Tibetan
ར་ནི་རིགས་སོ། །འགྲོ་བའི་བྱ་བ་སྐྱེས་པ་ནི་ འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རྫས་ལས་གཞན་པའི་འགྲོ་བ་ཡོད་པས་དེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་ཡང་འགྲོ་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་ཏེ། རང་གི་བདག་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་འགྲོ་བའི་དངོས་པོ་དང་འབྲེལ་བའི་ཡུལ་ལས་ལྷ་སྦྱིན་འགྲོ་བ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བློ་འབྱུང་སྟེ། བློ་དང་སྒྲ་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་ལྷ་སྦྱིན་དབྱུག་པ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བློ་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་སྨྲ་བར་ནུས་སོ་ཞེ་ན། འདིར་བཤད་པ། རང་ལས་གཞན་པའི་དོན་འབྲེལ་པ། །འགྲོ་པོ་སྙམ་པའི་བློ་འདི་འདོད། །བློ་དང་སྒྲ་རྗེས་འཇུག་པའི་ཕྱིར། །དབྱུག་ཅན་བཞིན་མིན་རྗེས་འགྲོ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་པོ་དག་གིས་རང་གི་བདག་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་འགྲོ་བའི་དངོས་པོ་དང་འབྲེལ་བའི་ཡུལ་ལ་ལྷ་སྦྱིན་འགྲོ་བ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བློ་འབྱུང་སྟེ། བློ་དང་སྒྲ་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། །དཔེར་ན་ལྷ་སྦྱིན་དབྱུག་པ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བློ་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་སྨྲས་པའི་ཚིག་དེས་རང་ལས་གཞན་པའི་དོན་དང་འབྲེལ་པ་ལ་འགྲོ་བ་པོ་སྙམ་པའི་བློ་འདི་འབྱུང་བར་འདོད་དེ། བློ་དང་སྒྲ་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་དབྱུག་པ་ཅན་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚད་མ་ཉེ་བར་བཞག་པ་དེ་ནི་དེ་ལྟ་མིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་ཅེ་ན། དབྱུག་པ་དང་དབྱུག་པ་ཅན་དག་ནི་དོན་དམ་པར་ན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་ལྡན་པ་ཤིན་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་དོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་ཡུལ་གཞན་དུ་འབྱུང་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་ལ་འདི་འགྲོ་བ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་སྙད་ཙམ་ཡོད་མོད་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་དེ་ལས་གཞན་པའི་འགྲོ་བ་ནི་ཅི་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་བཟང་པོ་མ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་སྡེ་པ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་ཚོགས་འདུན་པའི་རྒྱུ་དང་འབད་པ་བསྐྱེད་པས་རླང་གི་ཁམས་ཀྱིས་བདས་པས་ཡུལ་གཞན་དུ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་འབྱུང་བ་ལ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བར་ཟད་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འགྲོ་བ་པོ་ལས་དོན་ཐ་དད་པར་གྱུར་བ་ནི་མེད་དེ། སྐྱེ་བའི་ཕྱོགས་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བ་པོ་ཞིག་པའི་ཕྱིར་མེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུན་བཞིན་པས་འགྲོ་བ་ནི་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ ཟེར་བ་དེ་དག་ལ་ཡང་ཁོ་བོ་ཅག་ནི་དོན་དམ་པར
Chinese
ར་是种类。 行走的活动产生就是 成为行走。因为从事物之外存在行走，因为具有它，虽然不是行走者的自性，但也仅仅成为行走。从自己的自性之外，与行走的实物相关联的处所，产生天授具有行走的想法。因为想法和声音随顺的缘故，例如能够说产生天授具有木杖的想法一样吗？如果这样问。 这里说，从自己之外的事有关联， 想要这个认为是行走者的想法。 因为想法和声音随顺的缘故， 不像有木杖一样没有随行。 这指的是，其他论者认为，在与自身自性之外的行走事物相关的处所，会产生“天授具有行走”的想法，因为想法和声音是随顺的。例如，他们说，就像产生“天授拥有木杖”的想法一样，因此，他们想要通过这句话，在与自身之外的事物相关联时，产生“这是行走者”的想法。因为想法和声音是随顺的，就像举出“拥有木杖者”的例子一样，但那不是那样的。为什么呢？因为没有随行。如何没有随行呢？木杖和拥有木杖者，在胜义谛中，因为没有自性，并且拥有是完全不存在的，所以没有随行。在世俗谛中，虽然在积聚的组合于其他处所产生的特殊相状上，仅仅有“这具有行走”的名称，但是除了积聚的组合之外，没有任何行走存在，因此那也不是好的。自己的一些宗派说，产生和由产生所形成的集合的意愿和努力，被风界推动，在其他处所持续产生，这仅仅叫做行走，而叫做行走的事物，与行走者成为不同的事物是不存在的。因为在出生的方向本身，出生者就消失了，就像火等相续一样，所以行走是错乱的。 对于那些这样说的人，我们也是在胜义谛中，
English
Ra is a category. The activity of going forth is becomes going. Because there is going apart from things, because it possesses it, although it is not the nature of the goer, it only becomes going. From a place related to the reality of going apart from one's own nature, the thought arises that Devadatta possesses going. Because thought and sound follow, for example, can one say that the thought arises that Devadatta possesses a staff? If asked so. Here it is said, related to something other than oneself, This thought of considering a goer is desired. Because thought and sound follow, Unlike having a staff, there is no following. This refers to the fact that other debaters think that in a place related to the reality of going apart from one's own nature, the thought arises that "Devadatta possesses going," because thought and sound are in accordance. For example, they say that just as the thought arises that "Devadatta possesses a staff," therefore, they want to generate the thought "this is a goer" when related to something other than oneself through this sentence. Because thought and sound are in accordance, just as the example of "having a staff" is given, but that is not the case. Why? Because there is no following. How is there no following? The staff and the one possessing the staff, in the ultimate truth, because there is no self-nature, and possession is completely non-existent, there is no following. In the conventional truth, although there is only the name "this possesses going" on the special characteristic of the accumulation of aggregates arising in other places, there is no going other than the accumulation of aggregates, so that is not good either. Some of our own schools say that the cause and effort of generating the desire and the collection formed by arising, driven by the wind element, continuously arising in other places, is only called going, and the thing called going, becoming a different thing from the goer, does not exist. Because in the direction of birth itself, the one who is born disappears, just like the continuity of fire and so on, so going is confused. To those who say that, we are also in the ultimate truth,