཆུང་མ་ལ་ཀྱེ་འཇིགས་སུ་རུང་ཞེས་བོས་ནས་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་དུ་སོང་བ་ལ་ཕྱིར་ལྡོག་ཅིང་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ་ཞེས་གཏམས་པའོ། །ལུས་འདི་འདུས་པ་ཙམ་དུ་ཟད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་གསོན་ཚེ་གཅིག་གི་ལུས་འདི་ནི་འདུས་པ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་ཀྱི་དེ་ལ་སྔ་ཕྱི་མེད་དོ་ཞེས་ བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་དྲང་སྲོང་གི་ལུང་བསྒྲུབས་ནས་ད་ནི་རང་གི་ཚེ་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་ཆོས་འགའ་ཡང་མི་འགྲོ་ཞིང༌། མངལ་ན་གནས་པའི་སྔོན་རོལ་གྱི་བློ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནས་ཀྱང་འདིར་འགའ་ཡང་མ་འོངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །སངས་རྒྱས་པ་དག་ཚེ་སྔ་མ་ཡོད་པར་སྒྲུབ་པའི་གཞུང་སུན་ཕྱུང་བའི་ཕྱིར། གང་དག་མངལ་ན་གནས་པའི་སྔ་རོལ་ན་འཇིག་རྟེན་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དེ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། མངལ་ན་གནས་པའི་སྔོན་རོལ་གྱི་བློ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དགག་པའི་བློ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ་བློ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་དེའི་འོག་རོལ་གྱི་བློ་བཞིན་ནོ་ཞེས་སྒྲུབ་པ་སྨྲ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་དཔེ་མེད་དེ། འདི་ལྟར་མ་ཤི་བའི་བར་དུ་གནས་པ་རྣམས་ལ་བློ་གཅིག་ཁོ་ནར་ཟད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་སྔ་མ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། སངས་རྒྱས་པ་དག་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དེ་སྐད་སྨྲ་ན་དེ་ལ་ཡང་དཔེ་མེད་པས་ཚེ་སྔ་མ་མེད་དོ། །ཚེ་ཕྱི་མ་ཡང་མེད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མ་མེད་པ་དེ་ལྟར་འདི་བཤད་དེ་ལྷས་བྱིན་གྱི་འཆི་ཁའི་སེམས་ནི་སེམས་གཞན་དང་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་དེ་འཆི་ཁའི་སེམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་དགྲ་བཅོམ་པའི་འཆི་ཁའི་སེམས་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དབུ་མ་པས་འཁོར་བ་མེད་པར་བསྒྲུབས་པ་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་གི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་གྲུབ་པས་གྲུབ་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་ཟེར་བ་དེའི་ལན་དུ་འདིར་འགྲེལ་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས། དེ་ལ་འདིར་འདུ་བྱེད་མི་རྟག་པ་འཁོར་བ་ཐ་སྙད་དུ་མ་བཀག་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདུ་བྱེད་རྟག་པ་ནི་འཁོར་བ་གཉི་གར་ཡང་བཀག་པའི་ཕྱིར་གྲུབ་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། དེ་ནི་གྲུབ་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བའི་ལན་བཏབ་སྟེ། འདུ་བྱེད་མི་རྟག་པ་རྣམས་ཐ་སྙད་དུ་འཁོར་བ་དང༌། རྟག་པ་རྣམས་བདེ་བ་གཉི་གར་ཡང་མི་འཁོར་བར་དབུ་མ་པས་བསྒྲུབ་པ་དག་འཇིག་རྟེན་རྒྱད་པན་པ་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷས་བྱིན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་བློ་ནི་སྒྲའི་བློ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་རྒྱུད་གཞན་གྱི་བློ་བཞིན་པས་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལས་དཔེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཐ་སྙད་དུ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་སྔ་མ་མ་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྔར་
Chinese
好的。那个奸诈的人说：哎呀，我们这些人遭受了如此不祥的预兆，我们所有人都将变得不幸。有一个名叫豺狼的大恶魔， 从现在开始七天后会来到这里，它将吃掉所有这些城市居民。城市里的人们说：那么我们有什么方法可以保护自己免受它的侵害吗？那个奸诈的人说：只有一种方法。如果你们这些城市居民听我的，你们所有人都要在外面献上大量的食物和饮料祭品。在各自的家中，把你们拥有的所有黄金、白银、宝石、珍珠等贵重物品都留在那里，丢弃它们，不要回头看，然后惊慌失措地逃跑，进入城市并关上门。如果你们躲藏七天，那么这个方法可以使你们所有人从恶魔的口中逃脱。然后，那些城市居民因为恐惧而听从了他的话，并照做了。据说那个奸诈的人在那天晚上人们睡觉的时候，收集并带走了所有的食物和财物。正如那个没有生计的奸诈之人，通过展示豺狼的踪迹来为自己谋利一样。因此，这里那些博学多闻的沙门和婆罗门，也通过展示来世的存在来为自己谋利，说应该供养那些拥有来世的沙门和婆罗门，这也与此类似。美丽的人，好好享受和吃喝！这也是，那位仙人称呼自己的妻子为“美丽的人”，那些博学多闻的人所说的话，就像豺狼的踪迹一样，所以你不要向沙门和婆罗门布施，而是应该好好地享受和吃喝。至上的身体，你过去所做的已经不存在了！这也是，那位仙人称呼妻子为“至上的身体”，并告诫说，你过去所做的事情，以后不会有结果。可怕的已经逝去，不会再回来！这也是，那位仙人称呼妻子为“可怕的”，并告诉她，从这个世界到另一个世界去的人，不会再回来，也不会再次出生。这个身体只不过是聚合而已！这是说现在活着的时候只有一生。
English
Okay. That deceitful person said: Alas, we people have suffered such an ominous omen, all of us will become unfortunate. There is a great demon named Jackal, who will come here in seven days from now, and it will eat all these city dwellers. The people of the city said: Then is there any way for us to protect ourselves from it? That deceitful person said: There is only one way. If you city dwellers listen to me, all of you should offer a great deal of food and drink offerings outside. In each of your homes, leave behind all the gold, silver, jewels, pearls, and other valuables you possess, discard them, do not look back, and then flee in panic, enter the city and close the doors. If you hide for seven days, then this method can save all of you from the mouth of the demon. Then, those city dwellers, out of fear, listened to his words and did as he said. It is said that the deceitful person, that night when people were sleeping, collected and took away all the food and belongings. Just as that deceitful person without a livelihood, by showing the tracks of the jackal, profited himself. Therefore, here those learned ascetics and Brahmins also profit themselves by showing the existence of the afterlife, saying that offerings should be made to those ascetics and Brahmins who possess the afterlife, which is similar to this. Beautiful one, enjoy and eat well! This is also, that sage called his wife "Beautiful one", and the words spoken by those learned ones are like the tracks of the jackal, so you should not give alms to the ascetics and Brahmins, but you should enjoy and eat well yourself. Supreme body, whatever you did in the past no longer exists! This is also, that sage called his wife "Supreme body" and admonished her, saying that whatever you did in the past will have no consequences later. The terrible has passed, it will not return! This is also, that sage called his wife "Terrible" and told her that those who have gone from this world to another will not return and will not be born again. This body is just an aggregation! This is saying that now, when alive, there is only one lifetime.
Chinese
说这个身体只是一个集合，它没有先后。像这样确立了仙人的教言后，现在为了确立自己没有前世后世，就说了从这个世界到另一个世界，任何法也不去，以及在胎中存在的先前的心识，也没有任何东西从那里来到这里。为了驳倒佛教徒确立有前世的论点，为了确立那些在胎中存在之前就有世界的意义，在胎中存在的先前的心识，是立即否定它的心识先行的，因为是心识的缘故，例如像那之后的后来的心识一样，对于说确立这些的人来说，是没有例子的，因为像这样在没有死之前存在的人们，只有一个心识的缘故。像这样暂时说了没有前世，如果佛教徒们这样说后来的推断，那么对于那个也没有例子，所以没有前世。为了显示也没有后世，就像没有后世那样说了这个，提婆达多的临终心识，不是与其它心识自性相连的，因为是临终心识的缘故，例如像阿罗汉的临终心识一样说了。因此中观派确立没有轮回，对于我们自己的宗派来说也是成立的，所以说对于已成立的不是确立。对于说那样的话，在这里解释的人自己回答说，对于那个，在这里有为法无常，轮回在名言中没有遮止的缘故，以及有为法常，轮回在两种中都遮止的缘故，所以说了对于已成立的不是确立。回答说那是对于已成立的确立，中观派确立有为法无常的在名言中是轮回，以及常的在两种中都不轮回，对于世间自在派是没有的缘故。提婆达多相续中的色法的心识，不是与声音的心识不是他者，因为所缘不同，例如像其它相续的心识一样，因为从推断中有例子的缘故，所以在名言中没有成立前世他世不是不成立的，因为这样说了以前
English
It is said that this body is just an aggregation, and it has no before or after. Having thus established the words of the sage, now, in order to establish that oneself has no previous or subsequent lives, it is said that from this world to another world, no dharma goes, and also the previous consciousness that exists in the womb, nothing comes from there to here. In order to refute the Buddhist argument that there is a previous life, in order to establish the meaning that there is a world before existing in the womb, the previous consciousness that exists in the womb is the consciousness that immediately precedes its negation, because it is consciousness, for example, like the subsequent consciousness after that, for those who say to establish these, there is no example, because for those who exist like this before dying, there is only one consciousness. Like this, it is temporarily said that there is no previous life, if the Buddhists say the subsequent inference like this, then there is no example for that either, so there is no previous life. In order to show that there is no subsequent life either, just as there is no subsequent life, this is said, the dying consciousness of Devadatta is not connected in nature with other consciousnesses, because it is the dying consciousness, for example, like the dying consciousness of an Arhat. Therefore, the Madhyamikas establish that there is no samsara, and it is also established for our own sect, so it is said that it is not an establishment for what has already been established. In response to saying that, here the commentator himself answers, for that, here conditioned phenomena are impermanent, and samsara is not prohibited in name, and conditioned phenomena are permanent, and samsara is prohibited in both, so it is said that it is not an establishment for what has already been established. The answer is that it is an establishment for what has already been established, the Madhyamikas establish that conditioned phenomena are impermanent and are samsara in name, and that permanent ones do not revolve in both, because it does not exist for the worldly Svatantrikas. The consciousness of form in the continuum of Devadatta is not other than the consciousness of sound, because the object is different, for example, like the consciousness of other continuums, because there is an example from inference, so in name, it is not not established that there is no previous other world, because it is said like this before.