Tibetan
ནུས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་སྔ་ན་ཡོད་པ་ཞེས་ བྱའི། གསལ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གྲངས་ཅན་དག་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུ་སྔ་ན་ཡོད་པར་གཞུང་འཛུགས་པའི་སྐབས་སྟོན་ཏེ། འདིར་དེ་དག་ན་རེ་འབྲས་བུ་མ་འོངས་པ་མ་སྐྱེས་པ་དང་འདས་པ་ཞིག་པ་དག་ཀྱང་ནུས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་སྔ་ན་ཡོད་པ་ཞེས་བྱའི། གསལ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྒྱུས་འབྲས་བུ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དོན་དུ་མ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་དེའི་དོན་ནི་རྒྱུ་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་པར་རྣམ་པར་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གྲངས་ཅན་དག་ན་རེ་རྒྱུས་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་མེད་པ་གདོང་བྱེད་པ་དང༌། ཡོད་པ་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་དང༌། རྒྱུའི་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་སྤངས་ནས་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གཞན་དུ་འགྱུར་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དོན་དུ་མ་དག་ལ་འཇུག་སྟེ། སྐབས་འདིར་ནི་རྒྱུའི་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་སྤངས་ནས་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གཞན་དུ་འགྱུར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། སྒྲ་དེའི་དོན་ནི་རྒྱུ་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་པར་རྣམ་པར་བཤད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཅི་སྟེ་འབྲས་བུ་མ་སྐྱེས་པ་དང༌། ཞིག་པ་དག་ཡོད་པར་ཅི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་ཅན་དག་གིས། སངས་རྒྱས་པ་དག་གི་དོགས་པ་བསུ་བའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། ཅི་སྟེ་ཁྱེད་སངས་རྒྱས་པ་དག་ན་རེ་འབྲས་བུ་མ་འོངས་པ་མ་སྐྱེས་པ་དང་འདས་པ་ཞིག་པ་དག་ཡོད་པར་ཅི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་ནའོ། །དེའི་ལན་དུ་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ཀྱང་ཚིག་ཙམ་གྱིས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དག་ཡོད་པར་མི་འགྲུབ་ཀྱི་ཚད་མས་བསྒྲུབ་དགོས་པས་དེའི་ཕྱིར། འབྲས་བུ་སྔ་ན་མེད་པ་དང་བཞིག་ནས་མེད་པ་དག་ནི་ཡོད་པ་ཁོ་ནར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་དུས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་ད་ལྟར་གྱི་འབྲས་བུ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཆོས་ཅན་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཆོས་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཆོས་དང༌། དཔེ་ཡིན་པར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དཔེར་ན་ད་ལྟར་གྱི་འབྲས་བུ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་དུས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡོད་པ་ཁོ་ནར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་སྔ་ན་མེད་པ་མ་འོངས་པ་ཞེས་
Chinese
因为存在能力的自性，所以称为果在先前存在。不是存在显明的自性等等，这是数论者建立宗义，认为果在因上先前存在的场合。在此，他们说，未来的未生之果和过去的已坏之果，也存在能力的自性，所以称为果在先前存在。不是存在显明的自性。他们还说，因产生果，这个“产生”一词有多种含义，所以这个词的意义是因转变为果的自性，这样解释道。数论者说，因产生果，这个“产生”一词，有使无变有，使有更殊胜，因的物体舍弃自己的自性而转变为果的自性等等多种含义。在此，因的物体舍弃自己的自性而转变为果的自性，所以这个词的意义是因转变为果的自性，这样解释道。如果未生的果和已坏的果存在，如何得知呢？这是数论者对佛教徒的疑问之词。如果你们佛教徒说，如何得知未来的未生之果和过去的已坏之果存在呢？作为对他们的回答，我们也不能仅仅用言辞来成立过去和未来存在，必须用量来成立，因此，为了显示果在先前不存在和坏灭后不存在，是必须知道存在的，因为被时间所摄，所以说了譬如现在的果实。将这些依次配合为有法、所立之法、能立之法和比喻。例如，现在的果实，因为被现在的时间所摄，并且显示了现在，所以必须知道是存在的，同样，果在先前不存在，未来的……
English
Because it exists as the nature of potential, it is therefore called the effect existing prior. It is not the existence of the nature of clarity, etc. This is the occasion for the Samkhyas to establish the doctrine that the effect exists prior in the cause. Here, they say that future unproduced effects and past destroyed effects also exist as the nature of potential, so it is called the effect existing prior. It is not the existence of the nature of clarity. They also say that the cause produces the effect, and the word "produces" has many meanings, so the meaning of that word is that the cause transforms into the nature of the effect, thus explaining it. The Samkhyas say that the cause produces the effect, and the word "produces" means making the non-existent existent, making the existent more special, the object of the cause abandoning its own nature and transforming into the nature of the effect, etc., which have many meanings. In this case, the object of the cause abandons its own nature and transforms into the nature of the effect, so the meaning of that word is that the cause transforms into the nature of the effect, thus explaining it. If the unproduced effect and the destroyed effect exist, how can it be known? This is a question from the Samkhyas to the Buddhists. If you Buddhists say, how can it be known that future unproduced effects and past destroyed effects exist? As an answer to them, we cannot establish the existence of the past and future merely by words, but must establish it by valid cognition. Therefore, in order to show that the effect does not exist prior and does not exist after destruction, it must be known to exist, because it is included by time, so it is said, for example, like the present fruit. These are arranged in order as the subject, the property to be proven, the proving property, and the example. For example, the present fruit, because it is included by the present time and shows the present, it must be known to exist, similarly, the effect does not exist prior, the future...