Tibetan
་སྤངས་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་འདྲ་བས་བསིལ་བར་གྱུར་ཅིང༌། འཁོར་བར་འཇུག་པ་དང་བྲལ་བ་ཚེ་ལ་དབང་བསེགས་པ་དབང་བཅུ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་དེ་ལ་དབང་བར་གྱུར་ཅིང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ཤིན་ཏུ་གོམས་པས་བདུད་བཞི་ལས་ རྣམ་པར་རྒྱལ་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་བྱམས་པ་ལ་གནས་པ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང༌། སྨན་གྱི་སྡོང་བུ་དང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལྗོན་པ་དང་འདྲ་བའི་ལུས་ཀྱིས་གང་དང་གང་སེམས་ཅན་ལ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་དེ་དང་དེ་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལ་བསམས་པ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་རྩོལ་བར་འགྱུར་ཏེ་མིག་དུག་ཅན་བཞིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཀྱང༌། དོན་འདི་ཉིད་བསྟན་ཏེ། ལྷའི་བུ་གཞན་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་མ་བསྐྱེད་པ། དབང་པོ་རྣོན་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གང་དག་ཡང་དག་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེས་འཁོར་བར་འཇུག་པའི་མཚམས་བཅད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཡང་བསེ་རུ་དང་དམན་པའི་རིགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཅན་དག་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན། དེ་དག་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །གང་ཡང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རིགས་དག་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པར་གྱུར་ན་ཡང་དམན་པ་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ཤིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་མཆོག །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལུང་བསྟན་པ་མི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན། གཟུགས་ནི་གང་དང་གང་རྣམས་ཀྱིས། །ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་འདུལ་གྱུར་པ། །སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་དེ་དང་དེར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟོན་པར་མཛད། །གང་གི་ཕྱིར་ས་བརྒྱད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ན་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་འདྲ་ན་ཡང་ཐབས་ཀྱིས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་གྲོས་སུ་མཛད་དེ། རྒྱ་ཆེ་ཞིང་རྣམ་པ་མང་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ ཅན་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡང་སྟོན་པར་མཛད་དེ། སེམས་ཅན་རྣམས་སྐྱོ་བ་སྐྱེད
Chinese
断除烦恼者犹如阿罗汉般清凉，远离轮回，掌握寿命，完全获得十自在，并能自在行事。由于对四神足非常熟悉，因此能战胜四魔，并且对于利益众生具有唯一的热忱，安住于无碍的慈爱中，犹如如意宝珠、药树和如意树一般，以身所能为众生显现的一切，都能如其所愿地在众生的心中产生果报，就像有毒的眼睛一样。在《般若波罗蜜多经》中也阐述了这个道理：其他的诸天之子，如果尚未发起无上正等觉之心，那么那些具有敏锐根器的人，应当引导他们发起无上正等觉之心。那些已经进入真正无过失境界的人，则不具备发起无上正等觉之心的能力。这是为什么呢？因为他们已经切断了进入轮回的途径。如果那些具有犀牛角或低劣种姓果实的人也发起无上正等觉之心，那么也应当随喜他们。如果那些具有特殊种姓的人，由于不善巧方便而断除了烦恼，那么也比低劣者更能证悟，这是为什么呢？因为他们所缘的是胜过声闻等法，远远超越世间，并且是殊胜中的殊胜，即缘于一切种智之法。因此，为声闻等授记并非不合理。或者说：以何等之形相，调伏诸有情，以慈悲之力量，如来如是示现。因为八地菩萨虽然已经远离烦恼，如同阿罗汉，但仍然以方便示现五妙欲，与菩萨们商议，甚至示现广大多样的烦恼之行，使众生生起厌离心。
English
The one who has abandoned defilements is cool like an Arhat, free from entering Samsara, mastering life, fully attaining the ten powers, and becoming powerful in that. Because of being very familiar with the four legs of miraculous power, one completely triumphs over the four Maras and becomes of one taste for the benefit of sentient beings, abiding in unobstructed loving-kindness, like a wish-fulfilling jewel, a medicinal tree, and a wish-fulfilling tree. Whatever is manifestly accomplished for sentient beings by the body, that and that will strive to produce fruit in the minds of sentient beings as desired, like a poisonous eye. In the Perfection of Wisdom Sutra, this very meaning is also taught: Other sons of the gods who have not generated the mind for unsurpassed, perfect, complete enlightenment, those with sharp faculties, etc., should be made to generate the mind for unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Those who have entered into true faultlessness do not have the power to generate the mind for unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Why is that? Because they have cut off the boundary of entering Samsara. If even those with the fruit of a rhinoceros horn or an inferior lineage generate the mind for unsurpassed, perfect, complete enlightenment, then one should also rejoice in them. If those of a distinguished lineage have abandoned defilements through lack of skill in means, they will still realize more than the inferior. Why is that? Because they focus on the Dharma that is superior to the Dharma of the Hearers, etc., is utterly beyond the world, and is the supreme of the distinguished, the Dharma of all-knowingness. Therefore, it is not unreasonable to prophesy to the Hearers, etc. Or: By whatever forms, sentient beings are tamed, by the power of compassion, the Thus-Gone One shows them accordingly. Because the bodhisattva of the eighth ground alone, although free from defilements and like an Arhat, still manifests the five objects of desire through skillful means and consults with the bodhisattvas, even showing conduct like that of a vast and diverse defilement, causing sentient beings to generate weariness.