Tibetan
་པ་དེ་ལྟར་ནའོ། །རེ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རིམ་པ་ལ་ལྟོས་པ་སྟེ། དམ་བཅས་པ་སྤྱིའི་རྣམ་པ་བཞི་བཀོད་པ་ལས། ཇི་རེ་ཞིག་དངོས་པོ་རྣམས་བདག་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ནི་བདག་གིས་བསྟན་ཟིན་ཏེ། བདག་གི་དངོས་པོ་རྣམས་བདག་འབའ་ཞིག་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་པར་བསྟན་པར་ཡང་མ་ཟད་དེ། འདི་ལྟར་བདག་གིས་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་དངོས་པོ་རྣམས་སྐྱེ་བ་མེད་པར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དངོས་པོ་རྣམས་བདག་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་རྣམས་བདག་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་པར་གྲུབ་པོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་བཅས་པའི་སྤྱི་བཀོད་པ་དང་པོ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།བམ་པོ་དགུ་པ། ད་ནི་དམ་བཅས་པའི་སྤྱི་བཀོད་པ་ གཉིས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་གཞན་ལས་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། དངོས་པོ་གང་དག་གང་ན་ཡང༌། །སྐྱེས་པ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་སོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ཁོ་བོས་སྔར་དམ་བཅས་པའི་སྤྱི་རྣམ་པ་བཞི་བཀོད་པ་ལས། དམ་བཅས་པའི་སྤྱི་དང་པོ་དངོས་པོ་རྣམས་བདག་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབས་ཟིན་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ད་ནི་དམ་བཅས་པའི་སྤྱི་བཀོད་པ་གཉིས་པ་དངོས་པོ་རྣམས་གཞན་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གཞན་ལས་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལས་ཅི་ཞིག་མ་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་འགྲེལ་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་དྲི་བའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །དེའི་ལན་དུ་འགྲེལ་པ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས། དངོས་པོ་གང་དག་གང་ན་ཡང༌། །སྐྱེ་བ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གཞན་ལས་ཅི་ཞིག་མ་ཡིན་ཞེ་ན། གཞན་ལས། དངོས་པོ་གང་དག་གང་ན་ཡང༌། །སྐྱེས་པ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་དངོས་པོ་གང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་དང་ཆ་ཕྲ་བ་དང་རགས་པ་དག་གོ །གང་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཅག་གི་ཕྱོགས་དང་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་ན་ཡང་ངོ༌། །སྐྱེས་པ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་ཡང་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་དང་ཆ་ཕྲ་བ་དང་རགས་པའི་དངོས་པོ་གང་དག །བདག་ཅག་གི་ཕྱོགས་དང་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་གང་ན་ཡང་སྐྱེས་པ་དུས་ནམ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ནམ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ནམ་ཡང་ངམ། རང་གི་སྡེ་པ་དང་གཞན་གྱི་སྡེ་པས་བརྟག་པའི་གནས་སྐབས་ནམ་ཡང་ངོ༌། །ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་
Chinese
如是。所谓“暂且”之语，是依次第而说的。在所立誓言的四种总相中，如暂且诸事物非从自生，我已显示完毕，而且不但已显示诸事物非唯从自生，如是，我以其他方式也显示诸事物非生。这是总结语。所谓“诸事物非从自生”，是说实际上诸事物已成立为非从自生。第一个誓言总相已说完。第九品。现在要成立第二个誓言总相。因此，“非从他生”又是何义呢？“任何事物无论在何处，何时也无有生”，这是指这种情况而说的。如是显示说：我先前所立誓言的四种总相中，第一个誓言总相“诸事物非从自生”已经成立完毕。其后，现在要成立第二个誓言总相“诸事物非从他生”。其中，“非从他生”又是何义呢？所谓“非从他生是什么意思呢”，这是解释者自己的提问之语。作为对此的回答，解释者自己说：“任何事物无论在何处，何时也无有生”，这是指这种情况而说的。如果问“非从他生是什么意思呢”，那么就应这样联系：“从他生，任何事物无论在何处，何时也无有生”，这是指这种情况而说的。其中，“任何事物”是指内外以及微细和粗大的事物。“无论在何处”是指无论在我方还是在对方。“何时也无有生”，是指实际上无论内外以及微细和粗大的任何事物，无论在我方还是在对方，在任何时候都没有产生过。所谓“何时”，是指过去、未来和现在的时间，或者是指自己或他人的宗派进行观察的任何时候。所谓“没有”，
English
Thus it is. The word "for a while" depends on the order. Among the four general aspects of the vows made, as for how for a while things do not arise from themselves, I have already shown it, and not only have I shown that things do not arise solely from themselves, but in this way, I also show that things do not arise from other ways. This is the concluding statement. The statement that "things do not arise from themselves" means that in reality, things have been established as not arising from themselves. The first general statement of the vow has been explained. Ninth fascicle. Now, the second general statement of the vow is to be established. Therefore, what does "not from others" mean? "Whatever things, wherever, at any time, there is no arising," this is the occasion, it is said. This is what is shown: Among the four general aspects of the vows I made earlier, the first general vow, "things do not arise from themselves," has been established. After that, now the second general statement of the vow, "things do not arise from others," is to be established. Among them, what does "not from others" mean? The statement "what does 'not from others' mean" is the question of the commentator himself. As an answer to this, the commentator himself says, "Whatever things, wherever, at any time, there is no arising," this is the occasion, it is said. If asked, "What does 'not from others' mean?" then it should be connected like this: "From others, whatever things, wherever, at any time, there is no arising," this is the occasion, it is said. Among them, "whatever things" refers to internal and external, subtle and coarse things. "Wherever" refers to whether it is on our side or the other side. "At any time, there is no arising" means that in reality, whether internal or external, subtle or coarse, whatever things, whether on our side or the other side, have never arisen at any time. "At any time" refers to the past, future, and present times, or any time when one's own or another's school is being examined. The statement "there is not"