Tibetan
་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་རྒོལ་བའི་རྟོག་གེས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་གནོད་པ་ཉིད་དེ། གཟུངས་སྔགས་ཀྱིས་ནི་སྡིག་པ་ཞི་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། བསྒོམ་བའི་རྣམ་པ་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོར་དེའི་རྩ་བ་དང་འགལ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་མི་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསང་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྦས་པའི་ཡི་གེ་སྦྱོར་བ་ངོ་བོས་བསྒོམ་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་རྒྱུད་ལ་གནས་པས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་བསམ་པ་ཡང་དག་བར་སྒྲུབ་པར་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། མཐུ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་བཞིན་ནོ། །རིག་སྔགས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བ་དྲུག་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་དང་དོན་གྱིས་ཉོན་མོངས་བ་ཟད་པར་བྱེད་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཤ་མ་ཡ་ཤ་མ་ཡ། དནྟེ་ཤཱནྟེ་དྷརྨ་རཱ་ཛ། བྷ་ཥི་ཏེ་མ་ཏེ་མ་ཧཱ་བཱི་དྱ། སརྦཱརྠ་སཱ་དྷ་ན་ནི། ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཏཱ་རེ། དང་པོའི་ཆོས་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཏུཏྟཱ་རེ། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཏུ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། བདག་མ་རིག་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པས་གཞན་དག་གི་རིག་པ་ཡང་བསྐྱེད་པར་ནུས་པ་ཡིན་ན་དེ་བསྟེན་པར་གྱུར་ན་ཅིའི་ཕྱིར་སྡིག་པ་བཞི་དང་བཅས་བཞི་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །རིག་པའི་ཚིག་གང་དག་གི་དོན་རྟོགས་པར་མ་གྱུར་པ་ནི་དེ་དག་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྐད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཀྱིས་ བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཉིད་སྟོན་པར་མི་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་རིག་པ་དང༌། གཟུངས་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་གསང་བ་བློ་གྲོས་ཀྱི་མདོ་ལས། གང་འདི་ན་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཨེ་ནེ་དང༌། མེ་ནི་དང༌། དམ་པོ་དང༌། ད་དམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་བརྗོད་དོ་ཞེས་འབྱུང་བས་འཇིག་རྟེན་བའི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་བོད་བས་འཁྲིགས་པ་ཙ་མུཎྜ་ལ་སོགས་པའི་རིག་པ་དག་དང༌། སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དམ་པའི་རིག་པ་རྣམས་འདྲ་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡིན། དེས་ན་དཔེ་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་བརྗོད་པར་ཡང་ནུས་ཏེ། གཟུངས་སྔགས་དང༌། གསང་སྔགས་དང༌། རིག་སྔགས་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མན་ངག་བཞིན་དུ་ངག་ཏུ་བརྗོད་པ་དང༌། བསམས་པ་དང༌། བསྒོམས་པས་སྡིག་པ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ལམ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་གསུང་རབ་བཞིན་ནོ། །སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་ཡང་རྩ་བ་ནས་འབྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར། ལས་རྣམས་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་བའང་ཞེས་བྱ་བའི་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གང་གི་སྒྲ་གཉིས་བས་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ཡང་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གིས་ཤེ་ན། སྡོམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་རྙེད་པ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། རྟེན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། བྱམས་པ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི་སྡིག་པ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ཡང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པ་ཀུན་སྤྱོད་པ་ནི། མི་དགེ་བའི་ལས་གང་བྱས་པ་དེ་ལ་འགྱོད་པ་རབ་ཏུ་མང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉེན་པོ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་གང་བྱས་པ་དེ་དག་ཆེས་ཤིན་ཏུ་མང་བའི་དགེ་བའི་ལས་ལ་སྦྱོར་བའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སྟོབས་ནི་སྡོམ་བ་བླངས་པས་མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པའོ། །རྟེན་གྱི་ སྟོབས་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་འདོར་པ་སྟེ། ཆོས་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་སྡིག་པ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་བྲལ་བར་འགྱུར་ཞིང་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་མདོ་ལས། ཚོགས་དང་དུས་ནི་རྙེད་གྱུར་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ས་བོན་མཐུ་མ་ཉམས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང༌། ནམ་མཁའི་རྐྱེན་རྣམས་ཚོགས་ན་དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མྱུ་གུ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །རྐྱེན་ཉེ་བར་གནས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ས་བོན་ཚིག་གམ་རུལ་ལམ་སྣད་པ་ལས་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ། རྐྱེན་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་མ་ཚང་བ་ན་མྱུ་གུ་མངོན་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བའི་ལས་མཐུ་མ་ཉམས་པ་དང༌། ཕན་པ་བྱེད་པ་ད
Chinese
因为没有能力的缘故，这没有成立。反驳者的分别念也只是损害了所要证成的。陀罗尼咒语能够平息罪业，因为具有修习的相，就像修习与它的根本相违背的不悦意等一样。同样，密咒也能够如实地证成如来智慧的秘密，因为隐秘的文字组合的自性融入修习，安住于相续，能够如实地证成所希望的意念，因为是具有大威力的自性，就像如意树一样。明咒也大多是通过文字和意义来宣说六度、圣谛和菩提分法，从而宣说烦恼灭尽，比如“夏玛雅夏玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）danté śānté dharma rāja（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）bhāṣité maté mahā bīdya（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）sarbārtha sādhana ni（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”等等。同样，从殊胜法中产生的“达热（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）tāré”，从最初的法中产生的“德达热（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）tuttāré”，从不可言说的法中产生的“德热（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）turé”等等，都是使现观清晰的。如果我因为远离无明而能够生起其他人的智慧，那么如果我依止它，为什么不会变成具有四种罪业的四种呢？因为它具有那种能力，就像慈爱等等一样。那些没有理解意义的明咒之词，是因为它们是用超世间的语言来宣说的，或者用天、龙、夜叉等的语言来宣说的。也不是不宣说法的自性，因为它们也是具有誓言智慧和获得陀罗尼者们的行境。如《秘密智慧经》中所说：“在此，对于苦、集、灭、道，四大天王部众的天人们说为埃内、梅尼、丹波、达丹波等等。”因此，宣说世间意义，能够忍受难以忍受的烦恼，被烦恼束缚的扎姆达等等的明咒，以及度母等等。
English
Because there is no ability, this is not established. The opponent's conceptualization also only harms what is to be proven. Dharani mantras can pacify sins, because they have the aspect of practice, just like practicing unpleasantness etc., which are contrary to its root. Similarly, secret mantras can also truly prove the secret of the Tathagata's wisdom, because the nature of the combination of hidden letters is integrated into practice, and abiding in the continuum, it can truly prove the desired intention, because it is the nature of great power, just like the wish-fulfilling tree. Mantra-vidyas also mostly proclaim the six perfections, the noble truths, and the dharmas of the path to enlightenment through letters and meanings, thereby proclaiming the exhaustion of afflictions, such as "Śamaya Śamaya, Danté Śānté Dharma rāja, Bhāṣité Maté Mahā Bīdya, Sarbārtha Sādhana Ni," and so on. Similarly, "Tāré" which arises from the supreme dharma, "Tuttāré" which arises from the initial dharma, and "Turé" which arises from the inexpressible dharma, etc., are all clarifying the realization. If I can generate the wisdom of others because I am separated from ignorance, then if I rely on it, why wouldn't I become the four with the four sins? Because it has that power, just like loving-kindness etc. Those mantra-vidya words whose meaning is not understood are because they are proclaimed in supramundane languages, or in the languages of gods, nagas, yakshas, etc. It is also not that they do not proclaim the nature of dharma, because they are also the field of activity of those who have vow-wisdom and have obtained dharani. As it is said in the Secret Wisdom Sutra: "Here, for suffering, origin, cessation, and path, the gods of the Four Great Kings' retinue say Ene, Meni, Dambo, Dadambo, etc." Therefore, proclaiming worldly meanings, being able to endure unbearable afflictions, the mantra-vidyas of Zamunda etc. bound by afflictions, and Tara etc.
Chinese
究竟的智慧怎么会相同呢？因此，这个例子是不成立的，因为它不具备需要证明的法。也可以这样说：总持咒（藏文：གཟུངས་སྔགས་），秘密咒（藏文：གསང་སྔགས་），明咒（藏文：རིག་སྔགས་）等，如同如来的口诀一样，口中念诵、心中思惟、专注修习，能够平息罪业及其因，因为它们与道相符，如同经部等的经典一样。说能从根本上消除极大的罪业也是合理的，例如，“业在百劫中也不会耗尽”，这里的“百劫中”以及“凡”这两个词也显示了会减损，通过什么减损呢？通过守护、找到对治之方、忏悔罪业以及凭借所依的力量而获得。如经中所说：慈氏，具备四法的菩萨摩诃萨能够压倒已经造作和积累的罪业。是哪四法呢？如下：实行彻底谴责，即对所作的不善业产生极大的后悔。实行对治，即将所作的不善业转化为极其众多的善业。不退转的力量，即通过受戒而获得不作的誓言。凭借所依的力量，即皈依佛、法、僧，并且不舍弃菩提心。具备这四法的菩萨能够完全脱离剩余的罪业，并且不会产生果报。在《业障清净经》中说：“聚合与时机一旦具足”，就像种子具有未丧失的效力，当土壤、水、火、风、空间等因缘聚合时，就像时机成熟一样，能够明显地产生苗芽。即使因缘已经具备，如果种子已经烧焦、腐烂或受损，也不会产生苗芽。如果任何一个因缘不完整，苗芽也不会明显地产生。同样，善业和不善业的效力没有丧失，并且能带来利益
English
How can ultimate wisdom be the same? Therefore, this example is not established, because it does not possess the dharma to be proven. It can also be said that dharani mantras (Tibetan: གཟུངས་སྔགས་), secret mantras (Tibetan: གསང་སྔགས་), and knowledge mantras (Tibetan: རིག་སྔགས་), like the Tathagata's instructions, can pacify sins and their causes by reciting them, contemplating them, and practicing them diligently, because they are in accordance with the path, just like the scriptures of the Sutra Pitaka and others. It is also reasonable to say that even the greatest sins can be eradicated from the root, for example, "Actions are not exhausted even in hundreds of kalpas," where the words "in hundreds of kalpas" and "all" also show that they will be diminished. By what are they diminished? By guarding, finding the antidote, confessing sins, and obtaining strength through reliance. As it is said in the sutra: Maitreya, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses four dharmas can overwhelm the sins that have been committed and accumulated. What are the four? They are as follows: Practicing thorough condemnation means having great remorse for the non-virtuous deeds that have been done. Practicing the antidote means transforming the non-virtuous deeds that have been done into extremely numerous virtuous deeds. The power of non-retrogression means obtaining the vow not to act by taking vows. The power of reliance means taking refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, and not abandoning the mind of enlightenment. A Bodhisattva who possesses these four dharmas can completely be free from the remaining sins, and no consequences will arise. In the Sutra of Purification of Karmic Obscurations, it is said: "Once the assembly and the time are found," just as a seed has the power that has not been lost, when the causes and conditions of earth, water, fire, wind, and space are assembled, just as the time is ripe, it can clearly produce a sprout. Even if the causes and conditions are already present, if the seed has been burned, rotted, or damaged, a sprout will not arise. If any one of the causes and conditions is not complete, a sprout will not clearly arise. Similarly, the power of virtuous and non-virtuous actions has not been lost, and it can bring benefits